余华活着与其他论文研究的比较

二者有很多地方不同。余华《活着》中的主人公富贵，其心理发展与祥子相反。在富贵之初是个流浪汉，有赌博强迫症，没有责任感，对孩子也没有担当。后来在一次赌博中，被龙二设下圈套，赌走了家产，从此变得一贫如洗，穷困潦倒中母亲生病，他去求医，却不幸被国民党壮丁抓住，经历了几年的动荡和战争，最后被解放军俘虏，通过个人意愿把他送回家。回家后，才知道母亲已经去世，妻子佳珍忍辱负重带大了一双儿女，女儿却在发高烧的过程中变成了哑巴。

每次工作时，余华都会和老牛聊天，回忆自己的家人（妻子、儿子、女儿、孙子），真正体会到人是为生命本身而活着，而不是为别的东西而活着的超脱和自由。在风格上，余华的《活着》语言风格朴实，而老舍则比较幽默，具有浓厚的京味。余华的《我的一生》还有一个很大的不同，那就是它是以第一人称作为主人公来叙述的。另一方面，《活着》是以人称从听众或收集者的角度来讲述。

就内容而言，这两部作品的时间跨度很长，包括清末、民国，甚至中华人民共和国成立后。几乎都涉及主人公的生活。活着》的主线在中华人民共和国成立后占了很大比重，而《我的一生》的故事则发生在新中国成立前的旧社会。这两个主题的重点是不同的。活着》更多的是表达生活的艰辛，这种艰辛似乎是普遍存在的，尤其是对底层的普通人来说。"而《一生》则更多地揭示了旧社会制度的腐朽，人民的无知，以及吃人的黑暗社会现实。

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我觉得相同的地方就在于人物，角色都特别的悲惨，结局也是悲惨的，不同之处就在于时代背景不同。

王小波有篇寓言式的杂文，叫《一只特立独行的猪》。讲他年少下乡插队当知青时的所见所闻。那时，所有的猪都被大队统一喂养、管理，在集体猪圈里定时吃、睡，又定时被送进屠宰场，生死等等一切都早已被安排好，完全用不着猪倌们思想或操心。几乎所有的猪都听天由命，安分守己，听凭人类的主宰、安排，其中唯有一只猪特立独行，不服从这种主宰。它冲出猪圈，爬上房顶，在人们的追赶围捕之中，又冲出重围，跑进深山，终于成了一只自由自在的野猪——并且日后从它嘴中竟长出了尖利的獠牙。当时读罢这篇杂文，我不禁捧腹大笑：这的确是一只具有个性的猪，是带有王小波色彩的猪，或者说这篇寓意深刻的杂文，就是“夫子自道”——写王小波自己。我们虽未经历过“文革”那样的特定年代，但可想而知：一个人要保持思想上的独立是非常不容易的，更不用说行动上的标新立异了。但是这只猪没有，这位被作者恭敬地称为“猪兄”的猪，像一个游走江湖的侠士，用幽黑的目光划开猪类世界的漆黑帷幕，走着一条自在的燧石四溅的路。这个猪类世界的觉醒者，它的不同凡响表现在：像山羊似的敏捷，像猫儿似的轻巧，可以不费什么力气就刷新猪界的跳高记录。对于人类的不合理的举动，它坚决说不。准确的说，这已经不是一只普通的猪了，而是那个特定时代年轻人梦想突破时代的一种寄托，一个理想的化身。可是，正当的权利和欲望一旦不能有正常的发挥途径，往往就走向对抗，走向破坏，就像这只猪一样，其行动肯定不能被当时的环境所容忍，其命运也就很让人担忧。劫难是注定的，所谓枪打出头鸟，缩椽耐朽，猪兄由于学汽笛叫因此误工扰乱工作时间表。于是，一场杀身之祸，从天而降。但是猪兄没有死，而是逃逸了，它不会再吹自由的号角了，但它仍然特立独行。作者没有安排它死，而是活着，并且是光辉地活着，是永不征服地活着。这个明亮的结局，是作者的文化理想，也是我们的理想！

讲述的故事不一样，叙述的社会时代不一样，包含的内容不同，会有不同的特点，人物形象会有不同的特色。

余华《活着》中的主人公富贵，其心理发展与祥子相反。在富贵之初是个流浪汉，有赌博强迫症，没有责任感，对孩子也没有担当。后来在一次赌博中，被龙二设下圈套，赌走了家产，从此变得一贫如洗，穷困潦倒中母亲生病，他去求医，却不幸被国民党壮丁抓住，经历了几年的动荡和战争，最后被解放军俘虏，通过个人意愿把他送回家。它们的历史背景不同，作者不同，社会关系也不同。

活着》的作者是余华! 它讲述了特殊时期环境下的普通人的生活! "骆驼祥子》的作者是老舍，讲的是解放前老苦力的人力车夫的艰苦生活! 比起余华的活着，其实《骆驼祥子》好它会更容易写出论文，因为《骆驼祥子》，它主要是一种社会现实，而且是人们从友好到哀伤的衰败，它其实更能作为论文来写，所以会有很多话要说，能写出好论文。骆驼祥子》是老舍先生的代表作。该书以20世纪20年代末军阀混战为背景，讲述了底层人力车夫祥子在经历了人生的三次大起大落后，彻底放弃了自己，逐渐走向颓废的深渊。

活着》是余华的代表作。该书以20世纪为背景，讲述了主人公富贵的故事，他经历了家庭的衰败和亲属的死亡。在他最后的岁月里，只有一头老牛陪伴着他，但老人家仍然抱着希望生活。两个故事的主人公是巧合的，一个叫祥子，一个叫富贵。两位作者似乎都希望主人公的生活能像他们的名字一样幸福、安宁。

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