釋 豐 卦
此卦上博簡僅存後四爻之爻辭,今依《周易本義》及上博竹書體例與字例,補足卦畫與卦辭及初九、六二爻辭①(補足的部分以[ ]標示),並据整理者释读的九晶、九四、六五、上六四爻之爻辞,抄录如下:
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初九 遇丌配宔,雖旬亡咎,往有尚。
六二 豐丌坿,日中見斗,往得疑疾,有孚發若,吉。]
九晶 豐丌芾。日中見
九四 豐丌坿,日中見斗,遇丌
六五 來#章,又慶懙,吉。
上六 豐丌芾,坿丌
豐,上博竹書作
裘氏推測“豐”是一種用玉裝飾的貴重大鼓,也是十分可信的。《周禮·地官司徒》:“救日月,則詔王鼓。”王鼓,或即是豐。“詔王鼓”,目的是要“救日月”。日食、月蝕,或日中出現黑斑,在古代都被看作是對人事有重大災亂性影響的天象,所以王者必須親臨現場舉行救助活動,而豐則是救助時使用的樂器。此卦以豐爲卦名,爻辭又有多次對太陽黑斑的描述,可見此卦的主要內容是對一次用豐救日活動的真實記載。《雜卦》:“豐,多故也”,可謂獨得其義。
卦辭云:“亨,王假之;勿憂,宜日中。”假,馬王堆帛書(以下簡稱“帛書”)作“
“初九 遇丌配宔,雖旬亡咎,往有尚。”此爻有兩個字需要著重詮釋,這兩個字就是“配”與“旬”。
《經典釋文》:“配,如字。鄭作妃,云嘉耦曰妃。”又《集解》引虞翻、《漢上易傳》引孟喜,“配”皆作“妃”,與鄭玄同。帛書“配”作“肥”。根據以上釋讀,則配爲妃嬪,配主則爲後宮妃嬪之主管。通行本及帛書“配”或“妃”下皆爲“主”字,而上博竹書《易》“主”作“宔”。《說文》:“宔,宗廟宔祏。”又“祏,宗廟主也。”這說明“主”指主管在宗廟中主持祭祀的官員,而非後宮妃嬪之主管。由於王者親臨主祭,主管祭祀之官員自然成爲配角,配爲匹配之配,故稱其爲“配宔”。由此可見,“配”是本字,而“妃”與“肥”皆爲“配”之假借字。鄭、虞之失,皆在於把假借字當作本字。
《經典釋文》:“旬,如字,均也。……荀作均,劉昺作鈞。”因爲有的版本如荀爽本、劉昺本“旬”字作“均”或“鈞”,故注家多以“均”爲本字,而以“旬”爲假借字,紛紛以“均”釋“旬”。如王弼注云:“處豐之初,其配在四。以陽適陽,以明之動,能相光大者也。旬,均也。雖均無咎,往有尚也。初、四俱陽爻,故曰均也。”以初九爻與九四爻都是陽爻,故釋“旬”爲“均”。孔穎達《周易正義》與朱熹《周易本義》釋此爻之義大致與王弼同。但通行本“旬”字是本字而並非假借字,故“旬”當取其本字之義。《說文》:“旬,徧也,十日爲旬。”李光地《周易折中》取“十日爲旬”之義爲解,說甚牽強,不可取。若以旬爲徧,則爲普遍、周遍之義,說的是憂恐之情在國人中的波及面。
綜上所述,初九爻辭之義當爲:儘管天象異常,引起國人的普遍憂恐,但由於王者親臨救助現場,並與主持宗廟祭祀的官員相遇,足以起到安定民衆情緒的作用。以王者爲主持,以宗廟宔祏爲輔助,前往開展救助活動,一定會有好結果,這是國人信心之所在。
“六二 豐丌坿,日中見斗,往得疑疾,有孚發若,吉。”此爻可分兩層語意解讀。
第一層語意是“豐丌坿,日中見斗”。坿,《釋文》:“鄭、薛作菩。”帛書作剖,通行本作蔀。坿、剖、菩、蔀通。《集解》引虞翻:“日蔽雲中稱蔀。”王弼注:“蔀,覆曖,鄣光明之物。” 朱熹注:“蔀,障蔽也。大其障蔽,故日中而昏也。”見斗,《釋文》云“孟作‘見主’”。孟喜本“斗”作“主”,究竟是假借還是手抄失誤,難以定論。斗、主是否通假,尚無佐證,似爲誤抄的可能性較大。見,現也;斗,即北斗七星。孔穎達《周易正義》云:“日中見斗者,二居離卦之中,如日正中,則至極盛者也。處日中盛明之時,而斗星顯見,是二之至暗使斗星見明者也。處光大之世,而爲極暗之行,譬日中而斗星見,故曰日中見斗也。”這個解讀是以天象喻人事,大致與原義相合。豐卦上體爲離,離卦三爻內外兩爻爲陽爻,中間一爻爲陰。陰爲暗,故此爻之爻辭言蔀,即太陽爲雲或爲沙塵暴所障,顯現出如同北斗星一樣的黑斑。豐,在此處作動詞解,即當因蔽障而使太陽顯現出如同北斗星一樣的黑斑之時,當趕緊敲擊王鼓以救日,故曰“豐丌坿”。坿,谓太阳被蔽障之时也。
第二層語意是“往得疑疾,有孚發若,吉”。往,謂前往參加救日活動之國人。疑疾,謂這些人猶疑不定與急促不安之心態。帛書“孚”作“復”,“發”作“洫”。孚通復,信也。發與洫,各如其字,二者既非通假字,亦非古今字。若,順也。依通行本解,則爲王者以誠信之心開展救日活動,順應民意,足以祛除猶疑,安定其焦慮急促之心,其結果一定得吉。
“九晶 豐丌芾。日中見
上博竹书爻题,凡“三”字均作“晶”。
芾,帛书作薠,通行本作沛。《释文》:“本或作斾,谓幡幔也。……子夏作芾,传云‘小也’。郑干作韦,云祭祀之蔽膝也。” 芾,古代官服外之蔽膝,字亦作韨。《诗·小雅·采菽》“赤芾在股”,笺:“芾,太古蔽膝之象也。”子夏本此字与上博楚竹书本同,郑干本作韦,与韨通。“豐丌芾”,谓王者与配宔带领国人举行祭祀时敲击王鼓。因此,芾是本字,而沛、斾为假借字,薠为手误所致。
“折丌右
综上所释,九三爻辞之义当为:日中之时,太阳进一步暗昧,王者与配宔带领国人举行祭祀,敲击王鼓,并决定废黜一位股肱大臣以当灾祸,这样就不会有灾祸发生了。
“九四 豐丌坿,日中見斗,遇丌
故此爻之义为,当太阳被蔽障之时,日中再次出现了如同北斗星一样的黑斑,所折损的当灾的主持宗庙祭祀的大臣已执法,其尸体正好与此天象相遇,故云“遇丌
“六五
“上六 豐丌芾,坿丌
芾,帛书本、通行本均作屋。芾与屋,不存在通假关系,当各存其义。朱熹《周易本义》沿袭《说文》,训丰为大,“为丰大其屋而反以自蔽之象”。按芾字解,“豐丌芾”之义,则为当王者与配宔举行祭祀时,身着祭祀所服之蔽膝,敲击王鼓。
坿,帛书本作剖,通行本作蔀,坿、剖、蔀通,障蔽也。
閨,帛书本同,通行本作闚,《周易本义》作窥,閨、闚、窥通,皆为小视之义。
由上述释读,可知丰卦所记述的是西周早、中期出现的一次太阳黑斑天象以及当时官方的祭祀风俗。由于这是关于太阳黑斑天象的最早文献记载,因此丰卦在古代天文学史上具有不可忽略的史料价值,理应引起天文学史界的高度重视。
注:
①朱熹《周易本义》所用本,是宋代致力於《周易》古經復舊的产物,其中不少成果值得尊重。故本文凡涉上博竹書阙文部分,均采用《周易本义》与上博竹書體例與字例補足,下不另注。
②裘錫圭:《甲骨文中的幾種樂器》,《中華文史論叢》(上海古籍出版社),1980年第二輯。
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