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关于自由的一种存在论观点
1．关于自由的准备性理解 自由、幸福和公正是在伦理学中必须讨论的三个基本问题，但是，自由并不是伦理学问题，而是伦理学的哲学基础问题（与之不同，幸福和公正则是伦理学的核
发表时间：2015/07/08
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启蒙的自我瓦解
90年代的中国思想文化界，是一个重新分化的年代。在80年代的新启蒙运动之中，中国的公共知识分子在文化立场和改革取向上，以「态度的同一性」形成了共同的启蒙阵营1。但这一启蒙
发表时间：2015/07/08
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自由、平等与社会正义的比较性视角──以罗尔
正如麦金太尔（macintyre）在《谁之正义？何种合理性？》（whosejustice？whichrationality？）一书标题中很有象征性所发问的“谁之正义”那样，“正义”...
发表时间：2015/07/08
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克服虚无主义
一、 汉斯·约纳斯（hansjonas,1903-1993）是国际学术界研究诺斯替主义的著名学者，对古代诺斯替主义的哲学式研究的开创者。他的《诺斯替宗教》一书动笔于二十世纪二十年代...
发表时间：2015/07/08
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论有为与无为 ——从郭店楚简看儒道性情同异
尽人皆知，道家无为。无为的对立面是“有为”，诸子百家，谁主有为？学者间似乎鲜有论及者。今因郭店楚简出，似可提出新说。 “有为”之义，实际上在《荀子·性恶》中已有表述
发表时间：2015/07/08
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“无为”说种种
“无为”系道家消极主义的旗帜，这似乎成了学人的共识。然而，在先秦时代，“无为”思想并非老子、庄子的专利，诸子百家都津津乐道。同时，“无为”也不是绝对的无所作为，而
发表时间：2015/07/08
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对永恒生命的模式及意义的反思
摘 要:人类生命的延续问题,在当代生命科学和文化人类学中已得到较为切实的解答。人类生命的延续沿着生物遗传和文化遗传两条途径进行。人类的个体有生有死,在这个意义上人类的个
发表时间：2015/07/08
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严复“伦理本位”的自由观
摘 要：一些学者认为严复虽然是译介西方自由主义的第一人，但他对西方个体本位的自由主义的理解还不到位。然而，从严复抓住“个人与群”的关键问题，并道出“两害相权，己轻群
发表时间：2015/07/08
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我们如何接近事物？
我们如何接近事物？一般人并不经意如此愚拙的问题，但艺术家和思想家却是严肃地对待这种“愚拙”的人。也正是凭着这样一种“愚拙”，我今天来这里，想与各位艺术家讨论一位以
发表时间：2015/07/08
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道德自我、道德情境与道德判断
内容提要杜威的伦理学是他的哲学的最有创见、最具活力的部分之一。他对道德自我、道德情境和道德判断的分析不仅体现了他的“彻底经验主义”的基本主张，而且在道德哲学领域开
发表时间：2015/07/08
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