王延直〈〈普通应用论理学》出版100周年纪念暨

　　王延直《普通应用论理学》出版100周年纪念暨贵州省逻辑学会2012年年会于2012年12月22日在贵阳隆重召开，来自省内多所高校和科研院所的40余名代表出席了会议。王延直先生的亲属王蔚桦教授、贵州省社科联领导、贵州省哲学社会科学规划办公室蔡中孚主任、贵州大学人文学院副院长等出席会议并作了重要发言。本次大会由贵州省逻辑学会主办，贵州大学逻辑学硕士点和毕节学院逻辑与文化研究中心承办。由于2012年是贵州省逻辑学先驱王延直先生《普通应用论理学》出版100周年，大会探讨了王延直《普通应用论理学》出版的价值及影响，回顾了贵州省逻辑学的发展历史，展望了贵州省逻辑学未来发展的前景，也对其它相关议题进行了讨论。贵州省逻辑学会会长张学立教授作了大会的主题发言和大会的总结发言，贵州省逻辑学会秘书长杨岗营博士作了贵州省逻辑学会2012年年度工作报告。

　　一、逻辑史：纪念王延直《普通应用论理学》出版100周年

　　刘宗棠先生作了《逻辑文化热潮与贵州学人一隆重纪念〈普通应用论理学〉印刷、发行一百周年》的报告。他指出，20世纪初，王延直篡著《普通应用论理学》和传播逻辑知识的时候，正值我国处于逻辑东渐的文化热潮之中。20世纪80年代，《王著》复出，又正值我国传播逻辑文化的又一次热潮。可以推想，与《王著》最初出现的同时期的可能还有其他的贵州学人传播逻辑知识。从现有的线索看来，至少还有贵阳的名学家彭述文，还有写了两本名学著作的王佩芬教授。新时期我国出现了一大批受过系统的专业训练的逻辑工作者。现在，在贵州学人中，知名度最高的逻辑学家是蔡曙山、张学立、杨武金三位博士。可以期望，在贵州、云南，在中国，逻辑学必将大放光芒。

　　向容宪教授认为王延直先生的逻辑学著作《普通应用论理学》出版100周年，对贵州逻辑界来说是个值得纪念的大事。在通读两遍之后，细细琢磨其中有价值的东西，最终，写成了两篇研究文章。第一篇《普通应用论理学研究》从宏观方面研究王著的基本情况，以及书中反映出的著者社会思想。第二篇《普通应用论理学再研究》则从微观方面详细梳理全书体系，分析其与后来逻辑教材体系的异同，有扬有抑，客观评述了该书的优点与缺失。王著值得褒扬的内容至少有：1.提出“思考”一词，而不是用“思维形式”。2.对逻辑学的作用论述，除一般反映逻辑学特征外，还反映了作者深刻的社会思想，在21世纪的今天仍有其意义。3.结构上安排的“附识'是绝大多数教材没有的，在这里可直接看到作者的学术观点。4.书名中“普通”二字，用心良苦，也是独树一帜。5.在直接推理换位法的论述中，已经十分注重形式有效问题。6.在名词说的论述中批驳了他人因为容易搞混普通名词与集合名词据此认为不必作区分的观点。7.三段论的论述十分细腻，规则的提出与论证甚至比现在的逻辑教材还要丰富。8.全书语言简洁，并不艰深，即使是现在的读者读起来都也不困难。该书的主要缺陷我认为是受篇幅所限（全书8万字)，许多地方只是一带而过，未作详尽分析，如归纳推理等。此外也有个别阐述不够科学的地方。

　　王向东教授作了《关于研究贵州文化逻辑的思考》。认为2012年是20世纪初贵阳学者一中国近代逻辑学先驱王延直先生的代表作《普通应用论理学》出版100周年，纪念这位贵州最早的逻辑学者及其所取得的成果，弘扬其逻辑思想和理性精神，对今天正蓬勃发展的贵州逻辑学界有着重要的意义和启示。本文就此良机，阐述弘扬王延直先生的逻辑思想和理性精神，传承中国逻辑文化传统，研究贵州文化逻辑的思考，并提出其主要策略。

　　杨岗营博士作了《浅议王延直先生〈普通应用论理学〉文化逻辑思想》的报告。认为王延直先生较早关注了逻辑的文化影响，较明显的表现在以下两个方面：其一，关注了逻辑的形式与内容；其二，关注了思维的内容及其文字表达。

　　董英东博士作了《浅议王延直〈普通应用论理学〉》的发言。指出王延直先生的《普通应用论理学》一书对西方传统逻辑学进行了系统而全面的介绍，以中国论理学为名，将西方的传统逻辑知识引人中国，对于提高当时国人的理性思维能力起到了重要的作用。王延直在自序中即言明出书之目的，强调了论理学的重要性，同时也指出论理学之作用在于推求真理。我国目前对于逻辑学这一学科的教育，仍然没能给予足够的重视。指出王延直《普通应用论理学》中关于逻辑学的意义的论述、结构及内容，包括对论理学概念的界定、对中国逻辑的看法、对论理学的分类的看法、关于思维的基本规律的看法、关于逻辑哲学方面的观点、关于归纳逻辑的观点。最后指出《普通应用论理学》不仅是一部著名的传统逻辑学教材，而且也是一部重要的逻辑哲学教材。在当时的中国，甚至在当时的世界上都是处于很高的水平。后来因为现代逻辑的发展主要是由数学家弗雷格、罗素、怀特海等人发展起来，他们当时也和王延直先生是同一时代的人，而且弗雷格的《概念文字》，在当时的世界上是没有几个人可以读懂的。至于模态逻辑，最早也是在20世纪初期由刘易斯发展起来，也几乎和王先生处于同一时代。可见，王先生能够在贵州这样一个偏远之地，有如此之高的逻辑学成就，实属不易。

　　张家锋副教授提交了《〈普通应用论理学〉读后感》一文。强调逻辑学不仅是一门基础学科，也是一门应用学科。逻辑学在其他科学中有着广泛的应用，最近读了王延直先生的《普通应用论理学》一书，不禁对王延直深邃的逻辑思想以及深人浅出的语言所折服。最后，本文讨论了作者对《普通应用论理学》一书的一些观点和看法。

　　李德虎作了《从〈普通应用论理学〉出版看普及逻辑知识的重要意义》的报告。张振作了《浅议逻辑与文化一一从王延直到张东荪》的报告。胡红提交了《〈普通应用论理学〉的学术价值一一兼论王延直逻辑哲学思想》一文。李小罗作了《缅怀王延直 集学者、诗人、篆刻大家、高官于一身的贵大人》的报告。刘洪均作了《王延直的逻辑实用主义观》的报告。刘宇凌作了《论王延直的〈普通应用论理学〉》的报告。

　　二、因明逻辑

　　张连顺教授作了《百年中国因明研究》的报告，他认为第一，本人在《佛教逻辑之研究•译者序》、《当代藏传量论研究六十年》（论文）、《佛教量论研究•导论》（稿本，国家社科基金项目）中以为，以1900年左右为界，作为大乘佛教之理论终结的佛教量论（含因明、正理）体系，分为“古典量论”与“现代量论”。“百年中国因明研究”的研究对象属于“现代量论”范畴。第二，从国际学界背景来看，“现代量论”分为“僧界量论”与“学界量论”两部分。第三，佛教因明将是回应西洋近代以来哲学知识论一逻辑学之挑战最为大全式的圆融体系，故如何梳理古典与现代特别是西洋现代史上量论因明研究的内在转变以及其对东方的影响，并由此开启21世纪东西方文化在普遍知识学领域的深层对话，将是未来学界大乘佛教研究的一个走向。

　　许为勤老师作了《布伦塔诺判断理论及其实践意义》的报告。在近代西方哲学中，布伦塔诺对众多哲学流派的影响，归结起来在于布伦塔诺独特的认识论，而认识论的核心理论是对内知觉的确认与阐释。依据它，布伦塔诺提出了对于判断性质和判断形式的独特见解，成就了对于亚里士多德关于判断的性质就是“表象的结合”以及康德关于判断形式主要是“直言判断”等理论的重大突破。布伦塔诺将判断追溯到认识发生的心理过程，提出判断即当下的确认，判断是一个心理行为。并且提出“无谓词判断”与“无主词判断”，指出康德认为分析命词不能扩展知识是错误的，因为A=A的当下确认了语词所指称的对象的存在。布伦塔诺判断理论的最终旨归直接指向对上帝的认识。本文主要依据布伦塔诺《论上帝的此在》、《伦理知识的起源》等文本，深人分析布伦塔诺的判断理论及其实践旨归。

　　高明作了《论〈成唯识论〉及〈成唯识论述记〉遮破我执的基本方法一兼以因明论式为视角》的报告。

　　高文彬作了《〈佛教因明在贵州的传播与发展一一从虞愚到顺真及其后学》的报告。作为世界三大逻辑体系之一的因明，既是印度逻辑的重要组成部分，也是中国古代逻辑的一部分。鉴于贵州得天独厚的逻辑学研究传统，因明在黔地得到了广泛的发展和传播。本文拟在前人研究的基础上，收集整理相关资料，并按时间丨顺序进行系统梳理，对因明在贵州地区的传播与发展作出总结，便于学界进一步了解贵州因明的发展历程和研究现状。笔者将贵州地区因明发展分为三个时期：首先，是王延直、虞愚将因明思想传人黔地;其次，以刘宗棠、宋立道为代表的本地学者针对因明进行专题性研究；当前，以顺真所在的贵州大学逻辑学硕士点为依托，培养出一批优秀的因明研究者，贵州地区因明研究呈现较为兴盛的局面。

　　三、哲学逻辑和逻辑哲学

　　许道云教授认为在GiorgiJaparidze引人的可计算性逻辑中，提出了将命题作为博弈，命题的真值由博弈结果得到的基本思想。本文通过引人环境状态概念，给出了命题求真过程的形式化表示方法。基于这样的处理，利用从命题逻辑到模态命题逻辑的研究方法，我们可以研究模态可计算性逻辑、线性时序可计算性逻辑、以及行为时序可计算性逻辑。

　　胡怀亮提交了《意义在于使用？一一关于语言游戏论的两个疑问》的论文。甘伟作了《古典认识论的逻辑路径》的报告。唐玉斌作了《逻辑的文化相对性探析》的报告。许多逻辑学者都对“逻辑是否可以修正?”表明了自己的立场，有的持肯定的态度，有的持否定的态度。尽管逻辑与论辩、论证有着密切的联系，但是主张逻辑具有文化相对性则明显偏离了逻辑的根本要求。逻辑的对象放得再宽也不能把方法论的东西和仅仅是一些对思维形式的分析包括进来。

　　最后，张学立教授对本次大会进行了总结，对大会发言的与会代表的核心理论进行了概括，并对贵州省逻辑学会的未来的发展做出了规划，强调要扩大贵州省逻辑学会组成人员的范围，比如将计算机方向的研究逻辑的专家学者吸纳进来，希望贵州省逻辑学会发展的更加辉煌。