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生命的心心相印——莊子、禪宗與中國生命轉化
(一)釋題 本題標出生命兩字，這正是莊子思想的主體。而「心心相印」即禪宗「以心傳心」的所本。但禪 宗所謂的「禪」也是以生命為主體的，禪宗的「心」，正是生命的開關。「心心
发表时间：2015/07/09
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生生与守静——易、儒、道“静”论合说
“生生”是《周易》的精神，“守静”则是《老子》的宗旨，二者概念上有别，但又 存在着内在的联系，承载和体现这一联系最恰当的形式，就是人的生命。 生命二字，在字义上似乎提
发表时间：2015/07/09
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牟宗三先生名字义蕴辨正
摘要：本文不同意蔡仁厚把“三”释为三才、三光、三教等，认为“三”有明确性，且传达着尚中和的儒家意识；反对将“离中”解成“中宜离以显其用”，认为“离中”即附丽中道。
发表时间：2015/07/09
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儒佛道三教关系与中国佛教的发展
摘要：外来佛教在中国的传播与发展，始终与中国固有的以儒道为代表的思想文化处在相互冲突 和相互融合的复杂关系之中，儒佛道三教在冲突中融合，在融合中发展，这构成了汉代以
发表时间：2015/07/09
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郭店竹简《唐虞之道》与儒墨“禅让说”之比较
湖北荆门郭店楚墓出土竹简《唐虞之道》着重叙述尧舜禅让之事，谓虞舜修身立德，具备仁、 义、孝、悌诸品质，致使尧禅天子位于舜。其说可先秦诸子“禅让说”特别是儒、墨家“禅
发表时间：2015/07/09
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易学思想与中国传统建筑
摘要：本文从卦象、易数与阴阳合德三方面论述了易学思想与中国传统建筑之间不可分割的联系，中国建筑作为中华文明的重要组成部分，其本源是来自《周易》，与易学思想的发展变
发表时间：2015/07/09
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“中和”范式·“阴阳两仪”·“一两”思维 ——
摘要：中国美学以“中和”为最高境界和理论范式，乃源于独特而深厚的民族思维文化。其一，“中和”范式以审美矛盾因素的两面、两极、两端……（即“两”）为基本架构，这正贯
发表时间：2015/07/09
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“全球化”与老子思想的当今价值
进入21世纪新千年，世界又进入一个新纪元，是经济走向全球化、信息化的时代。地球村变小 了，各国各地区之间的经济文化交往，已成为不可阻挡的趋势。但是由于中国是个发展中国
发表时间：2015/07/09
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道家超越智慧再发现
超越是道家文化的精义和智慧的凝结；也是道家思想的本质和灵魂所在。过去人们对道家的 超越思想多有探索，并取得了多方面的成果。但在对道家超越思想的研究中，存在着这种倾向
发表时间：2015/07/09
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儒家傳統面臨的五個挑戰
摘要：本文討論儒家思想傳統在近代和現代所遇到的五個主要的挑戰﹕科學，民主，女性主義， 環境主義，以及儒家自身如何生存下去的挑戰。 關鍵詞：儒家，挑戰，科學，民主，女性
发表时间：2015/07/09
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