穆斯林的葬礼论文文献

胡适在《追忆志摩》一文中说到徐志摩的信仰，他说，这里面只有三个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美。这也是《穆斯林的葬礼》的灵魂。 爱首先指爱情。罗素在给出我为何而生的三个答案中也把爱情放在了第一位。他说：“我所以追求爱情，有三个方面的原因。首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟是如此有力，以至使我常常为了体验几个小时的喜悦，而宁愿牺牲其他一切。其次，爱情可以摆脱孤寂——身历那种可怕的孤寂的人的战栗意识有时会由世界的边缘，观察到冷酷无生命的的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追求的人生境界。”而诗人奥登更为直接，“我们必须相亲相爱，否则就会死亡。”爱情，这一诗人赞叹作家描绘的人类永恒的主题，也是霍达在《穆斯林的葬礼》中最重要的一条主线。但作者以一种似隐似现、似全似残的写作方法，更令人容易深入文字中，心情好似秋风中坠下的一片落叶，随着人物的经历，忽上忽下，忽左忽右。 韩新月和楚雁潮找到自己的爱情了吗？好象找到了，又好象没有。读过他们，令人有一种由衷的钦羡，又有一种揪心的疼痛。医院中，《梁祝》乐曲在春蚕吐丝的节奏中淡淡远去。留下一片纯净，一片空灵，炽烈的诗句脱口而出：“请让我叫你相信，我只盼一件事情，给你献上我的心灵，和这心灵中蕴藏的全部感情。”当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也离不开你！那么，爱情就已悄悄地来临，没有任何力量能把他们分开了。新月是幸运的，又是不幸的。她痴迷于事业，平生没有第二志愿，北大西语系让她如愿以偿；她憧憬过爱情，在茫茫人海中，她得到了一位肝胆相照的知己。但是，这一切又都过去了。剩下的只是在清醒的状态中等待死亡。一片芳心千万绪，人间没个安排处。 爱情不是同情，更不是感激之情。所以韩子奇和碧玉的结合是痛苦的，更是韩子奇和梁冰玉寻找爱情的最大障碍。虽然他们结婚十年，从没有过吵闹和打骂，但感情却越来越疏远了。疏远也并不苦恼，已经习惯了，麻木了。如果没有战争，韩子奇也不会离开，一切还会照旧过下去，一直到死，都不会抛弃碧玉。而梁冰玉凭着“一个活着的人，有权利生活，有权利爱”的信仰闯入了他们平静的生活。两个人要真正相爱，其容易程度，有时超乎我们的想象之外：其艰难程度，有时也超乎我们的想象之外。现实永远是现实，梁冰玉艰难的爱情是成功了还是失败了，留于读者自己去评定。她告诉人们的是：“我付出了爱，也得到了爱，享受了作为一个人的权利，死而无憾……天地间有一个人理解我，爱着我，我满足了……”如余杰所说：在这片已不再蔚蓝，不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦。 先行者总要承受我们无法想象的苦难。不知暮年回来的梁冰玉在荒园中连自己女儿的坟墓都找不到时有没有悲哀、后悔。 在书中作者没有出现争取自由的正面描写，但所有人物的奋斗、挣扎，无不是在争取自己的自由。自由地去爱，自由地去生活。付出了，努力了，有的人得到了自由，有的人没有，更多的人有了阶段性的自由，某一方面的自由。像新月要争取按自己的意愿来报考学校，韩天星要和自己挑选的人结婚…… 而对于美的描写，则是全方位的。人物美，心灵美，环境美等等。追求美是人的本性，人们本能地而并非理智地向往纯美纯情的意境。美不必强迫人接受，不然，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那样的名句也不会这样传之久远，深入人心。当然并不是人间处处都有这样的意境，所以人们才需要这样的意境。 对北大校园的描写，湖光塔影，画舫石碑，甚至一座座楼房的名字都充满诗情画意。德斋，备斋，二十七斋，三十二斋等。在备斋旁，白雪覆盖的小桥，粉琢玉砌的石阶，湖心的小岛，小亭的檐下，漫天的飞雪中，伫立着一个少女的身影，静静地谛听着，备斋中飘出的琴声在她的耳畔回旋，回旋…… 还有对玉的栩栩如生地描绘，对博雅宅庭院的绘画，甚至严教授在《让我们不再一起漫游》的朗诵中合眼而去的叙述，无不让人有一种美的震撼。人是本能的追求美的。 如果我们用爱、自由和美来抗拒暴雨、抗拒狂风、抗拒霜刀雪剑，我们就有了必胜的信心。

每个人都有自己的故乡，每个人都爱自己的故乡。故乡之所以美好是因为故乡封存着自己的童年。对故乡的怀念其实是对童年的怀念。一直以来，很想写写自己的故乡，可不知道是什么原因，故乡离我越来越遥远，越来越模糊。只剩下一些支离破碎的画面偶尔闪现。童年也因此而凌乱。 小镇多槐树。街头巷尾到处都是大大小小的槐树，紧靠小镇的西山更是满山的槐树。每年的4、5 月的时候，槐花飘香，满枝头都是雪白的槐花，如同一串串，如同一串串颗粒饱满的珍珠，整个小镇浸透着槐花的清香。人们也似乎因为这清香而变的清爽。家家户户纷纷采集槐花包清香的槐花饺子。大人们用带钩的竹竿折断枝干，采下串串的槐花，孩子们更是迫不及待的攀上槐树直接薅下就吃，直到肚皮撑饱，连打出的饱嗝都是清香的。槐花的花期很长，持续的能接近一个月。有时，个别发育晚的槐树在花期过了的时候才迟迟绽放，这时候人们只是观赏，已经失去了吃它的兴趣。故乡的槐香是我在离开故乡后一直念念不忘的，多少年来只有在记忆里回味，再也没有那儿时的感受。 小的时候经常和玩伴一起去山上玩，爬山成为童年记忆里最清晰的游戏。那时感觉山可真高啊！成年之后看起来那只不过是山丘而已，没有什么高大的树木、森林。听说药山是四大名山之一。前几年的冬季，会同几个好朋友一起去登药山，几个人都没去过，开着车沿途打听，最后也不知道是不是就开始爬了。山很陡，好胜的朋友专挑险峻的路径走，满山的积雪和冰冻。 那次登山给我最深的印象是在绝路上的窘境，一个人掉队以后在上不去也下不去的时候，在半山独处的瞬间空白，到现在也忘不掉。 故乡的河最美，那河堤上一片片郁郁葱葱的树林塞满了少年的回忆。从上游到下游四处都有我和伙伴们写生绘画的痕迹，从清晨到傍晚我们感受着自然的呼吸。在夏日里，躺在河堤的树荫里看云团的变幻。在冬季里，滑行在冰封的河面，看积雪里荒草的瑟缩。 故乡盛产玉。故乡的玉质地温润、晶莹、细腻、性坚、透明度好、颜色多样而著称于世。迄今所知中国最早的玉制品就是用家乡的玉磨制的。虽说是生在玉乡的人，可我自己对玉的了解并不多，有了点了解是在读了《穆斯林的葬礼》这部书以后。童年时候见到的玉器并不多，只是这几年玉器加工业的活跃，市场开放了，才见识了家乡那缤纷的玉。最喜欢逛街头的玉器摊子，从头到尾的看，有时候也会发现一些自己喜欢的小玩意。我喜欢的玉件在行家眼力从玉质到手工都不算是好的，但我喜欢那有班驳的杂质造型拙笨或简单的小玉件。无论怎样它毕竟在这个世界上是独一无二的，从亿万年前在石头里形成，经过手艺人的雕琢，最后流入我的手中也算是一份玉 缘。 童年时的故乡，淳朴、平常，镇子里都是古老的平房，没有一个现代的建筑。一些年长的树木稀稀落落的散布在大街小巷，人们日出而作日落而息。镇子不大，人们彼此大都相识，家长里短鸡犬相闻。现在，每一次回到故乡我都在拼命的回想我看到的每一处地方在小时候是什么样子。有的时候，偶然进入的小巷没有太多的变化，仍然是过去的模样，这样的时候会使自己迷失在时光的隧道里。

还是自己写吧，这样不厚道捏。

我虽然帮不上你，但是我看过这本书！ 经典的很。你可以去找关于书中那个少数民族和他们宗教的资料。。。那本书表达的就是穆斯林