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于海丽888
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Q糖奶爸

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苏联政治史:苏联知识分子、苏联政治文化与苏联民族问题系列:以赛亚·伯林视野下的苏联知识分子与苏联文化》,载《俄罗斯研究》2012年第3期。《历史断想:十月革命与苏联知识分子》,载《俄罗斯学刊》2012年第3期。《“世界革命”与“国家利益”:“勃列日涅夫主义”的理论来源与真实诉求》,载《黑龙江社会科学》2012年第6期。《政治动员背景下苏联国内政治中的敌人形象》载《史学月刊》2011年第4期。《新阶级和特权阶层:吉拉斯对苏联政治和社会结构的分析》载《黑龙江社会科学》2010年第1期。《列宁·布哈林·斯大林:红色领袖对“文化革命”和苏维埃文化的理解与阐释》载《俄罗斯学刊》2011年第1期。《新阶级和特权阶层:吉拉斯对苏联政治和社会结构的分析》载《黑龙江社会科学》2011年第1期《列宁·布哈林·斯大林:红色领袖对“文化革命”和苏维埃文化的理解与阐释》载《俄罗斯学刊》2011年第1期(创刊号)《苏维埃知识分子概念的形成及时代特征》载《国外社会科学》2010年第2期。《苏联红色教授学院的建立及其历史影响》载《当代世界社会主义问题》2010年第1期。《冷战背景下苏联对外政治中的“敌人形象:”》载《史学月刊》2010年第7期。《20世纪20年代苏联知识分子的日常生活和社会地位》载《社会科学》2010年第10期。《政治文化背景下苏联知识分子的公共空间与政治表达》载《福建师范大学学报》2010年第5期。《20-30年代的“访苏现象”及其对苏联的认识》载《理论学刊》2010年第10期。合著排名一。《索尔仁尼琴:俄罗斯作家的历史际遇与知识分子式的历史思考》载《杭州师范大学学报》2010年第6期。《从知识精英到政治精英:卢那察尔斯基的政治轨迹与思想历程》载《学习与探索》2010年第1期。《从政治整肃到行政规训:新经济政策时期苏维埃政权的知识分子政策》载《俄罗斯研究》2009年第4期《新经济政策时期苏联知识分子的公共空间与政治表达》载《黑龙江社会科学》2009年第5期《新经济政策时期苏联知识分子的思想塑造和政权培育》载《社会科学》2009年第11期《新经济政策时期高尔基思想肖像》载《杭州师范大学学报》2009年第5期《孤旅与命运:20 世纪 20 至 30年代欧洲的俄国侨民》载《中国社会科学内刊》2008 年第 1 期《国家利益视野下勃列日涅夫时期的对美关系》载《杭州师范大学学报》2008 年第 2 期《勃列日涅夫斯时期苏联严重的社会问题》载《当代世界社会主义问题》2006 年第 1 期 。《简论苏联犹太人问题》载《当代世界与社会主义》 2003 年第 2 期。《对苏维埃联邦的成立和苏联宪法的历史分析》载《天津市委党校学报》2003 年第 1 期 。《论苏联宪法的缺陷和联邦制解体的原因》载《现代代动力:中国、俄罗斯、东欧改革比较研究》,当代世界出版社 2003 年版 。《俄罗斯知识分子与大俄罗斯民族主义》载《东欧中亚研究》 2000 年第 5 期。《秘密报告的由来》载《俄罗斯文艺》2000年第3期《列宁遗嘱之谜》载《俄罗斯文艺》2000年第4期《苏联联邦制变形的历史原因》载《东欧中亚研究》 1999 年第 4 期。《苏联时期俄罗斯民族特殊地位与 “俄罗斯中心论” 》载《东欧中亚研究》 1997 年第 3 期 。《前苏联双重主权冲突和民族分离主义》载《中国社会科学院研究生院学报》 1996 年第 1 期 。《民族主义在前苏联的表现及其特点》载《世界民族》 1996 年第 2 期 。《民族文化与族际文化 ── 冲突抑或协调》载《东欧中亚研究》1996 年第 4 期 。《俄国文化中的“知识分子概念”》载《北方论丛》2009年第1期《俄国贵族阶层的形成及其政治觉醒》载《理论学刊》2008 年第 6 期《冯维津命题与近代俄国知识分子觉醒》载《黑龙江社会科学》 2008 年第 4 期《米留可夫自由主义思想浅谈》载《西伯利亚研究》2008年第6期。合著排名二。《20 世纪20 年代俄国侨民的政治思潮——以米留可夫的“新策略”为个案研究》载《齐齐哈尔大学学报》2008年第3期。合著排名二。Искание “ вех либерализма ” : Раздумье П. 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尘世任我行

北美独立战争后,黑人奴隶制度并未废除,针对这一现象,我国学术界进行了讨论,归纳起来,大致有以下几种看法。 1、黑奴制合法地位的存在,是对《独立宣言》的背叛,是一种倒退。 余志森、张芬梅、陆镜生和宋子海等人在论述黑人奴隶制度与美国 1787 年宪法的问题时,皆认为黑人奴隶制未遭废除是违背《独立宣言》原则的一种退步。 [11] 还有一些学者亦认为。黑奴制合法地位的存在, “ 是对《独立宣言》庄严宣布的 ‘ 人人生而平等 ' 的原则的背叛 ” , “ 是根本违背美国革命的精神的。 ”[12] 2、黑奴制的合法化并非对《独立宣言》的背叛,而是《独立宣言》矛盾性在实践中的反映。 粱茂信指出:那些认为黑奴制合法地位存在是对《独立宣言》的背叛的学者 “ 只看到了《宣言》中的革命精神,而没有将《宣言》置于当时的实际环境中加以考察,因而没有看到其中含有且贯穿于革命始终的矛盾性。 ” 他认为,《独立宣言》中的 “ 人民 ”“ 首先是指超越各殖民地不同阶层、性别和种族的抽象概念上的人民 —— 美利坚民族 ” 。但在实践上,《宣言》中的 “ 人民 ” 并不存在,因为殖民地经过百余年的发展,事实上的不平等格局已经形成,物质和精神上的财富差异已圈定了每个人享受的自由与平等的社会范畴。《独立宣言》确立了财产权神圣不可侵犯的原则,它将黑奴排斥在 “ 人民 ” 之外,在理论上承认了他们作为财产而非人的社会地位,这是《宣言》所具有的矛盾性。因此,在实践中,《宣言》中的 “ 人民 ” 成了 “ 白人成年男性有产者 ” 。在当时的物质基础和社会条件下,黑人奴隶制度的合法化也是各州互相妥协的结果。所以, “ 黑奴制的合法化并非对《宣言》的背叛,而是其中的矛盾性在实践中的反映。 ”[13] 3、黑奴制合法地位的存在,表现了独立战争的局限性,但奴隶制度在革命中受到了有力的冲击,为最终消灭奴隶制打下了基础。 赵耀军认为,独立战争没有最终解决奴隶制问题,而且战后用宪法的形式承认了奴隶制存在的合法性,这表现出了这场革命的历史和阶级局限性。与此同时,独立战争确实对美国黑人产生了一些有利的影响,对美国的奴隶制度是一次有力的冲击,部分黑人奴隶获得了自由,北部各州消灭了奴隶制度,废奴思想得到了发展,废奴组织出现并且发展起来,这些都为最后消灭奴隶制度打下了基础。 [14] [1] 吕庠:《浅论美利坚民族的形成》,载《齐齐哈尔师范学院学报》, 1980 年第 3—4 期。 [2] 颉普:《关于美利坚民族的形成问题》,载《兰州大学学报》, 1981 年第 2 期。 [3] 熊锡元:《试论美利坚民族共同心理素质》,载《思想战线》, 1988 年第 6 期。 [4] 阮西湖:《世界民族研究十年》,载《民族研究动态》, 1989 年第 3 期。 [5] 黄兆群:《也谈美利坚民族的形成问题》,载《民族研究》, 1991 年第 4 期。亦见《美利坚民族形成刍论》,载《烟台师范学院学报》, 1990 年第 4 期。 [6] 余志森:《华盛顿与美国宪法》,载《世界历史》, 1983 年第 5 期。 [7] 张芬梅:《美国 1787 年宪法是统治阶级内部矛盾妥协的产物》,载《徐州师范学院学报》, 1987 年第 7 期 [8] 刘祚昌:《论美国第一次革命的成就》,载《美国史论文集( 1981—1983 )》,三联书店 1983 年版。 [9] 宋子海:《简评 1787 年美国宪法》,载《贵州大学学报》, 1985 年第 2 期 [10] 陆镜生:《试论美国宪法的历史地位》,载《历史教学》, 1987 年第 7 期。[11] 余志森、张芬梅、陆镜生、宋子海等人前引文章。 [12] 李道揆:《美国政府与美国政治),中国社会科学出版社 1990 年版,第 67 页;顾学稼、陈必录等编著:《美国史纲要》,四川大学出版社 1992 年版,第 84 页。 [13] 梁茂信:《美国革命时期黑人奴隶合法地位的确立》,载《历史研究》, 1997 年第 6 期。 [14] 赵耀军:《北美独立战争与黑人奴隶制度》,载《河北学刊》, 1994 年第 3 期。

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Lucia慢半拍

黑人奴隶制度放在整个人类历史的发展历程上来看,是倒退,在人类社会已经脱离奴隶制度进入封建社会的时候出现黑人奴隶制度,可以说是倒退,而且,黑人奴隶制度导致了人类种族歧视的泛滥。从资本主义的追求利益最大化角度来说,黑人奴隶制度又有着历史的必然性,黑人奴隶作为劳动力资本的需求,为美洲的农场主提供了廉价的低成本劳动资源,推动了美洲的资本主义的发展。

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rayyeung23

二楼是历史学观点。要从人类来说,历史就是时间流逝,人类吃屎也好吃肯德基也好,时间是不会倒退的,只有人才会倒退。

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