教您如何应用人物素材论文范文

一、曹操（155－220），即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽毫州市）人。 人物事略 疑杀华佗 晚年的曹操患了头脑痛风症，僚臣华歆向他推荐了神医华伦。遗憾的是，当华伦指出其症因风而起，病根入脑，风涎不能出，枉服汤药，须利斧开脑取风涎方可根除时，曹操竟疑心华佗是想乘机害他性命，遂将华佗杀了，一代神医命绝于世。 废除寒食节 “寒食节”相传起于春秋时严明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人们就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年视察并了解当地百姓的生活民情时，发现民间百姓每年度过“寒食节”的方式，己经非常严重地影响和危害了老百姓的身体健康，于是下令废除。 提倡薄葬 218年，曹操颁布了一道《终令》，提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不堆土，不植树。一年后，他为自己准备了送终的四季衣服，并留下遗嘱说：我如果死了，请按当时季节所穿衣服入殓，金玉珠宝铜器等物，一概不要随葬。曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。 割发代首 有一次，曹操大军经过农田，看见田里庄稼丰收在望，于是下令凡践踏麦田的，就斩首示众。不料自己的马受惊而一下子蹿入麦田中，践踏坏了一块麦田。为了实践自己的命令，取信于民，于是就割了自己的头发来代替。 望梅止渴 曹操征张绣时，路上缺水，将士皆渴，于是他以鞭虚指着前面说有梅林，军士听说后均感到口中生津，不那么渴了，最终走出了困境。 煮酒论英雄 一日，曹操与刘备边喝酒边评论天下英雄，曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”刘备闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。刘备于是从容俯首拾箸说：“一震之威，乃至于此。”操笑：“丈夫亦畏雷乎？”刘备说：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”意即连圣人对迅雷烈风都会失态，我怎能不怕呢？将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。曹操于是不疑刘备。 裸足迎才 许攸来投曹操，曹操正在睡觉，一听旧友许攸来投，连忙从床上跳下来，鞋袜不穿，跑出恭迎。遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。许攸一见，感慨万千。 东临碣石 公元207年，统一北方的大局已定。仲秋八月，秋高气爽，曹操亲率威武之师，满怀胜利豪情，长驱东进。渤海西南岸有一山突兀，灵秀独钟，曹操跃马扬鞭，登山观海，面对沧海，歌以咏志。于是写下了千古传诵的名篇《观沧海》。 滥杀无辜 董卓败乱朝纲，曹操带领儿个人逃回乡里，经过友人成皋吕伯奢的家。伯奢出去了，只有他的五个儿子。夜晚听到他们食器碰撞的声音，误以为是想谋害自己，于是在夜里杀了他们。而且还凄怆地说：“宁可我负天下人，不可天下人负我！”由此可见曹操阴险冷酷的权谋。 曹操焚稿 《三国演义》第六十回讲了这样一个故事：张松出许都求见曹操，曹操见张松矮小，相貌又丑，便有意冷落他，边洗足边接见，使张松憋了一肚子气。次日，曹操掌库主簿杨修拿出曹操新著兵书《孟德新书》给张松看，意欲示曹操的大才。张松看了一遍即记了下来，故意笑曰：“此书吾蜀中三尺小童，亦能暗诵，何为新书？此是战国时无名氏所作，曹丞相盗为己能。”杨修不信，张松说：“如不信我试诵之。”遂将《孟德新书》从头至尾朗诵一遍，并无一字差错。杨修大惊，就去告知曹操，曹操奇怪地说：“莫非古人和我想的都一样？”认为自己的书没有新意，就让人把那本书烧了。 生性多疑 曹操死后采取了“疑冢”的措施。布置疑冢，一方面为了防止盗墓，另一方面，也和他生性多疑有关。传说，在安葬他的那一天，邮城所有的城门全部打开，七十二具棺木从东南西北四个方向，同时从城门抬出。从此，曹操之墓的千古之谜随之悬设。 名家点评 （晋）陈寿：可谓非常之人，超世之杰矣。 （梁）钟峡：曹公古直，甚有悲凉之句。（《诗品》卷下） （宋）苏轼：魏武长于料事而不长于料人，是故有所重发而丧其功，有所轻为而至于败。（《魏武帝论》）曹操阴贼险艰，特鬼蜮之雄者耳。（《孔北海赞》） （清）刘熙载：曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切。建安诸子，未有其匹也。（《艺概•诗概》） 章太炎：信智计之绝人，故虽谲而近正。（《魏武帝颂》） 鲁迅：曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。（《魏昔风度及文章与药及酒之关系》） 毛泽东：殷纣王（通常称之为“暴君”）精通文学和军事，秦始皇和曹操全都被看作坏人，这是不正确的。 郭沫若：他是一千七八百年前的人，据史书所载，他能够不信天命，不信鬼神，毁灭邪祠，破除迷信，禁止厚葬，禁止复私仇，讳不避权贵，举能扬侧陋，敢于公开下令要选用被人称为“不仁不孝而有治国用兵之术”的人。 范文澜：他是拨乱世的英雄，所以表现在文学上，悲凉慷慨，气魄雄豪。 沈伯俊：文学形象曹操不是历史人物曹操的真实复制品，但他却是历史人物曹操基本特征的演绎，既有雄才大略、志在统一的杰出政治家的一面，又有极端利己、残民以逞的封建统治者的一面：既有精通韬略、长于用兵的一面：又有忌贤妒能的一面。 素材运用 话题1：感情亲疏和对事物的认知 材料加工： 记得历史上常有这回事。比如说某政权到了不得不更替之际，某些人便兴兵起义，等到江山到手，便口口声声称他的“起义”是顺天应命，大势所趋，而当其治下的百姓因食不果腹、衣不蔽体起来反抗了，则为大逆不道，是造反，当诛九族！明明同是起事，却有两种截然不同的说法，何也？"顺我者昌，逆我者亡"也！事且如此，况于人乎？我不得不怀疑史书上记的某某欺师灭祖，某某体恤万民的真实性。鲁迅曾就关于曹操的记载而说因为曹魏运短，歌功颂德的少了，而作史的又大半是后朝之人，口诛笔伐的多了，所以我们看到的戏台上那面目可憎的曹操并不是真正的曹操。（2003年安徽高考优秀作文《偏心》节选） 话题2：规则 材料加工： 死守成规也难成方圆。恰当的规则使世界更加有序，然而随着不断的发展、变化，也要有突破才能发展。昔日汉人宽袍大袖，看上去风度翩翩，却被夷狄之人打得落花流水，于是赵武灵王胡服骑射，成就霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间，识许褚于荒野之际，得到了大批有才干而身份低下的下级军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹操一生不得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面说过秦以严以定民，却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民心，以老庄之道休养生息，儒家之道得天下人才。可见，突破了陈旧的束缚，才有长足的发展。（2002年北京高考优秀作文（何成方圆》节选） 话题3：宽容 材料加工： 袁绍出兵讨伐曹操时，曾命陈琳草檄，陈琳才气横溢，义正词严。曹操看到后，大为震惊，出了一身冷汗。连头痛病也好了，他笑着说：“有文事者，必须以武略济之。陈琳文事虽佳，其如袁绍武略之不足何！”袁氏亡后，陈琳被捕，曹操部下有建议杀陈琳的。曹怜其才，乃赦之，命为从事。袁绍军队大败的时候，曹操的部队在袁的图书中，捡出书信一束，都是曹的下属与袁绍私通、图谋反叛的信。这时有人提议按信中人名一一核对，把这些人全杀掉。但曹操否定了这个意见，并且说：“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？”遂即命人把这个“黑名单”付之一炬，不再追问。张郃天荡山失守，曹洪告诉曹操，认为张有罪，但曹操却说：“非郃之罪，胜负乃兵家常事耳。”曹操退守阳平关，派许褚接应粮草。许褚饮酒大醉，粮草被张飞夺去，自己兵败负伤逃回。曹操没有责怪他，白己承担了失败的责任，并令医生为许褚治伤。曹操曾派人招安张绣，张因过去与曹操有仇，杀了曹操的儿子，怕曹操不会容忍他。贾谢告诉他，曹操是个英雄，为了延揽人才，一定不会记私怨的。张绣遂即见操，拜于阶下。曹操把他扶起来，握着他的手说"有小过失，勿记于心"，并封张绣为将军。（《论曹操的用人政策》节选） 话题4：人才 材料加工： "青青子衿，悠悠我心：但为君故，沉吟至今。“《短歌行》中的这句诗可以说是曹操人才观最重要的体现。曹操身为一个领导者，对人才更是极端的渴望。 首先，曹操是爱才的，因为他自己就是一个成大事的人才。惟才是举，是曹操既出于他爱才的天性，更出于三分天下形势所逼，三分天下，得人才者居之。 其次，曹操尊重人才，不苟求，不求全责备，这是他吸引人才、使用人才的一种气度和自信。如果没有这种思想，曹操怎么能从一个逃难京官，从手下不过几个亲随，足下不曾有寸土，臼手起家做到扫灭群雄拥有北方天下？而他手下的谋臣猛将大多是敌人营中的人，或因某种机遇集合到曹操麾下，如程昱、许褚；或冲着他雄才大略，能治乱定天下的名声而来，如郭嘉、荀彧；或神往他轰轰烈烈，言必行战必克的实绩而来，如满宠、董昭；或被曹操击破营垒俘虏而来，如张辽、张郃；或从行伍之中提拨上来，如于禁、乐进。试想曹操如果没有足够的人格魁力和博大的胸襟气度，怎么能够做到？ 因为爱才，才会不顾众人反对，舍得放关羽回去。因为爱才，才会真诚录用曾经发檄文骂曹操祖宗的陈琳。因为爱才，才会在郭嘉病重时期百般照顾，怜惜他。（《由价值观的角度来谈曹操的爱才论》节选） 话题5：谋略 材料加工： 刘义庆在《世说新语•假谲》里说，曹操在一次军事行动中，带领军队走到一个没有水的地方，兵士们很渴。曹操他们说：前面有梅树林，到那里摘梅子吃，可以解渴。兵士们听说有梅子可吃，口里都生出了口水，也就不那么渴了。据此故事，后人引申出了一句成语，叫做“望梅止渴”。 曹操说：“欲攻敌，必先谋。”重视谋略是曹操军事思想的重要内容，也是他事业成功的重要保证。曹操的军事思想深受历代兵家和学者称道。《三国志》作者评价曹操“终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也”。（《曹操的军事思想》节选） 话题6：进取心 材料加工： 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里：烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天：养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。《龟虽寿） 这首诗充满着积极进取、自强不息的精神。东汉末年的战乱，给生产力带来极大破坏，经济萧条，白骨累累，给人带来一种感伤颓废的情绪。曹操的这首诗如一阵春风，吹散了这种伤感的情绪。他的乐观主义精神是难能可贵的。"老骥伏枥，志在千里：烈士暮年，壮心不已。"成为流传千古的名句，激励人生进取。在闲难时期，曹操能激流勇进，积极向上，敢于向命运挑战，这是一种十分高尚的人生情操。（《论曹操的诗》节选） 话题7：英雄 材料加工： 英雄还是奸雄？ 你招贤纳杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帐下，收许褚、张辽于阵前，座下文有能臣，武有良将，"山不厌高，水不厌深"，你是想海内之士都越陌度仟来归。 军帐前，盈樽独饮，举剑问天，汉邦才俊，何不尽归我耶？你行于“蒿里”，但见“白骨露于野，千里无鸡鸣”，于是从心里悲恸，“念断人肠”；你东临喝石观沧海时，沉吟“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”，敞开胸怀想把天地包容：你江心横槊，旋即生发了“对酒当歌，人生几何”的感叹；你指点江山、激扬文字，风骚独领：你挥洒笔墨，笑傲文坛。你是那般才华横溢、那般风流满洒！马背上，勒缰援须，豪情满腔，又在酝酿新的诗篇？ 你以道、义、治、度、谋、备、仁、明、文、武十胜于天下，但仍有人称你为奸雄。是因为你生性多疑，屠吕伯奢全家，还是因为败你诗兴而槊死刘馥，忌才学而杀杨修？抑或是你功高震主，无视汉天子存在？奸雄，时人作下的预言，史学家对你的评判，小说家给你的名号。 孟德啊！只有你自己明白，“是非成败转头空，浪花淘尽英雄”，功与过留与后人评说，我只管把酒临风，歌以咏志！ 话题8：角度 材料加工： 罗贯中笔下的《三同演义》中，曹操那阴险的心理令人生畏：在京剧中曹操那白脸奸臣的角色在众人心中早己根深蒂固，……声声笑里藏刀，总让人毛骨悚然。也许是因为他违背了传统的中庸思想，所以背上了奸诈、狡猾的恶名，引来千古辱骂¨ "论千古风流人物，还看今朝"，那么曹操到底是好是坏呢？引起了众人争议。 "周喻打黄盖，一个愿打，一个愿挨"，如果不是曹操心软怜惜人才，收留了黄盖，怎会一失足成千占恨，上了周喻的当？ 由此上溯，曹操有着一颗爱惜人才的心被世人公认。他不仅爱惜人才，自己也喜爱文学，足智多谋，文章朴实而不华丽，精湛而不罗嗦，使得千古闻名的《观沧海》流传至今，成为千古佳话。 也许因为他的善于用人，才智博学，使得他成为杰出的军事家、文学家，使魏日益强大。 如果光说曹操善于用人，那我将会说"NO"，他也有充满人情味的一面，好友去世使得家族破裂，惟一的女儿蔡文姬因父亲亡故被迫远嫁匈奴。为了替好友找到女儿，曹操千方百计，派使臣远抵匈奴，多次交涉，几经战乱，终于接回了蔡文姬，为好友了却了一桩心愿。怎么又不让人感动？古今中外，对于曹操众说纷纭，他也以自己独特一面向众人展现着自已，带上一份沉默，一份赞赏，静静地沉静在历史长河之中。而我们却应多从不同的方面去看待。（《提笔论曹操》节选） 成品展示 治世之能臣 乱世之奸雄 （2004福建高考优秀作文） 京剧舞台上，白脸曹操冠带辉煌，高唱："世人笑我奸，我笑世人偏。为人少机变，富贵怎双全？" 世人口中的"奸雄"，戏剧当中的白脸，〈三国演义》里的无数典故，把曹操堆砌成奸诈的化身。然而，即便是"亲刘贬曹"的罗贯中，也不得不为曹的才情与智勇所折服，也不得不承认他是"治世之能臣，乱世之奸雄"。 曹出身官宦，十六岁举孝廉任城门典校卫。设十二色杖，不分贵贱，一旦违犯出入城规，皆与杖责。这体现他的“忠信”。黄巾作乱，曹操任骠骑都尉，奋力破敌，也是"忠勇"表现。 董卓当权，败坏纲纪。操夜带七星宝刀只身前往行刺，其勇不下荆柯。行刺失败，董卓怀疑他时他又临机应变说是来献宝刀的，过董卓后星夜飞离京城。这一切不都说明他有勇有谋吗？ 我相信倘若曹操生在治世必定是个不可多得的能臣。然而当时的乱世注定他必须背负起"汉贼"的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。汉朝的气数己尽，外戚、宦官争权夺势使它走向衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行，他坐领江东六郡八十一州，历得四世已属侥幸：刘备也不行，靠得前朝"皇叔"之名，以"仁义"面具收罗诸葛、关张赵云，占据荆州蜀中富饶之地，却终是"生儿不像贤"，刘禅宠信宦官，难脱前朝桎梏。事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。 “汉贼”“乱臣”的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的绳索。识得时务的人，谁说曹操不是英雄？"破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布：败张鲁，收刘表。挟天子以令诸侯"，这--切无不表现出曹操杰出的军事才能和高超的政治手腕。"酾酒临江，横槊赋诗"，高唱"山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心"，更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。 以当今全面发展的观点看，纵观整部《三同演义》，哪个人像曹操这样集军事、政治、勇气、谋略、才气集于一身呢？诸葛亮也比不上，他没有狠辣的手段，所以会有宦官黄皑坏计：没有豪迈的诗情，所以要借吟前人《梁父吟》抒志：没有严格的惩罚制度，让李严延误的军粮阻断了伐魏的征途。 曹操是一个强人，有巧取豪夺的能力，横冲直闯的勇气，抑强扶弱的智慧。 他的产生既是个人际遇，也是历史的选择。 曹公，生而不能与之交游，真人生一大憾事。

写作基础知识—杂文的写作杂文是文艺性的社会论文。它兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论 文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是运用形象化的方法，通过对具体事例的剖析 ，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记 、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。 杂文有以下四个特点：一、篇幅短小，取材广泛杂文通常在三、五百字到一千字左右，几千字的很少。它笔墨不多，言简意赅。� 杂文篇幅虽然短小，取材却广泛多样。点滴的感受，片断的思想，鳞爪的观察，大至宇宙， 小到微尘，天南海北，古今中外，新闻时事，奇谈趣闻，皆可入文。作者评人、议事、说理 、录言、记闻均可。二、敏锐迅速，泼辣犀利杂文对生活的反映敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。正如鲁迅所说，杂文“是感应的神经， 是攻守的手足”（《且介亭杂文•序言》），是“匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条自 下而上的血路来的东西。”（《小品文的危机》）在当今的社会主义市场经济建设中，报刊 上发表了大量针对社会现实和公众思想而写作的杂文，更使杂文成为广大读者喜爱的文体。三、冷嘲热讽，幽默风趣杂文常常运用讽刺和幽默的写法。即通过轻松风趣的语言，采用影射、讽喻、双关、夸张、 反语等修辞手法，在善意的微笑或无情嘲讽中，揭露生活中的假、恶、丑。� 应注意的是：一，以歌颂为主的正面说理的杂文，不一定要用讽刺。二，不能滥用讽刺，也 不能不看对象乱用讽刺。四、说理形象，议论生动杂文评人议事应该形象、生动。它要求通过具体事物的描绘，把“理”寓于形象之中，使读 者通过艺术形象自然而然地得出结论。杂文的形象性与小说、戏剧的形象性不同。小说、戏剧的形象性要求通过一系列完整的故事 情节、矛盾冲突和多方面的人物描写，来塑造完整的形象，而杂文只是对形象作“一鼻一嘴 一毛”的勾画，显出生动的“活态”来即可。如鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》中， 以“落水狗”比喻失败的敌人，以“叭儿狗”比喻专事谄媚的奴才。所以说，杂文是形象与 说理、诗与政治的有机结合。以上这四个特点，使得杂文成为“文艺性的社会论文”。第二节 杂文的写作杂文应怎样写作呢？一、大题小作就是要求从重大的社会问题中，抓住最尖锐最能反映本质的一点，或从一个侧面去做文章。 这是一种“大处着眼小处落笔”的写作方法。写作者要从一粒沙看世界，从一朵浪花见大海 ，也就是要“大中取小，小中见大”。具体地说，可以从一个人、一桩事、一句话、一首诗 、一篇小说、一条谚语、一个典故、一则笑话、一段历史传说等等，作为发挥议论的依据。 通过对照、联想、借喻、类比，生发开去，提示隐藏在具体现象后的意义，发掘深刻的主题 。例如，有一篇《从拨火棍想起的》杂文，从脍炙人口的杨家将故事中选择了杨家宿将焦赞为 解主帅杨宗保边关之围，回府求援，在天波府烧火丫头的拨火棍“教训”之下，终于承认杨 排风的非凡将才，并自甘居下，请佘太君让杨排风领兵马驰援的小故事作为题材，生动而深 刻地表现了反对压制、摧残人才、渴望起用贤能之士为四化建设出力的主题思想。二、勾勒形象鲁迅说：“我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起来，已几乎是或一形象的全体 。”（《准风月谈》后记）这正是对“勾勒形象”的最好说明。鲁迅说他“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”。“取类型”就是勾勒形象，使这形象代表 某一类型的人。� 写杂文，就应如此勾勒形象，创造典型。三、多方取譬写杂文常常要通过贴切的比喻，或者类比、讲故事、成语典故来增强文章的生动性、趣味性 ，使抽象的道理形象化，以便于读者接受。例如，鲁迅在《做杂文也不易》中，将杂文比喻 为“也照秽水，也看浓汁，有时研究淋菌，有时解剖苍蝇”的“小小的显微镜”。这个比喻 是何等的深刻形象！它生动地显示出杂文精悍的特点和战斗的作用。又如，鲁迅写《论雷峰 塔的倒掉》，巧用法海逃到蟹壳里避难的故事，显示作恶多端者在世界上无容身之地的道理 。整篇文章表现了打破旧中国封建思想束缚的愿望，和对被压迫者“白蛇娘娘”的同情。四、杂文要“杂”杂文要“杂”，指的是：第一、题材上广采博取，多方涉猎。 目的是为了从不同的角度深刻地表现主 题，丰富思想内容。第二、内容上知识丰富，寓理于文杂文的“杂”体现在内容的丰富性和知 识性。邓拓有一 篇杂文叫《一块瓦片》。在不长的篇幅里，作者像一位饱经阅历的长者，带领我们追溯烧瓦 的历史，让我们了解了瓦的过去。这里有北京故宫色彩斑澜的“琉璃瓦”，有明代庐山天池 寺的“铁瓦”，有西域泥婆罗宫的“铜瓦”，以及古代统治阶级用来显示他们奢侈生活的“ 银瓦”、“金瓦”。作者又由历代统治阶级的豪华建筑联想到我国劳动人民居住的简陋，让 我们看到了我国北方农民和手工业者在旧社会里“上无片瓦下无寸土”的悲惨生活情景。读 这样的文章，既可以获得丰富的知识和无穷的乐趣，又可在作者娓娓的叙述中，不知不觉地 受到深刻的思想教育。这样就不是空洞地讲道理，而是寓理于文，寓理于趣。第三、手法上善于用典，点石成金典故运用得好，能大大增加杂文的知识 性、趣味性、生 动性。例如鲁迅写杂文，对古今中外历史掌故、文人逸事，无不信手拈来，点石成金，妙趣 横生，给人以深刻的启示。他在《言论自由的界限》一文中，用《红楼梦》里焦大醉后骂主 子的故事讽刺新月派：看《红楼梦》，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。焦大以奴才的身份，仗着酒醉 ，从主子 骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。结果怎么样呢?结果是主人深恶、奴才 痛嫉，给了他一嘴巴粪。三年前的新月社诸君子，不幸和焦大有了相类的境遇。在杂文写作中，初学写作者常常苦于“杂”不起来，缺乏形象性，没有一点杂文的味道。出 现这种窘境的原因，除了对所写的问题想得不深不透以外，还与作者生活经验的贫乏和知识 面狭窄有很大关系。因此，在平时必须注重生活经验和知识的积累与开拓，不断扩大生活视 野和知识面。

一篇好的 文章 ，适当的引用一些 名人 名言 和诗句来阐述一些自己的理念和抒发要表达的感情也是很重要的。高中语文 作文 如何运用素材? 下面是我为大家整理的关于高中语文作文如何运用素材，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!

1高中语文作文如何运用素材

1 首先我们在找素材时要满足3个条件：第一点素材便于一波三折，能够在中间设置情节的起伏。第二点素材的内容便于升华到情感。例如：写一件难忘的事如果写骑自行车，主题很难升华到高度，顶多写到坚持。但如果写一家人的户外活动，写点和感情就丰富的多。

2 接着要完成的是最重要的第三点：素材需要符合主题，这是最简单的要求，也是最容易写写就忽略的内容。在写 记叙文 时，第二段的略写和第三段的详写都要有意无意的加入符合中心的元素。

3 以贴福字为例，在写到一件趣事的时候，我们要突出的是“趣”，中间不断升华中心家人的团圆。那么这样的素材同样可以用到一件幸福的事，一件难忘的事，一件感动的事等等。

4 这时，我们需要改变文章的一些内容，如果是一件幸福的事，我们在写作时只要从细节处添加加入幸福的温情，比如爸爸帮你磨墨时的和谐快乐，妈妈看你写福字时眼里满是温柔。

5 通过上述的3-4个细节的描写以及你加入的关于幸福的语句，那么文章中段的幸福氛围已经营造的很成功了，这时在第三段结尾也就是事情的结尾加一个 总结 句：福字贴好的同时，外面配合的响起了阵阵的鞭炮声，看着爸妈满意的目光，我不由幸福地笑出了声。这样素材的替换通过这两个方面的加强，就已经替换成功了。

6 结尾匹配中心，再次强调转换的主题幸福就可以了，但是任务都是一样的，还要将情感升华到生活。

2高中语文作文运用素材的 方法

1 一篇好的文章，适当的引用一些名人名言和诗句来阐述一些自己的理念和抒发要表达的感情也是很重要的。例如写向恶势力勇于抗争时，我们大家都喜欢引用高尔基《海燕》里的那句“让暴风骤雨来的更猛烈些吧!”确实很容易使作文要表达的那种精神得到升华，这就是恰到好处的引用所得到的效果。

2 而在写一些围绕一个主题进行议论的 议论文 之类的文章时，我们就可以引用一些与主题相关的近期发生的公众事件和一些大家都知道的 故事 。但是得注意的是，在述说这些事件和故事之时，要尽可能的做到精简，因为我们是在写议论文而不是在写新闻报道，老师只会去看你对这个主题的理解的如何，而不会去花多余的时间看这些故事，毕竟他们都知道这些事，所以，良好的印象也是至关重要的

3 但是当我们在引用这些时事新闻时，要注意这件事的真正的要表现的社会意义是否真的符合自己所写文章的主题，有时候我们所看到的只是事件表面的含义而没有看到它的最深层，所以在引用时一定三思，认真的去思考它是否合题意，不能浅显的去直接使用，以免造成不必要的偏题。

4 平时对素材的积累也是决定考试时作文的得分的一个重要取决部分，不管是新闻、杂志、还是自己亲身经历的，都可以积累下来作为素材去应用，或许平时作用不怎么明显，当当考试时，别人正在为寻找可用素材时苦恼，而你却可以一下子想出十几条，这不就抢占了先机吗。

5 最后，在写议论文时最好能进行正反引用论证，即从正反两个方面去引用素材进行相互的论证，从而使你对文章所讨论的主题的理解能更清楚的表现在改卷老师的眼前，让老师知道’哦，原来你对这个主题理解的这么透。‘给自己的作文增加提高几分的可能。

3高中语文作文运用素材的方法

1 要对写作素材进行积累

杜甫言“读书破万卷，下笔如有神”，陆游语“汝果欲学诗，工夫在诗外”，他俩的弦外之音就是朱熹在《观书有感二首》中所道由的“问渠哪得清如许?为有源头活水来”的真义。

笔者建议同学们可以从中外名著的阅读、报刊杂志的剪贴、人群交谈的收集、影视欣赏的采撷、新闻信息的聆听、专题 报告 的吮吸、 哲理 散文 的札记等诸多方法 中，去广泛积累储存，使自己在音乐、舞蹈、绘画、戏剧、建筑、书法、篆刻、科技、 财经 、文体的大 文化 、大文学、大艺术中快速升华，提高个人观察社会、感悟 人生、阐发理念的能力。

2 对音乐素材的人文积淀

欣赏音乐不仅可以提高我们的审美情趣，在紧张学习的空闲时间里，细心聆听维也纳古典乐派代表人物弗朗兹·海顿、莫扎特和贝多芬等音乐大师的美妙音乐，阅读有关他们的人物传记及乐曲介绍，加以充实自己。

3 对口头表述进行训练

前苏联阿·托尔斯泰在他的《论戏剧创作·剧本》中有这样一句精彩的话：“让你珍惜语言，让每一个字都像利箭一样，一直射到观众的心坎上!”笔者理解为：每个人要学会说话，并且要说出精彩的话。

4高中语文作文运用素材的方法

1. 虚实相生法。

选取历史上或显示生活中有代表性的人物，或虚写其他人物的语言、动作、心理、性格等，衬托主要人物的精神品质;或以真实的历史、生活中的真人真事为根本内容，借助自己的想象补充相关细节，虚实相生，展示过程，突出主旨。

2. 联想拓展法。

联想拓展法，就是把日常生活中的某些事物与某种生活哲理联系起来，或抓相似点，或找相关处，或从相反面，把感觉的事、物、理从相似、相关、相反出拓展开去。从多个层面，多个角度描绘、论述，由此及彼，重重述说，既能强化文章中心，又能峰回路转，别开生面，写出新意，更能使文章流畅自然。

3. 新编故事法。

从历史名著的人物及故事中，展开想象，突破原作，赋予古人以现代时装行走在T型台上。可以从原作品中提取一个相关片段作为话题生发点，运用古今杂糅、中外互通、细节扩展、情节续写等手段实现故事的新编。

4. 第二人称抒胸臆。

作文中用第二人称“你”来叙述故事，这种写法像是“我”向“你”诉说衷肠，一下子把“我”和“你”的距离拉近了，也把读者和主人公的距离拉近了，有利于增强文章情感，引起读者的共鸣。

用第二人称“你”行文，好处有三：一是能够使自己迅速进入角色，营造起一种真实的情境，激发起作者的倾诉欲，当文章中的主人公以“你”的身份站在作者面前时，作者必然会用不同的视角去看待，仰视让人敬畏，俯视让人怜悯，平视让人产生亲近的冲动。二是便于抒怀，既然用第二人称行文，作者自然就成了抒情主人公，通过倾吐式叙事、呼告式抒情等，比较容易酿成深情美文。三是增强情感的真实性，“你”一出现，文章立刻有种不可回避的直面感，如临其境的现场感。

人物1——《活着》中的福贵福贵这个人物可以用在磨难、坚强、乐观等话题作文中。①《活着》让我感受最深的一点就是：人是为了活着而活着。一个败家子，因赌博输掉了一切，包括父母、妻儿；一个勤劳的人，靠卖艺为生，迎回了妻儿；一个不幸者，被反动派掠走，风餐露宿；一个上帝眷顾的人，重归故里，与妻儿团聚；一个被恶魔诅咒的人，中年丧子，晚年丧女。余华借福贵的人生，告诉我们“活着不同于生活，活着是呐喊，是忍受生活，更是直面生活。”苦难是《活着》的主旋律，也是生命的主题。人物2——宝钗①宝钗是坚韧的，她有着对生命的承诺，“好风凭借力，送我上青天”。因此，她不曾随贾家的败落而倒下，扛起了风雨飘摇的贾家；因此，她忍受着宝玉出家所带来的痛苦与孤独，拉扯大了贾家的血脉。这是我们看到的宝钗，勇敢自信、不屈。这一切都从她的一弯浅笑，一个眼神中流露出来。也许，有人非议她的世故。然而，在封建世俗的重重重压下，我们还能对一个追求幸福的弱女子要求些什么呢？她已经做得够好了，她用她并不强壮的肩膀坚强地扛起了本不属于她的责任。也许，有人会怪罪她的狡猾。但是，她只是用她的智慧，周旋在险恶的世事中，她并没有伤害人啊！站在她的位置，谁能保证自己会做得比她好呢？她是“无情”的，因为她有她的执着与坚定。我想，这一定是世界上最动人的“无情”！四、感悟历史文化历史文化1——汉语①华语的广博体现在它的世界性。华语最早走出国门大概是盛唐时期，那时华语走红，在种种交往中主要是异邦人学华语。这就像两种溶液相遇，低浓度的溶液只能乖乖接受高浓度溶液的渗透。悦耳而悠扬的华语，在强大的唐朝的辐射下，沿着丝绸之路一直向西渗透，最远甚至到达东罗马。华语成了丝绸之路上的通用语言，成就了它的广博。历史文化2——长城②长城的修建，无疑是世界上伟大的工程，之所以伟大，是其工程之巨大，耗时之长久，动用人力之多。这样雄伟的工程真的就那么值得人赞叹吗？我赞叹它给我视觉上的美的享受。我更怜悯修建它的人民的鲜血，当它蜿蜒几千公里在山峰之上，我看见撑起它的是累累白骨。同样，古罗马斗兽场，金字塔之所以不为世人所遗忘，是因为他们修建者的血汗史。对于修建者，建筑是风光，但对他们是何等的苍凉！历史文化3——盛唐提起唐朝，人们会想起鼎盛，颠峰等词语，殊不知，在李世民到李隆基百数年的兴盛后，接踵而来的是数百年的地方割据，节度使掌握大权，混战频繁，天下涂炭。其人民的苦楚、社会的黑暗较之历代都有过之而无不及。唐朝总共只繁荣了不够一百年，却在人们心中繁荣了一千多年，直至今天——为何，为何人们能够轻易记住秦皇的暴政，纣王的荒淫，却始终不记得安史之乱、八王之乱？因为唐之韵。因为李白。一个来自西域边地，才华横溢，天然地融入汉文化的奇才。他把边人的豪迈开阔，与汉人的细腻稳重结合起来，形成飘逸雄奇的诗风，一下子就登上了诗坛的顶峰。天纵骄子，唐朝造就了李白，李白也造就了唐朝。因为玄藏，孤身一人、一马、顺着漫漫黄沙，历尽三十九载风霜，沟通了天竺与大唐。因为张骞，擎一支旌节，扶一阵驼铃，远走大漠，造访大食、波斯，传送了大唐的声名。西方人第一次知道了这个东方之国的存在，知道了在日出的地方尽头有一处富饶的黄金海岸。如果说秦朝的统一只是板块的意义，那么唐朝的统一和兴盛就有文化层面的意义。从大唐起，中国才真正在精神上回归统一起来，突厥、鲜卑等少数民族亦视唐朝天子为“天可汗”，世界亦真正承认了中国人的存在。中国，在深深涵义上确实地完整了。唐之韵，是一种统一团结的浩大之韵，是一种昂扬强大的凝集之韵，是一种万流归宗的铿锵之韵。五、感悟外国人物人物1——凡高①若天之自高，地之自厚，日日之自明。凡高的艺术就是天然本真的生命，世俗形骸消亡之日，才正是他的艺术走向永恒之时。凡高一生终不如自己是一个天才，他甚至不敢把自己称作艺术家。他就像一个世所罕见的歌唱家，拼将全部生命向着茫茫天宇引吭高歌，可大地上却没有一个听众，没有一丝回音。悲哀啊，上帝造就了一个超越时代的旷世奇才，却没有相应地造就出能够欣赏他的观众。诚然，凡高的一生是孤独的。