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苏州小迷糊
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木洛希雨

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简述风水学是怎样产生的风水是中国历史悠久的一门玄术,较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛,故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。风水,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,它是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来,由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水,去其糟粕,取其精华,用科学合理的方法来解释风水现象,它用于占卜其实只是一种心理安慰,虽然其存在一些道理,但是只可用于趋吉避凶,若没有实际行动一切都是枉然,不可痴迷其中。通俗的讲,风水好的地方,居于此处,象征人事兴旺,盼望令后代富贵、显达。严格的讲,即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。“风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里,“堪”是天道、高处,“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间,特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础,把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。术以气为万物本源,认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。谈风水学的起源及其历史发展,中国人对地理风水的意识产生很早:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上,特别是河流交汇处……离河较远的,则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方,地势高而平缓,土壤肥沃,适宜生活和开垦。到了殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔,“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。”(《诗经·公刘》)到了战国与先秦时期,是风水理论的形成时期,司马迁《史记·樗里子传》载:战国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东,预言:“后百岁,是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然,长乐宫在其东,未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》,成为风水理论的重要组成部分。至汉代时,人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合,形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动,升华到理论阶段。魏晋南北朝时代,风水理论已经逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术、相墓著称于世,据说他经过魏将毌丘俭的墓,曾“依树哀吟。”人问其故,曰:“树木虽茂,无形可久,碑诔虽美,无后可守,玄武藏头,苍龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危已备,法当灭族。”唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生,使风水学已成为一门独立的理论,形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时,李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍,皆对天上各大星座作了详细的描述,使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。到明清时代,风水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容,为近代风水理论的经典。

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honeybackkom

这是一个复杂的概念,不是三言两语能说清楚的

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木木停留

《 撼 龙 经》上 卷)ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ统 论须猕山是天地骨,中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。四肢分出四世界,南北西东为四派。西北崆峒数万程,东入三帏为杳冥。惟有南龙入中国,胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠,川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去,气血钩连逢水住。大为都邑帝王州,小为郡县居公侯。其次偏方小镇市,亦有富贵居其地。大率行龙有真星,星峰磊落是音身。高山须认星峰起,平地龙行别有名。峰以星名取其类,星辰下照山成形。龙神二字寻山诀,神是精神龙是质。莫道高山方有龙,却来平地失真踪。平地龙从高脉发,高起星峰低落穴。高山即认星峰起,平地两旁寻水势。两水夹处是真龙,枝叶周回踪者是。莫令山反枝叶散,山若反兮水散漫。外山百里作罗城,此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去,外山隔水来相顾。平中仰掌似回巢,隐隐微微立邱阜。便从邱阜觅回巢,或有钩夹如旋螺。钩夹是砂螺是穴,水注明堂聚气多。四旁绕护入城裹,水绕山环聚一窝。霜降水枯寻不见,春夏水高龙脊现。此是平洋看龙法,过处如丝或如线。高水一寸即是山,低土一寸水回环。水缠便是山缠样,缠得真龙如仰掌。窠心掌里或乳头,端然有穴明天象。山缠水绕在平坡,远有围山近有河。只爱山来抱身体,不爱水反去从他。水抱应如山来抱,水不抱兮山不到。莫道高山龙易识,行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻,退却愈多愈有力。高龙多下低处藏,四没神机便寻得。祖宗父母数程远,误得时师皆不识。龙到平洋莫问踨,只观水绕是真龙。念得龙经无眼力,万卷藏真也是空。ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ垣 局北辰一星天中尊,上相上将居四垣。天乙太乙明堂照,华盖三台相后先。此星万里不得一,此龙不许时人识。识得之时不用传,留与皇城镇家国。请从垣外论九星,北斗星宫系几名,贪巨武曲并辅弼,禄文廉破地中行。九星人言有三吉,三吉之余有辅弼。不知星曜定镏铢,祸福之门教君识。ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ贪狼星第一贪狼顿起笋生峰,若是斜枝便不同。斜枝侧顶为破面,尖而有脚号乘龙。脚下横拖为带剑,文武功名从此辩。横看是顶侧是峰,此是贪狼出阵龙。侧面成峰身直去,不是为朝便不住。莫来此处认高峰,道是元武在其中。亦有高峰是元武,元武落处四兽聚。聚处方为龙聚宫,四兽不顾只成空。空亡龙上莫寻穴,纵然有穴易歇灭。或为关峡似龙停,正龙潜在峡中行。时师多向峡中觅,不识真龙断续情。贪狼自有十二样,尖园平直小为上。欹斜侧石倒破空,祸福轻重自不同。问君来此如何观,莫道贪狼总一般。欹是崩崖破是坼,斜是边有边不明。侧是面尖身直去,空是岩石多玲珑。倒是飞峰偏不正,十者未是正贪龙。平地卓然起顿笋,此是贪尖本来性。园无欹斜四面同,平若卧蚕啊高岭。直如峡脊引绳来,小似笔头插高顶。五者方为贪正形,吉凶祸福要详明。火星要起廉贞位,生出贪狼由此势。若见火星动炎时,看他踪迹落何处。此龙不是寻常龙,生出贪狼自奇异。火星若起廉贞位,落处须寻一百里。中有贪狼小小峰,有时回顾火星宫。世人只道贪狼好,不识廉贞是祖宗。贪狼若非廉作祖,为官也不到三公。高山顶上平如掌,中分细脉如蛇样。贵龙多是穿心出,富龙只从旁边降。高山如帐后面遮,帐里微微似带斜。带舞下来似鼠尾,此是贪狼上岭蛇。带舞下来似鹤颈,此是贪狼下岭蛇。上岭解来朱紫客,下岭须为贯朽家。大山跌下小为贵,小山特起大为势。高低大小断续行,此是贪狼真骨气。大抵九星有种类,生子生孙巧相似。相似方知骨气真,剥换不真皆不是。一剥一换粗生细,从大剥小最奇异。剥换退卸见真情,小峰依然贪狼起。剥换如人换好裳,如蝉退壳蚕退筐。或从大山落低小,或从高峰落平洋。退卸剥换成几段,十条九条乱了乱。中有一条却是真,若是真时断了断。乱山回抱在面前,不许一条出外边。只有真龙坐穴内,乱山在外两边缠。此龙错从腰里落,回转余枝作城郭。城郭弯环生捍门,门外罗星当腰著。罗星要在罗城外,此与火星常作对。火星龙始有罗星,若是罗星不居内。居内名为抱养瘝,又为病眼堕胎山。罗星若生罗城口,城口皆为玉笋班。罗城却似城墙势,龙在城中聚真气。罗星若在城关间,时师唤作水口山。若识罗星真妙诀,一边枕水一边田。田中有骨脉相连,或为顽石焦土坚。此是罗星有余气,卓立为星在水边。贪巨罗星尖与园,武曲辅弼方匾眠。禄文廉贞多破碎,破军尖破最为害。只有尖园方匾星,此是罗星得正形,忽然四面皆是水,两山环合郁然青。罗星亦自有种类,浪说罗星在水边。ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ巨门星第二巨门星峰覆钟釜,钟釜之分有何故。钟高釜低事不同,高即为巨矮为辅。二者虽然皆吉星,大小不容有差互。巨门端庄富贵全,辅弼随龙厚薄助。贵龙若行五六程,临落之时剥辅星。如梭如印如侧月,三三两两牵连行。前关后峡相引从,峡若多时龙猛勇。剥到辅星三四重,仔细来此认龙踪。贪武若无辅弼落,高岭如何住得龙。虽然辅弼是入穴,作穴随形又不同。穴随星辰作钳乳,形神大小随龙宗。ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ禄存星第三禄存上形如顿鼓,下形有脚如瓜瓠。瓜瓠前头有小峰,此是禄存带禄处。小园带禄围本身,将相公侯出方虎。大如螃蟹小蜘蛛,此是禄存带煞处。煞踪若有横磨剑,此是权星先出武。大处大峡百十里,宝殿龙楼去无数。忽逢此等入长垣,万刃打围君莫顾。痴师偷眼旁睥睨,晓者默然佯不知。若然尖脚乱入茅,唤做蚩尤旗爪距。大抵星辰嫌破碎,不抱本身多作怪。端正龙神须无破,丑恶龙神多破败。怪形异穴出凶豪,杀戮平民终大坏。草头作乱因此山,赤族诛夷偿命债。只缘龙上有欃枪,贼旗侧倒非旌幢。旌幢对对端正立,独立欹侧名欃枪。顿鼓微方似武曲,武曲端正下无足。有足周围真禄存,园净方为武曲尊。龙家最要仔细辨,疑是乱真分背面。背似面非岂有真,此是禄存大转移。凹处是面凸是背,作穴分金过入线。几看星辰大转移,转移须要母顾儿。枝分派别有真种,忽作瓜蔓无东西。十里半程无冈岭,平洋砂碛烟尘迷。到此君须看水势,水势莫问江与溪。只要两源相夹出,交锁外结重重围。禄存好处落平漫,大作军州小镇县。坪中时复乱石生,或起横山或梭面。此处或如辅弼形,辅弼无枝禄多瓣。禄是帝车第二星,也主为文也主兵。九星行龙俱要禄,最喜夹贪兼武曲。巨辅或从左肩起,此等贵龙看不足。若逢此星远寻穴,莫向高山寻促局。若遇九星相夹行,只分有足与无足。燕云岭下出九关,中带禄存三吉山。高山峡里生尖秀,也有园禄空巉巌。君看山须分种类,漫指横山作正班。破禄二星形无数,也有正形落低处。也有低形上陇头,杂乱分形君莫误。形在高岭为高形,山顶上生禄存星。形在平洋山卓立,顶矮脚手亦横平。顶上生形顶必正,平地生形脚乱行。请君看我细排列。祸福皆从龙上生。禄存上形如顿鼓,下形有脚如瓜瓠。瓜瓠前头有小峰,此是禄存带禄处。小园带禄围本身,将相公侯出方虎。大如螃蟹小蜘蛛,此是禄存带煞处。煞踪若有横磨剑,此是权星先出武。大处大峡百十里,宝殿龙楼去无数。忽逢此等入长垣,万刃打围君莫顾。痴师偷眼旁睥睨,晓者默然佯不知。若然尖脚乱入茅,唤做蚩尤旗爪距。大抵星辰嫌破碎,不抱本身多作怪。端正龙神须无破,丑恶龙神多破败。怪形异穴出凶豪,杀戮平民终大坏。草头作乱因此山,赤族诛夷偿命债。只缘龙上有欃枪,贼旗侧倒非旌幢。旌幢对对端正立,独立欹侧名欃枪。顿鼓微方似武曲,武曲端正下无足。有足周围真禄存,园净方为武曲尊。龙家最要仔细辨,疑是乱真分背面。背似面非岂有真,此是禄存大转移。凹处是面凸是背,作穴分金过入线。几看星辰大转移,转移须要母顾儿。枝分派别有真种,忽作瓜蔓无东西。十里半程无冈岭,平洋砂碛烟尘迷。到此君须看水势,水势莫问江与溪。只要两源相夹出,交锁外结重重围。禄存好处落平漫,大作军州小镇县。坪中时复乱石生,或起横山或梭面。此处或如辅弼形,辅弼无枝禄多瓣。禄是帝车第二星,也主为文也主兵。九星行龙俱要禄,最喜夹贪兼武曲。巨辅或从左肩起,此等贵龙看不足。若逢此星远寻穴,莫向高山寻促局。若遇九星相夹行,只分有足与无足。燕云岭下出九关,中带禄存三吉山。高山峡里生尖秀,也有园禄空巉巌。君看山须分种类,漫指横山作正班。破禄二星形无数,也有正形落低处。也有低形上陇头,杂乱分形君莫误。形在高岭为高形,山顶上生禄存星。形在平洋山卓立,顶矮脚手亦横平。顶上生形顶必正,平地生形脚乱行。请君看我细排列。祸福皆从龙上生。第一禄存如顿鼓,脚手对对随身去。平行有脚如剑芒,旌节幡幢排次序。此等星辰出大江,中有小贪并武巨。辅弼侍从左右生,隔岸山河远相顾。此是神龙作州县,雄据十州并一路。忽然诸山作垣局,更求吉水为门户。若得门户收吉水,万水千山不须做。 第二禄存如覆釜,脚尖如戟周回布。有脚方为正禄存,无脚名为禄推巨。此星不是有威权,白手成家积巨富。第三禄存鹤爪布,两短中长龙出露。出露定为低小形,隐隐前行忽蹲踞。有穴必生龙虎巧,丑陋穴形龙不住。 第四禄存肋扇具,脚手又似杠丝势。此龙只好结神坛,别有星峰主秀气。 第五禄存如悬鹑,箕帚破碎多折痕。此星便是行龙星,星平生枝自顶分。此龙只去坪中作,桡棹回来斩关做。高山大峡开三门, 。 第六禄存落平洋,势如巨浪横开张。他星也有落平者,此星平地也飞扬。脚摆时复生巨石,石色只是黑与黄。两旁请看随龙峡,长短大小宜消详。护龙转时看他落,落处当随水斟酌。右转皆右不参差,左转皆左无驳杂。朝迎指点真穴形,左右高低君莫错,禄存鬼形如披发,虽曰众多势如掠。 第七禄存如长蛇,左右无护无拦遮。此龙非是贵龙从,枕在水边神横斜。 第八禄存在高岭,如戴兜鍪右肩领。渐低渐小去作穴,定右窝钳极端正。此龙号为八贵龙,捉穴真时最昌盛。 第九禄存如落花,片片段段水夹砂。不是蛟潭为鬼穴,定作罗星水口遮。 天下山山有禄存,或凶或吉要君分。莫道禄存全不善,的为将相公侯门。要知五岳真龙落,半是禄破相参错。太行顶上马耳峰,禄存神上贪狼龙,泰山顶上右日观,上右月亭高一半。此是禄存上有贪,如是星峰孰能判。海上洲岛亦有山,君如论脉应难言。不知地脉廉中国,远出山形在海间。东出青齐为东岳,过尽平洋大江壑。地脉连延随势生,涧水止龙君莫错。我观破禄满天下,九等分星无识者。君如识得禄存星,珍宝连城贵无价。ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ文曲星第四文曲正形如蛇行,此星柔顺最高情,若作淫邪如撒网,形神恰似死鳝样。问君如何生此山,定出廉贞绝体间。问君如何称绝体,本宫山上败绝气。问君如何寻本宫,楼殿之下初出龙。认得星峰初出面,看是何星细推辩。九星皆挟文曲行,若无文曲星无变。变星便看何星多,多者为主善恶见。文曲星柔最易辨,每遇旺方上侧面。侧面成峰神直行,直去多如丝杂练。此星山骨少星峰,若有星峰辅弼同。平地蛇行却为吉,半顶娥眉最得力。若有娥眉接连生,女作宫膑后妃职。男家因妇列官班,又得资财并美色。文曲起峰必有情,自然接连左右生。若是无峰如鳝样,死龙散漫空纵横。纵饶住处有穴形,社稷神庙血食腥。若是作坟并建宅,女插花枝逐客行。男人破家因酒色,妇人内乱官讼兴。变出痨瘵鬼怪病,令人冷退绝人丁。困龙坪下数十里,忽然卓立星峰起。左右前后忽逢迎,贪巨武辅渐次生。只得一峰龙便活,娥眉也变辅弼形。平行虽云变辅弼,只是低平少威力。若得尊星生一峰,便使柔星为长雄。男人端貌取科第,女人主家权胜翁。大抵行龙少全格,杂出星峰多变易。辅星似巨弼似文,长短高低细辨认。莫道凶龙不可裁,也有凶龙起家国。盖缘未识间星龙,贪中有廉文有弼。武有破军间断生,禄存或有巨辅力。十里之中卓一峰,小者成大弱成雄。此是龙家问星法,大顿小伏为真迹。一山便断为一代,看在何代生间龙,便向此星定富贵。困弱生旺随星峰,困弱之龙武气力。死鳝烟包入沙砾。十里百里武从山,独自单行少收拾。君如识得间星龙,到处乡村可寻觅。龙非久远少全气,易胜易衰非人力。ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ廉贞星第五廉贞如何号独火,此星得形最高大。高山顶上石磋峨,伞折犁头裂丝破。只缘尖炎耸天庭,其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿,贪巨武辅因此生。古人深识廉贞体,唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精,高炎赤黑峰头起。高尖是楼平是殿,请君来此细推辩。乱峰顶上乱石间,此处名为聚讲山。聚讲即成即分支,分宗拜祖迢迢路。寻宗寻嫡更寻儿,龙来此处最堪疑。却来此处横生幛,形如帐幙开张样。一重入帐一重出,四重五重如巨浪。帐中有脉穿心行,脉不穿心不入相。帐幙多时贵亦多,一重只是富豪样,两帐两幙是贵龙,帐里贵人最威上。帐中隐隐仙带飞,带舞低垂主兴旺。天官地轴两边迎,异石龟蛇过处往。高山顶上有池水,两边夹得真龙行。问君高顶何生水,此是真龙楼上气。楼殿之上水泉生,水还落处两边迎。真龙却在池中过,也有单池在旁报。单池终不及双池,池若倾崩反生祸。池平两水夹又清,此处名为天汉星。天汉天潢入阁道,此星入相居天庭。更有卫龙在高顶,水贴龙身入深井。并无水出可追寻,或有蒙泉入小镜。看他辞楼并下殿,出帐耸起何星应。应星生处形别立,此是分枝劈脉证。祖宗分了分兄弟,来此分贪识真性。分贪之处莫令差,差谬一毫千里逈。笋峰贪狼从此出,钟釜枕梭巨辅弼。方峰是为武曲程,最要来辨嫡庶行。嫡庶不失出帐样,便是龙家五吉星。廉贞恶石众所憎,不晓真阳火里精。此龙多向南方落,北上众山惊错愕。低头敛衽出朝来,莫向他方妄参错。凡起星峰皆要石,若是土山全无力。廉贞独火气冲天,石骨嶙嶒平处觅。廉贞不生吉星峰,顶隔江河作应龙。朝迎必应数百里,远望鼓角声冬冬。凡见廉贞高耸石,便上顶头看远迹。细认真龙此处生,华盖穿心正龙出。此龙尊贵最难寻,五吉要随华盖觅。此等真龙不易逢,华盖三峰品字立。两肩分作两护龙,此是兄弟同祖宗。兄弟便为护龙去,前迎后送分雌雄。雌若为龙雄作应,雄若为龙雌听命。问君如何辨雌雄,高低肥瘠形不同。低肥为雌雄高瘠,只来此处认真踪。真龙身上有正峰,时作星峰拜祖宗。但看护送似龙盘,又有迎送如虎踞。随龙山水皆朝揖,狐疑来此失踪迹。水口重重异石生,定有罗星当水立。罗星外而有山关,上生下生细寻觅。盖缘罗星有真假,真假天然非人力。罗星旁水石骨生,星体端园最高职。廉贞多生顾祖龙,祖龙远远是朝峰。更看鬼脚回转处,护托须生十数重。送龙之山短在后,托山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前,三重五重福绵延。缠多不许外山走,那堪长远作水口。护送托龙若十全,富贵双全真罕有。寻龙十万看缠山,一重缠是一重关。廉贞已具贪狼内,更述此篇为详载。有人晓得红旗星,远有权威进凶怪。权星斩伐得自由,不统兵权不肯休。若遇廉贞不起石,脚下也须生石壁。石壁是背面土平,平处寻龙出踪迹。贪巨武辅弼星行,出身生处是何星。剥龙换骨若九段,此是公侯将相庭。红旗气焰威权在,愚妄时师骇凶怪。权星威福得自专,纵入文阶亦武权。廉贞一变贪巨武,文武全才登宰辅。廉贞不作变换星,孑身乱伦损君父。看了写上你的感想就可以了

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lucy一只鱼

步骤1用眼睛看 2用罗盘看 3用心看 4用脑看。

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TCL晋善晋美

风水是从周易来的,周易的最初形态就是阴爻、阳爻,然后发展为八卦,无极生太极,太极生两仪(阴、阳爻),两仪生四象(老阴、老阳、少阴、少阳),四象生八卦(乾、坤、震、巽、离、坎、兑、艮)要了解风水首先要知道八卦。八卦所属方位、代表的事物等等。上次我老乡告诉我他母亲的眼睛出现了问题,要知道,眼睛在八卦上是属于离宫的,位置在南面。于是我告诉他,让他母亲把家南面的杂物清理干净,把南面的门窗玻璃搽干净。他让她母亲照做了,不久他母亲的眼睛好了。还有一例,一个同事的母亲病了,最近吃不下东西,医院检查说是食道癌。我们知道,巽宫主食道,我问了他家里东南方向的位置,他说家里东南是大门,我让他打电话给家里,问问大门那里是不是有东西堵住路了?他当时就打电话问了家里,果然是堆了一堆煤炭。我告诉他然家里清理出来。2个月后,他反馈说他母亲的病好了,医院误诊。

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himawari30

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