秦汉历史论文参考文献

著作与教材--专著、主编、合著共三十余种，主要有：1．中国通史讲稿（上），北京大学出版社1982年10月（多次再版，累计二百余万册）2．中国古代史教学参考地图集（合），北京大学出版社1982年10月1984年3月增订本3．战国秦汉史论文索引（1900-1990）（合），北京大学出版社1983年6月4．战国秦汉史论著索引续编（论文1981-1990；专著1900-1990）主编，北京大学出版社1992年11月5．战国秦汉史论著索引三编（1991-2000）主编，北京大学出版社2002年10月6．中国古代史教学参考手册 主编，北京大学出版社1985年7月，1989年9月修订本，1995年6月第二版7．中国古代史纲（上、下册）主编，北京大学出版社1985年7月（多次再版，累计数十万册）8．北京史（合），北京大学出版社1985年8月9．秦汉问题研究，北京大学出版社1985年11月，1995年10月增订本10．中国地震史资料·北京卷副主编，科学出版社1986年11．北京历史地图集（侯仁之主编，参加），北京出版社1988年5月12．中国历史文献简明教程 主编，北京大学出版社1990年7月13．简明中国古代史 主编，北京大学出版社1991年11月（已出至第三版，再版15次，累计20余万册）14．汉书精华注译 主编，北京广播学院出版社1993年11月15．中国历代契约会编考释 主编，北京大学出版社1995年8月16．翦伯赞传，北京大学出版社1998年3月17. 汉书全译（文白对照），全三册，主编，汉语大词典出版社 2004年1月18. 中华文明史 第二卷，主编，北大出版社 2012年4月19. 新史学家翦伯赞，北大出版社 2006年10月20. 翦伯赞诗集辑注，民族出版社 2008年4月21. 契约史买地券研究，中华书局 2008年8月22. 从“协和万邦”到“海内一统”， 北大出版社 2009年1月23. 张传玺说秦汉， 上海科学技术文献出版社 2009年1月24. 中国历代契约粹编（共三册）， 北大出版社 2014年5月论文--共发表论文200余篇，主要有：1. 汉以前封建地主土地所有制的发生和确立，《北京大学学报》1961年2期2．两汉地主土地所有制的发展，《北京大学学报》1961年3期3．《资治通鉴》是怎样编写的 - 读司马光《答范梦得》书后，《光明日报·史学》1961年12月20日4．武定彝族地区的封建领主所有制及其破坏，《文史哲》1962年2期5．从土地契约形式的演变看我国封建土地所有制，《光明日报》1963年6月13日6．中国古代土地私有制形成的三个阶段，《北京大学学报》1978年2期7．翦伯赞同志革命的一生，《北京大学学报》1978年3期8．理论·史料·文章 - 学习翦伯赞同志的治学精神，《人民日报》1979年2月22日9．应当正确地评价王绾，《北京大学学报》1979年3期10．更名民曰黔首的历史考查，《北京大学学报》1980年2期11．论中国封建社会土地所有权的法律观念，《北京大学学报》1980年6期12．战国秦汉三国时期的国有土地问题，（山大）《历史论丛》1981年2期13．释邮亭驿置徒司空，褒中县官寺，《考古与文物》1981年4期14．秦代北京地区的郡、县、关，《北京史研究通讯》1981年7、8期15．就郭沫若评价秦始皇答问，中央电大《文科园地》1982年1期16．汉唐时期的丝绸之路，中央电大《文科园地》1982年2期17．此游胜读十年书，《江海学刊》1982年2期18．翦伯赞传略，《中国现代社会科学家传略》第一辑19．中国古代契约形式的源和流，《文史》16辑20．关于王昭君的几个问题，《北京大学学报》1982年6期21．论秦汉时期三种盐铁政策的递变，《秦汉史论丛》第二辑（1983年8月）22．少林武术与达摩并无关系．《光明日报》1984年2月22日，收入《中国武术论丛》第1辑23．从东汉雁门太守鲜于璜籍贯说到两汉雍奴故城，《环境变迁》1984年创刊号24．东汉雁门太守鲜于璜碑铭考释，《北京大学学报》1984年2期25．潞西县遮放区户闷寨傣族社会调查，《德宏傣族社会历史调查（二）》，收入《民族问题五种丛书》云南省编辑委员会编云南人民出版社1984年2月26．两汉大铁犁研究，《北京大学学报》1985年1期27．怎样认识中国古代的农民战争--答《电大语文》、《四川电大》两编辑部问，《电大语文》1985年11、12合期，《四川电大》1985年6期28．西周封建论，《自修大学》1986年7期29．关于司马光《答范梦得》的内容、写作时间及版本问题，上海《古籍整理与研究》1987年2期30．从新加坡妈祖庙谈到妈祖信仰源流，《东南亚学刊》试刊1989年6月31．武定县万德区万宗铺村彝族社会历史调查，收入《云南彝族社会历史调查》，又收入《民族问题五种丛书》云南人民出版社1986年10月32．翦伯赞与侯外庐的兄弟友谊与学术分歧，《江汉论坛》1989年7期33．诸葛亮隐居襄阳，未去南阳（宛），收入《诸葛亮躬耕地望论文集》东方出版社1991年3月34．中国古代契约资料概述，（台湾）《中国文化月刊》127期，1990年5月，收入《中国法律史国际学术讨论会论文集》，陕西人民出版社1990年9月出版35．论中国历代契约资料的蕴藏及其史料价值，《北京大学学报》1991年3期36．汉高祖刘邦新评，《刘邦研究》创刊号，1992年6月15日37．中国封建土地制度的历史变迁，（韩）李锡炫译，收入朴元火高编《中国历史与文化》，高丽大学出版社1992年12月出版38．论春秋至西汉中期的盐铁包商政策，（台湾）《中国文化月刊》164期1993年6月39．谈《汉书》，《文史知识》1994年5期40．秦汉史研究九十年评述，《秦汉史论丛》第6辑，江西人民出版社1994年41．云南彝族慕连土司史迹补正，《燕京学报》新1期，1995年8月燕京研究院编42．《百济国斯麻王买地券》释例，收入《韩国传统文化国际学术研讨会论文专辑》、《韩国学论文集》第4辑，北京大学韩国学研究中心编，1995年43．悬泉置、效谷县、鱼泽障的设与废，《国学研究》第3卷，1995年12月44．我总是走自己的路--翦伯赞与北大，收入《巍巍上庠，百年星辰--名人与北大》，北京大学出版社，1998年4月45．中国古代国家的历史特征，收入中共中央党校出版社出版，《中外历史问题八人谈》，1998年3月出版46．奠定文景之治政策的宏文三篇（贾谊《治安策》、晁错《论贵粟疏》、《募民徙塞下疏》），收入《中华活页文选》成人版，1998年13期47．翦伯赞，收入《中共党史人物传》第65卷，中央文献出版社1998年2月48．翦伯赞冤案的形成和平反，《纵横》1998年8期，收入《纵横》精品丛书《谜案冤案解读》，中国文史出版社。台湾《传记文学》1999年74卷3期全文转载，德国柏林自由大学《中国社会与历史》2000年5月18日以德文发表49．商鞅的历史功绩与个人悲剧，收入（韩）庆北史学会编《庆北史学》第21辑《金烨博士停年纪念史学论丛》，1998年8月50．西周春秋战国时期土地制度的演变，收入《庆祝杨向奎先生教研六十年论文集》，河北教育出版社，1998年12月51．秦始皇，收入袁行霈主编《中华文明之光》第1册，北京大学出版社，1991年1月52．汉武帝，收入袁行霈主编《中华文明之光》第1册，北京大学出版社，1991年1月53．张衡，收入《中华文明之光》第1册，北京大学出版社，1991年1月54．海不扬波国运昌，《北京日报》·理论·文史，1999年7月7日出版55．谆谆教导，永记不忘--纪念吕振羽同志诞辰100周年，吉林大学《史学集刊》2000年1期56．两汉国营手工业中的弊端与救弊措施，《文史》第50辑（2000年第1辑）57．应劭汉改邮为置说辨证，收入《文化的馈赠--汉学研究国际会议文集》史学卷北京大学中国传统文化研究中心2000年8月58．两汉铁犁影响我国古代农业两千年，《光明日报》理论周刊2002年5月21日第3版59．秦汉中央集权制度的形成与大一统疆域的奠定，（香港）珠海书院《珠海学报》第18期2002年10月60．谈新编中学历史教材的指导思想问题，天津《历史教学》2002年12月61. 古代政治文明的历史典范 ——秦汉时期中央集权制度的创造与推行 北大国学研究院《国学研究》第12卷（《国学研究》创刊十周年纪念专号），2003年12月62. 寻访翦伯赞先生在香港的踪迹 北京大学历史系《北大史学》，第10期 2004年1月63. 中国古代民族、大一统国家形成的三个阶段 中国国家清史编纂委员会《中华文明网・史苑》创刊号，2004年4月9日，收入《祝贺朱绍侯先生八十年华诞史学新论》，河南大学出版社 ，2005年9月64. 关于香港新见《吐鲁番契券的一些问题》，北大《国学研究》第13卷，2004年6月65. 新见鸽子洞元代契约识读 北大《国学研究》第14卷，2004年12月66. 买地券文广例 北大《国学研究》第17卷，2006年6月67. 翦伯赞《历史哲学教程》评价 收入仓修良主编《中国史学名著评价》第四卷，山东教育出版社，2006年2月68. 翦伯赞《秦汉史》评介 收入仓修良主编《中国史学名著评介》第四卷，山东教育出版社，2006年2月69. 中国古代国家的历史特征 北京论坛发言， 《文史知识》，2007年1月、3月连载70. 商鞅变法与中央集权制度 凤凰卫视・世纪大讲堂 ，2007年3月，收入凤凰卫视 ——友谊凤凰丛书，中国友谊出版公司，2009年1月71. 历史唯物主义与中国史学 在中国社会科学院马克思主义研究院的报告，2007年4月10日（该院有报告提要）71. 立足祖国历史主流，研究北京历史文化 石家庄《燕赵文化》2007年2期（6月18日），《文史知识》，2007年8月1日73. 唯物史观与史学理论 —— 翦伯赞 《历史哲学教规》 收入马宝珠主编《20世纪中国史学名著提要》，北京师范大学出版社2007年4月74. 从华夏和蛮夷戎狄等族名说到汉民族形成 中央文史研究馆・国学论坛（两岸三地参加），2007年11月；《江苏文史研究》2008年第3期，9月20日75. 买地券用名的历史考察 北大历史系《北大史学》，2007第12期76. 翦伯赞与新中国史学 中国社会科学报・学林，2009年10月8日77. 论秦始皇的功过是非 中华读书报・文化周刊・国学（秦统一2230年祭）2009年10月21日78. 唯物史观与中国史学 文史知识，2009年12月79. 为创建新史学而奋斗的一生—— 翦伯赞新史学探索述论（上、下） 高校理论战线，2010年第1、2期80. 唯物史观与中国史学 中国中央文献研究室《文献与研究》2010年3月18日第13期（总第250期）（文论摘登之十八，党内刊物，注意保存）81. 红色文化实业的开创者周宗琼（诞生百周年纪念） 中华读书报・文化周刊（出版史）14版，2010年10月27日（周宗琼1917年11月6日出生）82. 胡华与《中国历史概要》 百年潮，2011年第9 期（9月）83. 向侯仁之先生学习历史地理 中华读书报2011年12月17日第9 版；收入《走进侯仁之 ——恭贺侯仁之先生百岁寿辰》，北京大学历史地理研究中心编，学苑出版社2011年12月出版84. 我与大玉琮的一段情缘 中华文物报2012年5月9日第5版85. 清道光《冫口子渔村史碑》的发现、复制和碑名考释 日照日报2012年12月1日4版文教周刊86. 求真求实，尊师爱生 ——翦伯赞教授的治学处世之道 中国老教授协会主编《大师风范》（文科）上册，高等教育出版社，2014年9月出版87. 评论历史，要实事求是 —— 参访张传玺教授 国学新视野，2014年12月（冬季卷） 香港中国文化院，中华出版社总第十六期88. 海曲盐官两千年史事八议 （北大）国学研究第34卷，2014年12月

秦汉散文 秦王朝作为一个中央集权的统一封建国家只存在15年。这期间除皇帝的诏令和臣下的奏疏等实用文字外，没有散文名篇传于后世。而在文学发展中起过一定影响的是完成于秦统一前秦王政八年（公元前 239）的《吕氏春秋》和李斯作于秦王政十年的《谏逐客书》。前者由秦丞相吕不韦主持，由其门客集体编著，它同先秦其他诸子散文一样，有不少地方借寓言故事说理，富于文学意味；书中还保存了大量先秦时代的文献和佚文遗闻，是后世研究先秦历史文化的重要资料。后者是李斯为谏阻秦王拟驱逐六国来客而作。文章揆之以事理，说之以利害，排比铺张，有战国纵横家说辞的气势；而在文辞的修饰整齐、音节的和谐流畅等方面，又是汉代政论文和辞赋的先声。 两汉散文中最先发展起来的是政论文。西汉初年，战国时代诸子百家争鸣的余风犹存。一些作家继承先秦诸子的优良传统,关心国家和社会的发展,面对现实，分析形势，勇于表示自己的政治见解和主张，使汉初政论文具有鲜明的时代色彩。贾谊和晁错是这一时期政论文的代表作家。他们的政论文作品或针砭时弊，分析社会实际存在的矛盾；或总结秦王朝短期覆亡的原因，借古喻今，都写得深切著明，有很强的说服力和感染力。就文章风格而论，贾谊、晁错各有特点，鲁迅在《汉文学史纲要》指出：贾、晁为文皆疏直激切，尽所欲言，贾谊有文采而比较疏阔,晁错则见识深远,他们的政论“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”。 汉武帝罢黜百家，独尊儒术，经学成为士人仕进的工具，而经学家的家法森严，章句烦琐，许多士人皓首穷经，日益脱离现实而不切实用。西汉末年，谶纬之学兴起，东汉大盛，使空疏的经学又增加了神学色彩，一般士人也无不受到影响。所有这一切，使一般政论文也蒙上了空疏神秘的经学雾障，迂腐板滞而缺少生气。但少数作家能够冲破经学的束缚，继承贾谊、晁错的传统，对封建社会中日益尖锐的种种矛盾，统治阶级的腐化侈靡以及神学化的经学作了揭露和抨击。在文章风格上因受到辞赋创作的影响，有趋于整饬、排比的特点，但思想内容则与辞赋相反，绝少对封建统治阶级的颂扬。 西汉宣帝时的桓宽根据昭帝始元六年(公元前81)盐铁会议的文献，剪裁、组织而成的《盐铁论》，不仅保存了西汉中叶的经济思想史料，也对当时的社会面貌有具体生动的反映，其中对时政的批评，对社会不合理现象的揭露,对不切实际、迂腐经生的讽刺,都很深刻。在形式上，《盐铁论》是汉赋主客问答形式的改造和变化，有创新意义。东汉政论文较著名的有王符的《潜夫论》、崔□的《政论》和仲长统的《昌言》。它们对东汉中叶以后的社会有不少深刻的揭露和尖锐的批评，文章结构严密，语言质朴，并常以历史故实和生动的比喻增强其论点的说服力。但就文章气势和文采而言，一般不如西汉的政论文。 东汉初年的王充是中国古代杰出的唯物主义的思想家，所著《论衡》（85篇）是中国思想史上一部重要著作,他高举“疾虚妄”的旗帜,批判了当时统治阶级所提倡的对于天道神权命运的迷信，并对传统的思想提出了大胆的怀疑。他批评当时儒者“好信师而是古，以为贤圣所言皆无非”的错误态度，并在《问孔》、《非韩》、《刺孟》等篇中，对被儒家奉为圣人的孔孟的言论做了分析，并指出其荒谬的地方。由此出发，王充还对当时以辞赋为主的正统文学的华而不实，伪而不真的文风进行了尖锐的批判，并在《艺增》、《超奇》、《佚文》、《案书》、《自纪》等篇中提出了自己的正面主张。 汉代散文中的史传文成就突出，在中国古代文学发展史上占有重要的地位。《史记》、《汉书》在整个封建时代，都被史学家及文学家奉为典范。 中国史官的建置极早，他们掌管国家的典册，记言记事,积累并整理了大量文献,供统治者咨询和使用。现存的儒家“五经”及《左传》、《国语》等，其初大都出于史官之手。战国以后，特别是经过秦火，至汉王朝建立时，史官制度已名存实亡，典籍图书的散失更加严重。经过六、七十年的休养生息，至汉武帝时，社会经济、文化才出现了繁荣的景象。与思想文化上罢黜百家、独尊儒术的政策一致，总结、整理历史资料就成为文化思想的必然趋势。《史记》就是在这样的社会条件下出现的。《史记》是中国史学中一部继往开来的伟大著作，作者司马迁创造的以人物为中心的纪传体，在汉以后一直是历代王朝正史所沿用的体制。而《史记》的人物传记,由于作者的匠心独运,使之成为中国古代历史传记文学的开山之作，后代的文学家从中受到的影响是多方面的。宋代郑樵说：“百代而下，史官不能易其法、学者不能舍其书。”鲁迅誉为：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”都说明司马迁对中国文学发展的伟大贡献。 汉宣帝以后，有不少文人缀集时事续补《史记》。 东汉初年班彪“继采前史遗事,傍贯异闻,作《后传》数十篇”（《后汉书?班彪传》）。其子班固在此基础上，撰成《汉书》。《汉书》的体制虽承袭《史记》，但它是中国第一部断代史,记载了汉高祖元年(公元前206)至王莽地皇四年(公元23)共 229年的断代历史，是继《史记》之后又一创造和发展，对后代史学和文学都产生了重大影响。长期以来，史学界均以班马、史汉并称。 汉代散文，据《汉书?艺文志》著录还有小说一类，《艺文志》载“小说十五家千三百八十篇”（实为一千三百九十篇）。班固说:“小说家者流，盖出于稗官,街谈巷语，道听途说者之所造也。”(《汉书?艺文志》)桓谭也说:“小说家合丛残小语,近取譬论,以作短书,治身理家,有可观之辞。”(《文选》江文通《杂体诗》李善注引《新论》)汉代小说作品大都亡佚,现存题为汉人所作者,如《十洲记》、《西京杂记》、《汉武帝内传》等,均出后人伪托。但据班固、桓谭所论,及汉代小说佚文、伪书所记,推测其内容当系志怪、志人之类,实为魏晋小说之滥觞。由于这些著作“大抵或托古人，或记古事,托人者似子而浅薄,记事者近史而悠缪”，“不本经传,背于儒术”（鲁迅《中国小说史略》）,因而为当世儒者所轻贱,以至无法流传于后世。汉人小说虽不存,但现存的汉代散文著作中亦有类似小说者，如刘向的《说苑》、《新序》、《列女传》。作者编纂这三部书的本意是用历史故事来宣扬封建的政治思想和伦理道德观念，但其中除有先秦至汉代的史事外，也有一些流行于民间的轶事、传说和寓言，颇与后世小说相近。此外，《吴越春秋》、《越绝书》,旧时书录均入史部,称之为“杂史”、“载记”。两书都是叙述春秋末年吴越争霸史实，主要根据《国语》，亦兼采《左传》、《史记》的记载，但其中也融入了有关的民间传说，《四库全书总目》称《吴越春秋》中“处女试剑,老人化猿,公孙圣三呼三应之类，尤近小说家言,然自是汉晋间稗官杂记之体”,其写法对后世历史演义小说是有启发的。

thghgg