谭嗣同论文的研究意义

不一定，因为人类的结构跟猪不一样，未来应该不能实现死而复生。

记住历史是中国人的责任

吸取国家灭亡的教训，了解古人的智慧，找出当前时代的弊端

以死明志“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”每当我们看见这两句诗时，就会想起浏阳的一名爱国人士——谭嗣同。谭嗣同(1865—1898)，是中国近代资产阶级着名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年变法失败后被杀，年仅三十三岁，为世称“戊戌六君子”之一。我们乘车来到谭嗣同的墓前，以一颗真诚的心去为他哀悼。谭嗣同，一个多么爱国的人士啊，竟被自己国的人杀死在菜市口前。他虽然逝去了，但是他的精神永远留在了后人的心中。他那爱国的精神使无数的中国人都学习他，因此，中国才没有被打倒，人们心中都有着像谭嗣同一样的信念：我是中国人，我有中国魂，我有义务保卫好祖国!谭嗣同作为一个继受了中国传统知识分子的那种心系天下的抱负，也深受西方民族民主思想的熏陶。这样一种坚实的信仰诞生于谭嗣同的心中，赴汤蹈火，在所不惜，为信仰而死，死得其所!更让我感动的是他追求民主的精神，在当时那种局面混乱的环境下，他依然镇静的面对一切，他相信中华民族会站起来，不再是“东亚病夫”，于是他更加努力，为建设祖国美好的明天而奋斗!正如臧克家说的：“有的人死了，他还活着。”谭嗣同就是这样的人——一个宁可牺牲自己也要别人幸福的人，一个死了却永远活在人们心间的人。也许就是强烈的爱国心打动了他，面对国家的衰败，他能做的就仅仅是叹息吗?不，不是的。他当时做了许多，做了许多有利于国家的事情，却总是有人在破坏他的行动，他没有放弃，坚持做好每一件对国家有利的事情，但年轻的他，最终以悲剧在他人生的旅途中划上了一个句号。整个哀悼大会的气氛都十分沉重，人们都以一颗崇敬的心来为这位英雄默哀。在几次讲话中，我明白了什么叫做真正的爱国，同时我也相信谭嗣同的精神永存!

1、研究历史可以资治。

这是我国史学界的优良传统，最典型的是宋代史学家司马光编著的《资治通鉴》。这部书上起周烈王五十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），记录了1362年的历史。

其内容不限于政治，在经济、军事、科学、文化和教育等方面都有参考价值。其实，从《春秋》到“二十四史”都具有资治功能。资治也不限于大部头著作，一篇论文、几句铭文都能起到资治作用。

2、研究历史可以弘扬中华民族优秀文化传统。

提起中华民族优秀文化传统，国人都会很自豪。因为在世界历史上，有五千年连续不断文化传统的只有中国一家。

弘扬中华民族优秀文化传统，必须研究五千年不间断的中国历史。中国文献古籍浩如烟海，所记内容既有物质文明，也有精神文明，都是中华各族人民集体创造的结晶，许多优秀文化传统在当代仍有重要意义。

例如，儒家以民为本的伦理文化和仁政文化，不仅对中国文明发展具有重要作用，而且对世界文明发展作出了贡献。此外，不偏不倚的中庸思想，己所不欲、勿施于人的忠恕文化，“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五常文化，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气文化等，都反映了中国人的性格和素质。

历史研究可以用中华民族优秀文化传统对人民进行爱国主义教育，这是其他学科所无法代替的。

3、研究历史可以探寻历史发展规律。

在马克思主义唯物史观创立之前，历史学家研究历史多半是就事论事，不重视或不太重视历史演变的前因后果，更不知探讨历史发展规律。马克思主义传入中国后，中国历史学家才重视研究历史发展规律。

只有研究历史发展规律，历史研究才能真正给人们带来了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。这也是历史研究必须承担的使命。

中国历史学家除了探寻中国古代历史发展规律，还要探寻中国人民在经历半殖民地半封建社会之后，为什么选择了社会主义道路。这事实上就是在探讨历史规律问题。对这一历史规律的探讨会增强中国人民走中国特色社会主义道路的自觉性和自信心。

历史作为反映过去事实的工具，其本身必须具有一定的科学依据，从而为人类整个阶段的发展进程奠定基础。因此，合情合理的历史应具有以下特点：

1、有一定的史籍史料为依据。人们了解古代的历史主要通过对历史文献的研究和分析，内容翔实的古书大大提高了历史的透析性，具有很高的参考价值。

2、有古物或遗址可以做比较。从古墓中发掘的古物同样具有参考价值，可以使人们了解古物所属年代的风土人情。而对于遗址（如三星堆遗址）而言，科学家通过化学元素分析法（如C14检测法），或对地质层进行研究，就可以对历史有一段明晰的了解。

3、符合人们的普遍意愿。即使是神话传说，也绝不是胡编乱造，而是经过长期的生产过程中，被广大劳动人们一直接受的故事。而对于童话而言，是人全凭自己的思想编造的故事，并非历史。

参考资料来源：人民网-人民日报大家手笔：历史研究的使命

参考资料来源：百度百科-历史

谭嗣同（1865—1898），汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年变法失败后被杀，年仅三十三岁，为世称“戊戌六君子”之一。 梁启超评谭嗣同为“晚清思想界的彗星”。其千古名句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”是谭嗣同谭哥临刑之前抒发的绝唱。意谓是我生为变法而生，死为变法而死，一生一死是一副忠肝义胆，像昆仑那样高耸谭哥生如昆仑，死如昆仑。“谭在狱中，意气自若，终日绕行室中，拾地上煤屑，就粉墙作书，问何为？笑曰：作诗耳。”

这是一个不寻常的日子，115年前，大清帝国的皇帝光绪在这一天颁布《定国是诏》，已有200多年历史的满清王朝，尽管风雨飘摇，垂垂老矣，但它还是希望通过这一次变革，革除痼疾，富国强兵，让一个古老的帝国焕发青春，重新崛起，于是“咸与维新”。 但是，仅仅103天，形势骤变，本来支持改革的慈禧太后突然变脸，囚禁光绪，捕杀维新党人。于是，戊戌豪杰或仓皇出逃，或慷慨赴死。变法领袖康有为、梁启超流亡国外，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁六君子被斩于北京菜市口。其他人或被永远监禁，或被流放新疆，戊戌变法宣告失败。 记得毛泽东在《为人民服务》这篇文章中，说过这样一句话：“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”毛泽东说的没错，古往今来，所有的奋斗，所有的变革，没有不流血的，没有不牺牲的，如果怕死，那就什么都不要做了。中国历来不乏慷慨悲歌之士，他们是不怕死的，以谭嗣同为首的戊戌六君子，便是我们国家的脊梁、民族的希望，他们大义凛然，他们死得其所。 但是，当我们赞美慷慨赴死是英雄的时候，是否意味着仓皇出逃是懦夫，是逃兵？因为为什么死的不是梁启超？为什么走的不是谭嗣同？谭嗣同因为死而伟大，那么梁启超是否便因为生而不光荣？当我们在赞美死的时候，是否在鄙视生？看来，“生，还是死”，这真是一个不容回避，也无法回避的问题。 先说谭嗣同。