关于搜神记论文范文资料

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《搜神记》中艺术成就最高、且对后世产生影响最大的志怪篇章中，鬼的故事是其之一。仔细阅读这五十余则鬼故事，我们会惊奇地发现，这些鬼故事绝大多数产生于两个区域民俗圈：一个是北方的殷商故地（今河南一带）、一个是南方的吴越楚（今浙江、江苏等地）。《世说新语》一直受到后人的喜爱，今人评其为“一部魏晋风流的故事集”，“名士‘教科书’”，是魏晋名士的群体像.

神鬼还情附会于古人，不过情之所至，精神不灭而已。唯仿风雅之词稍可诵读

魏晋时期，我国志怪小说获得了空前的繁荣。而在众多的志怪小说中，《搜神记》是最有代表性的一部作品，《搜神记》作者是晋人干宝，他父亲的婢女曾经死而复生，他的兄弟也气绝后又复苏，两人复活后都自称见到了鬼神，这两件事刺激了他，于是决定搜集“古今神祗灵异变化”最终写成《搜神记》。《搜神记》一方面表现了人对自然的屈从和在强大的自然力量面前人类力量的渺小。另一方面还表现出入试图支配自然的努力和愿望，如《李寄斩蛇》等。它既宣扬封建迷信，又鼓励人们战胜鬼神，自己掌握自己的命运。比如，像《张华擒狐魅》、《宋大贤杀鬼》就是这类作品。在有些作品中它散布奴隶屈从的思想，另一些作品中作者又鼓励人们与邪恶势力作坚决斗争，如《干将镆铘》和《韩凭夫妇》。魏晋南北朝时期，由于道教思想的兴起和佛教思想的传人，以及朝代更迭频繁给人们带来的苦难，人们渴望从神鬼世界里寻找一点精神的安慰。在这一背景之下，我国的志怪小说开始空前繁荣起来。影响较大的有葛洪的《神仙传》，张华的《博物志》，王嘉的《拾遗记》，等等。在这些志怪小说中，影响最大的当属干宝的《搜神记》。就内容而言，该书第一卷到第三卷主要记载的是神仙方术的故事，其故事简略，内容单纯，少数故事曲折耐读。还有部分作品写的是仙女因为爱慕人间男子的嘉言善行，所以来与之配为夫妻。其中最著名的故事就是《董永》和《杜兰香》。汉朝时候有一个叫董永的人非常孝顺，父亲死后没钱安葬，就自己卖身为奴筹钱办丧事。买主知道他贤惠，就给他一万文钱让他回家守丧。三年服丧满后董永在去主人家的路上遇见了一个女子，说愿做他的妻子，董永带着她去主人家干活还钱。只十天这个女子就织好了主人要求的一百匹双丝细绢。董永和那女子出门，那女子说自己是天上的织女，因为董永孝顺才来帮他，说完就飞走了。《董永》这个故事反映了作家讴歌孝子善行的进步思想。此外像《弦超》篇写天上玉女的多情多义，也写的较有人情味。第四和第五卷主要记载的是神灵感应的故事，其中第四卷的代表作《胡母班》情节较为曲折生动。卷六卷七原为“妖怪篇”，多写妖怪灾异故事。第八到第十卷主要记载的是异梦等故事。第十一卷主要记载的是历史传说。这是本书故事中的精华部分，其中的名篇有《东海孝妇》、《韩凭夫妇》、《干将镆铘》等。《干将镆铘》中，楚王让干将造剑，结果只因为干将未及时完成任务就杀人，突出了他的残暴。干将的儿子在那位不知名的勇士帮助下报仇雪恨，其情节写的震撼人心，催人泪下。鲁迅先生后来根据这个故事改编成著名的小说《铸剑》。《韩凭夫妇》则讴歌了韩凭与妻子何氏之间生死不渝的爱情，批判了宋康王霸占人妻拆散有情人的卑鄙行径。韩凭是宋康王的舍人，娶了一个漂亮的妻子何氏，却不料被康王霸占，韩凭郁闷之下自杀身亡。何氏在与康王登台时也跳台身亡，并留遗书给康王说希望死后能与丈夫合葬。宋康王很生气，故意将两个墓分开埋葬。不久两个坟头上长出很粗的两棵树，两树交叉生长在一起，树上有雌雄两只鸳鸯夜夜悲鸣。此外，像《东海孝妇》写周青被诬陷而冤死的故事，《范巨卿张元伯》歌颂真挚的友谊，写得都异常感人。再之后，第十二卷写物怪变化故事，第十三卷写地名、泉名、山名等各种灵奇异物。第十四卷主要记叙的是各种神话故事和传说，如写侍婢感气而生子的故事，后稷的母亲踩到巨人的脚印而怀孕的传说，这些都体现了作家丰富的想象力。第十五卷和第十六卷主要是记载鬼神的故事。第十五卷多是写人死而复生的故事，如《何间郡男女》写青年男女私相爱悦，经过许多磨难，最后终于结合的故事。《李娥》写了还阳后代人捎书，阴阳相会等故事，都写得生动感人，富有人情味。值得注意的是，这两卷中有三个故事是写幽婚的，故事写的回肠荡气，令人读后不见掩卷深思。第十七卷到第十九卷收录的是各种精怪故事。这些故事中有一部分写精魅如何害人，以及描写人在这些精灵面前是多么软弱无力。这类故事思想意义并不大。当然，其中也有一些精怪，像《胡博士》中聚集众狐狸讲学的老狐，以及《树神黄祖》和《刘伯祖狸神》中的精怪，都并不伤人，反而能帮助人，这些精怪的形象较为可爱。还有更多的故事写人如何利用自己的聪明才智和精魅作斗争，这些故事更有教育意义。第二十卷主要写的报应的故事，这些故事表现的思想复杂，其中多是写善有善报的。总之，《搜神记》是一本想象力较为丰富的名著，值得我们仔细阅读。以上资料参见：文小竹编著.《滋养青少年心灵的10部文学名著》.石油工业出版社,.《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆所作的一部志人小说集，主要记载汉末、三国、两晋士族阶层的遗闻轶事，是一部魏晋风流的故事集，较为集中地反映了当时社会上层人物的精神面貌、人生态度和文化趣味。今存最早刊本为宋绍兴八年所刻三卷本，全书分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36个门类。鲁迅曾把它的艺术特色概况为“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。(《中国小说史略》)它记述人物注重把握人物的内在精神和神韵，通过人物独特的言谈举止刻画其独特的性格特征。明胡应麟说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”(《少室山房笔丛》)本文所选四则故事，篇幅短小，叙事精练，语言极富表现力。如《王蓝田性急》以漫画式的笔触绘声绘色描写王蓝田吃鸡蛋的过程，用“刺”、“举”、“掷”、“内”、“啮”、“吐”等几个动词，生动地表现了王蓝田性格急躁的特点。《管宁华歆》通过管宁、华歆举止的对比，衬托出管宁淡泊名利的高尚品质。《刘伶病酒》饶有兴趣地叙述了刘伶生活中的一个片段，通过对其言行的记述。活脱脱反映出魏晋名士放荡不羁的生活面貌。《王子猷居山阴》记载王子猷雪夜访戴的故事，这种“乘兴而行，兴尽而返”的行为，是编撰者所津津乐道的，也是当时士族知识分子所崇尚的“真风流 ”。刘义庆，南宋彭城(今江苏徐州)人，是宋武帝刘裕的侄子，出嗣给临川烈王道规，袭封临川王。官至尚书左仆射、中书令。刘义庆自幼聪敏过人，深受长辈器重，刘裕曾夸奖他说：“此我家之丰城也。”他尊崇儒学，晚年好佛。《宋书》本传说他：“性简素，寡嗜欲，爱好文义，才词虽不多，然足为宗室之表……招集文学之士，近远必至。”《南史》及《隋书·经籍志》皆记载他撰《世说》。唐以后人们习惯称《世说》为《世说新语》。《世说新语》是刘义庆组织一批文人编写的，有许多故事取自《语林》和《郭子》，从中可看出魏晋时期士大夫崇尚清谈、讲究言谈举止之美的社会风尚，是研究魏晋风俗的极好史料。下面欣赏几篇：王蓝田性急(忿狷门)王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿跟之。又不得。嗔甚，复于地取内口中，啮]破即吐之。王右军闻而大笑日：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田耶!”管宁华歆(德行门)管宁、华歆[7]共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝[8]同席读书，有乘轩冕[9]过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐日：“子非吾友也。”刘伶病酒(任诞门)刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐[12]酒毁器，涕泣谏日：“君饮太过，非摄生[13]之道，必宜断之!”伶日：“甚善。我不能自禁，唯当祝[14]鬼神自誓断之耳。便可具C153酒肉。妇日：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝日：“天生刘伶，以酒为名，一饮一[1]屐：鞋子的一种，通常指木底的，有的有齿。碾：踩，踏。[2]内：通“纳”，放入。[3]啮：咬。[4]王右军：王羲之曾官至右军将军，时人喜称人官衔以示敬意。[5]安期：王蓝田的父亲。名士传日：“王承字安期，太原晋阳人……承冲淡寡欲，无所循尚。累迁东海内史，为政清静，吏民怀之。”[6]豪：通“毫”。“一豪可论”，一点可取之处。魏晋士大夫阶层崇尚从容不迫的容止，不欣赏毛毛躁躁的作风。[7]管宁：字幼安，齐相管仲之后。华歆：字子鱼。《魏略》日：“灵帝时，与北海邴原、管宁俱游学相善，时号三人为一龙，谓歆为龙头，宁为龙腹，原为龙尾。”[8]尝：曾经。[9]轩冕：此处为偏义复词，指大夫乘坐的车，前顶较高而有帷幕。[10]《魏略》曰：“宁少恬静，常笑邴原、华子鱼有仕宦意。既歆为司徒，上书让宁。宁闻之，笑日：‘予鱼本欲做老吏，故荣之耳!”’C113刘伶：字伯伦，沛国(今安徽宿县西北)人。著名的“竹林七贤”之一，性嗜酒。病酒：吃酒过多致病。[12]捐：倒掉。ff_13]摄生：保养。[14]祝：祝祷。《国策·赵》：“祭祀必祝之。祝日：‘必勿使反。”’[153具：备办。李玉芝主编.大学语文.中原农民出版社,.以上回答供您参考！希望对您有所帮助！杭州图书馆

吴王小女是中国古代著名的汉族神话爱情故事，最早记载于《搜神记》。《吴王小女》是一个生死相恋的故事：吴王夫差的小女紫玉与韩重相爱，因父亲反对，气结而死。她的鬼魂与韩重同居三日，完成了夫妇之礼。故事的情调悲凉凄婉，紫玉的形象写得很美。在中国古代的爱情故事中，女性总是比男性来得热情、勇敢、执着，这是值得注意的现象。原文吴王夫差小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韩重，年十九，在道术，女悦之，私交信问，许之为妻。重学于齐、鲁之间，临去，属其父母，使求婚。王怒，不与女。女结气死，葬阊门之外。三年，重归，诘其父母。父母曰：“大王怒，女结气死，已葬矣。”重哭泣哀恸，具牲币往于墓前。玉魂从墓中出，见重，流涕谓曰：“昔尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿，不图别后遭命，奈何。”玉乃左顾，宛颈而歌曰：南山有乌，北山张罗。乌既高飞，罗将奈何？意欲从君，谗言恐多。悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何？羽族之长，名为凤凰。一日失雄，三年感伤。虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何尝暂忘！歌毕，欷(虚欠)流涕，不能自胜，邀重还冢。 重曰：“死生异路，惧有尤愆，不敢从命。玉曰：”死生异路，吾亦知之。然今一别，永无后期，子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉，宁不相信？”重感其言，送之还冢。 玉与之饮宴，留之三日三夜，尽夫妇之礼。临出，取径寸明珠以送重，曰：“既毁其名，又绝其愿，复何言哉！愿郎自爱。若至吾家，致敬大王。”重既出，遂诣王，自说其事。王大怒曰：“吾女既死，而重造讹言，以玷秽亡灵。此不过发冢取物，托以鬼神。”趣收重。重走脱，至玉墓所，诉之。玉曰：“无忧，今归白王。”王妆梳，忽见玉，惊愕悲喜，问曰：“尔缘何生？”玉跪而言曰 ：“昔诸生韩重来求玉，大王不许。玉名毁义绝，自致身亡。 重从远还，闻玉已死，故赍牲币，诣冢吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之。不为发冢，愿勿推治。”夫人闻之，出而抱之，玉如烟然。白话文吴王夫差的小女儿，名叫紫玉，十八岁，美貌和才学都很好。男孩韩重，十九岁，在学习道术，女孩很喜欢他，私下里写信谈（婚事），答应做他的妻子。韩重要到齐鲁之地学习，临走前嘱咐他的父母，让他们（向吴王）求亲。吴王很生气，不把女儿嫁给（他）。女气结而死，埋葬在阊门外面。过了三年，韩重回家，责备父母（为什么没有去求亲）。父母说：“大王愤怒（不准许专门亲事），女孩气结而死已经埋葬了。”韩重（听后），哭泣哀伤，准备了牲畜和纸钱到（紫玉）坟前（祭祀）。紫玉的灵魂从坟墓中走了出来，看到韩重，流着眼泪说：“以前你走了之后，让二老到大王那里求亲，想一定可以实现我们的愿望，没想到分别后会遇到这样的厄运，怎么办呢？”（说完后），紫玉就把脸转向了左面（不愿再看韩重），（她）弯着脖子唱道：“南山有鸟为居，却在北山张罗捕捉。原本想跟你在一起，却害怕谗言太多。太多的悲伤郁积在一起，就是病，因为病重而逝去在黄垆。是命不好啊，即使有冤那又能如何呢？鸟族的君主，名字叫凤凰。如果有一天，雌性失去了雄性，那么感伤将绵延三年之久。虽然身边有众多的鸟类为伴，却不是足以匹对的那一个啊。所以，我那卑鄙的姿态，因为遇到你而生辉发光。现在距离虽远，但心在一起，又何必在意暂时的相忘呢？ ”唱完之后，叹息流泪，不能够控制（感情），邀请韩重到坟墓里。韩重说：“现在我们生死不同，恐怕会有什么罪过，不敢答应你。”紫玉说：“生死不同，我也知道。但是今日分开，就没有机会再见了，你是害怕我做了鬼会给你带来灾祸吗？（我）把一颗诚心都送到你的面前，你难道还不相信我吗？”韩重被她的话感动了，把紫玉送回坟冢。紫玉给他设宴饮酒，留他住了三天三夜，处处都以夫妻之礼对待他。（韩重）临走前，（紫玉）取出直径有寸许的明珠送给韩重，对他说：“现在我的名节已经毁坏了，又了解了我的心愿，还有什么可以说的呢？希望郎君照顾好自己。如果到了我家，请向大王问好。”韩重一出了坟冢，就去拜见大王。向大王说了（祭祀紫玉所发生的）事情。吴王大怒，说：“我的女儿已经死了，而韩重却编造谎话来玷污亡灵。这个明珠不过是打开坟墓偷出来的，却说成是鬼神（之事）。”吴王下令抓韩重，韩重逃跑了，到了紫玉的坟冢，（把事情）告诉了紫玉。紫玉说：“不用担心，我现在就去告诉大王。”吴王正在梳妆整理，忽然看到紫玉，心里惊愕悲喜交加，闻到：“（女儿）怎么又活过来了呢？”紫玉跪下来对大王说：“以前诸生韩重来向大王求娶紫玉，大王不同意。紫玉（因失信与韩重而）名节被毁，情谊决绝，以至于气绝身亡。韩重从远方归来，知道紫玉已死，所以带上牲畜和纸钱到坟冢来吊唁。我被他的笃诚感动，所以出来与他相见，又把明珠送给他。并不是打开坟冢偷盗的，请大王不要治他的罪。”母亲听到紫玉的话，走出来抱住紫玉，紫玉像青烟一样飞散而去。

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