伪君子主题论文

每个人不论在做事还是做人，都要有自己的底线，才不会在社会中迷失了自己。那么你知道关于底线议论文怎么写吗?下面是我为大家整理的关于底线议论文，供大家分享。关于底线议论文：底线 有句老话：“得民心者得天下。”从反面理解，可以这样子说：“哪个皇帝老子要是越过了农民们基本生存需求的底线，他就会得到农民式的报复——农民起义。” 中国农民生存需求的底线，说白点，就是吃得饱，穿得暖，有田耕，无战祸。或许正是这样的底线，塑造了中国农民的基本形象：朴实但不失冒进。 中国农民心中构筑起如此简单的一道底线，与脚下的土地是分不开的。自古以来，炎黄子孙就生存在这片沃土之上，脚下是厚实的大地，踩上去，心里面才踏实。有了土地，春耕秋收，养蚕缫丝，生活过得充实。人都或多或少有些安于现状的倾向，于是就在心里构筑起了一道这样的底线。他们也不想住上那琼楼玉宇，总觉在那脚下虚空，心里不踏实。总之，打个比方，中国农民和农村里的牛差不多，朴实!不要仙露琼浆，只求填饱肚子，不求亭台楼阁，只要环堵遮风。 但是，虽然牛脚下踏着厚实的大地，可它头上还有一对角。当它们的生存底线被越过时，也会奋起反抗。中国的一部封建史，在很大程度上来自于农民的斗争史。历史上的每一次农民暴动，归根结底，就是农民的生存底线被彻底地击破了。从秦始皇暴政，徭役苛重，引发大泽乡起义;到崇祯无道，佞臣当权，被闯王直捣黄龙;到清廷无能，内忧外患，民不聊生，最终太平天国与其分庭抗礼达14年之久。哪一次不是因为农民们吃不饱，穿不暖，无田耕，还要服徭役，家破人亡而引起的?农民的底线一旦被击破，就犹如大江决堤，一发不可收拾，洪流遇滩，飞流直下，不挣个鱼死网破不罢休。反正自个儿活着也没啥好日子，怎么就认命那些皇帝老爷儿天生好命?宁为玉碎，不为瓦全，冒进! 其实，人好比弹簧，弹簧的最大压缩程度就好比人心中的底线，只有在这个范围内，弹簧才是完好的。人们方能安身立命，维护自尊。适当的压一下，不会有问题，但如果超过了这一限度，则会带来巨大的反冲。这么简单的道理，却是皇帝老儿和农民们花了几千年时间，从火里血里得到的啊! 在这片土地上的农民呵，面朝黄土背朝天，他们盯着脚下的土地，几千年了还是那么热衷的眼神，那毕竟是他们的底线所在呀!背上的天，不要作对就好了。而如今，这天是风调雨顺的，农民们，嘿!心里乐着…… 关于底线议论文：良心的底线 人一生要经历无数的诱惑，让自己去做违背道德，违背良心的事。只有那些在诱惑面前，仍然坚守自己的良心的底线的人才能取得最后的成功。而那些因为种种原因，或是因为一时邪念，或是因为社会条件使然而屡次越过自己的良心底线的人，最后都会遭受应有的惩罚。 曾经在一本书中读到过一篇名为《竹篾》的文章。文章的主人公因为一时邪念，故意踩住了邻居家的小孩手里拿的竹篾，使得小孩的手被割伤了.主人公事后也非常后悔，他在文章的最后感叹了一句：“我当初为什么要踩住那根竹篾啊!”我想，这也是大多数因一时邪念而后悔终生的人事后的心理状态的真实写照吧。 然而，也有一些人，他们本来是善良的，但是当时的社会环境却使得他们堕落了。司汤达名著《红与黑》中的于连，本来在其父的锯木厂中干活，后在市长家中任教。由于不满于市长对他的蔑视，他占有了市长夫人。此事被市长的竞争对手揭发，于连被迫进了神学院。在院中，他依靠彻彻底底的伪君子手段换取了院长的信任，并被推荐到一位宫廷大臣家中供职。在那里，他用一连串的虚伪，得到了这位大臣的赏识，并获得了其女马蒂尔德的爱情。此时，市长夫人在忏悔牧师的引导下揭发了他，他潜入教堂，枪伤市长夫人，最后被送上断头台。于连本来是一个有理想、有斗志的青年人，但他最后却堕落成了一个伪君子，这是于连的悲剧。他的悲剧，是一个出身贫贱的青年在那个黑暗的年代，才能无法被发现以及理想无法被实现而造成的。 相反地，那些遵守了内心的道德以及良心底线的人，却往往获得了成功，他们开始时被看成是傻瓜，但到最后才发现原来自己所做的是大智慧。《心灵鸡汤》中讲过一个故事，有一位制砖厂的厂长，他非常讨厌他的一位竞争对手，因为这位竞争对手经常使用非法手段如打骚扰电话、诬告等手段来陷害自己。但是他却并没有用相同的手段来回敬对方，而是一个一个向那些对自己的产品质量有疑问的顾客们解释清楚。他说：“我不能做对不起我自己的良心的事。”为此，他太太骂他是笨蛋，周围的人们也都不看好他。然而几年以后，他的制砖厂变成了那个州最大的制砖厂，而他的竞争对手却因违法而进了监狱。 人生就好比登山。在登山过程中会遇到大大小小的困难，同样的，在人生路上也会有许许多多的诱惑在诱惑着我们，在这个时候，就需要我们坚守自己的良心底线，只有这样才能成功地到达终点。 关于底线议论文：做人的骨气与底线 人，生于世间当中，物质这种东西可以没有，但是作为人来说，却不能没有做人的两样东西：一是骨气，二是底线。 人的生活方式有两种不同的形式，第一种方式就是像小草一样的活着，你虽然活着，每年都是野火烧不尽，春风吹又生的生长着，但是，你不要忘记，你依然是一棵草。虽然你和万物一样的吸收着雨露和阳光，但是你却长不大。人们可以从你身体上踩过去，但是人们却不会因你的痛苦，给予他自己的痛苦;更不会因为你被踩了，从而可怜你。 第二种方式就是像树一样的活着，即使现在什么都不是，但是你有一棵种子，虽在现在被人踩踏，但是若干年后，你不断地汲取养分，终会变成那个不再弱小心灵的你。 所以，人呐，就必须活得有尊严，有骨气。 一副卑躬屈膝，阿谀奉承的奴才相，吃软饭的很是不好。人活着，就要活得要有自己的尊严，活在别人的影子下，是得不到好的成长，好的锻炼的。 但有时好死不如赖活着，面对着的现实，不得不寄人篱下的生活时，更多的学会隐忍，卧薪尝胆不算晚。 这个世界是一个美好的世界，和煦的春风吹在世界的每一个角落，温暖的阳光普照在每一寸土地上;同时，这个社会又是一个复杂的社会，存在着残酷，阴暗的一面。常在江湖混，哪能不挨刀，男人不学坏，早晚被人踹。是啊，混久了，好人也有可能久而久之的不能自律了，连做人的最后一点自尊都丧失了。社会在进步，但人们的思想意识却在后退。因为这礼仪文化在慢慢的腐蚀，带给我们每个人的却是毒品一般的文化。有些人宁愿丧失骨头也要去换取那个剩菜剩饭。 中华五千年的优秀文明礼仪都到哪儿去了。脏话、粗鲁、打架、强制性的让座，这就是捆绑的礼仪。所以，我呼吁所有中华儿女站起来，从心灵深处，从礼仪之中站起来，还一个礼仪之邦的国度。做一个当代有思想、有灵魂、有感知、有骨气的中国人。 心灵深处不单单存在着骨气，有骨气还是不行的，更要有你做人的道德底线。道德底线，任何人不能所逾越的。如同军事基地一样，都不可逾越的。别人侵犯了你的人权时，就要防护了，不能让他一侵再侵，也不要活在他的影子下，这对你没有好处，只有坏处。 人生在世，最重要的品质就是坚守着心灵的底线。心灵的底线就是做人的基石，也是所为人处世的最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真的人。 泪罗江畔的屈原给予了我们最好的答案，宁愿赴死，也不愿随其流而扬起波;幽幽南山的陶渊明给予了我们最好的答案，不为五斗米而折腰;从容就义的文天祥给予了我们最好的答案，人生自古谁无死，留取丹心照汗青;被冤屈而死的于谦给予了我们最好的答案，粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间;瘦弱的朱自清给予了我们最好的答案，宁肯饿死，不领美国的救济粮…… 这才是中华民族的尊严，这才是中华民族的底线，中华民族的骨气。 要做人，就应当堂堂正正的做人，堂堂正正的做事。一世人生，人生一世，谁都会有困境，都需要别人的帮助，但别人的帮助应是自己发奋图强的奠基石，待他日功成名就辉煌腾达之时加倍奉还。但是侮辱性的帮助是要不得的，因为当你在这种帮助的情况下接受时，却是对你自己、你的家族、你的国家一种侮辱、维护做到个人的底线及其民族的尊严。个人心系于国家命运，国家心系于个人命运，一切，都要让你自己活得有尊严，就算死，也应当死得其所，死得有价值，死的有尊严。 骨气与底线是相辅相成的。没有骨气何来底线，没有底线就没有骨气。 作为一名中国人，一名中国人应有的尊严、应有的骨气、应有的底气，而不是贪污腐败、溜须拍马这些玩意。这些玩物只能丧志。还一个国泰民安，河清海晏、晴空万里的中国吧，公平、公正、公开，人人平等，在有利于国家的发展。 其实，我们每个人都掌握着国家的命运，我们与我们这个民族同呼吸、共命运。个人的形象就是国家的形象，人人做好一点一滴，维护自己的道德底线，要有骨气的活着，这才是国家的幸福、民族的福气。 传递正能量，携手同命运。做人的骨气与底线不可丧失。纵有肉体，却没有灵魂，就如同植物人一般了。 中国梦，从骨气与底线做起，携手共创复兴路，更是你的人生路! 猜你喜欢： 1. 成功在于坚持议论文1000字3篇 2. 成功要靠自己议论文作文 3. 议论文800字作文高中 4. 高考满分议论文作文800字左右 5. 关于做人的议论文 以做人为话题的作文 6. 励志作文800字高中生议论文三篇

莫里哀的《伪君子》创作于17世纪，在当时的法国，天主教被定位为国教，而天主教作为封建制度的精神支柱，教会的活动历来以伪善为特点：“伪善”几乎是那时候上层社会中普遍流行的恶习，于是，莫里哀的《伪君子》诞生，可谓切中时弊，有着强烈的针对性和战斗性。基于这一个时代的历史特点，莫里哀的《伪君子》主题明确，讽刺尖刻，批判性很浓；同时，由于“三一律”的写作手法限制（“三一律”要求时间，地点，情节单一：一出戏只演一件事，剧情发生在同一地点，一昼夜之内。这样便会使得作品发展的空间变窄了，剧本故事情节单一化，也使人物形象刻画显得单一化）所以，我个人觉得，莫里哀的《伪君子》这一作品缺少了莎士比亚剧作中的跌宕情节，媚媚道来发展流程；其在艺术欣赏水平上也不如莎翁的四大悲剧。但是《伪君子》中的人物形象刻画个性化，塑造的人物形象针对性强，而剧本中的语言对白生动诙谐，带有强烈的讽刺智慧……这些都是《伪君子》剧本魅力所在。先谈谈《伪君子》的创作主题：《伪君子》剧中主要人物，达尔杜弗（伪君子），是个利用宗教手段，打着上帝的旗号到处进行罪恶活动的；他的内心卑劣，心狠手辣，奸诈狡猾而又能言善辩。他以伪善为手段，混进了奥尔贡的家，从而取人家的妻女，甚至霸占人家的财产，他曲解教义，把自己的卑劣行为打扮得冠冕堂皇。他能面临绝境而脱身，进而嫁祸于人；但是当他的假面被摘下来的时候，他完全展露自身丑恶的本质，欲将奥尔贡一家置诸死地。通过对达尔杜弗的揭露与无情批判，深刻地揭露教会和贵族上流社会的欺性和危害性，天主教是当时法国反动势力的代表，而“伪善”正是教会的主要特点。《伪君子》通过对达尔杜弗“伪善”的描写，以及其虚情假意的种种丑态，从而把批判的矛头指向教会：达尔杜弗作为教会的代表，是教会“丑陋”和“伪善”的化身。再谈谈人物形象的分析：《伪君子》的人物形象，基本上属于“扁形人物”，一方面是因为“三一律”的作用下，人物显得单一画；但同时，置身于特殊安排下的剧作背景中，人物能够突出地显示了其本身的性格特点，，仿佛是浓妆抹艳地登上舞台一般，使人物的形象生动。在《伪君子》剧本这一系列人物形象中，最为突出的要数是“达尔杜弗”以及侍女“桃丽娜”了。先分析达尔杜弗的形象。1，假仁假义的伪善者通过阅读《伪君子》，达尔杜弗给读者留下的是一个怎样的形象呢？第一印象一定是虚伪，伪善。这一个表面上虔诚信奉天主的教徒，口口声声的说“把世界上一切看成粪土不如”但是却在奥尔贡的家里大吃大喝，还摆出主人的架子，什么都要管。他故意在奥尔贡面前故作虔诚，装作捏死一只跳蚤都会忏悔流泪的教徒，取了奥尔贡的信任和喜爱；而在奥尔贡的儿子达米斯揭发了他的虚伪，指责他对奥米尔的调戏后，达尔杜弗显得从容不迫，还故意惺惺作态，装出一副柔顺的样子，显示出自己的委屈和弱势，以“以退为进”这一手段，更好地挑拨了奥尔贡父子间的感情。真是好一副伪善的嘴脸！2，贪财贪吃贪喝贪色的掠夺者在剧本第四场剧作中，奥尔贡与桃丽娜的对话，则能够从侧面刻画出达尔杜弗好吃好喝的丑态了；最经典的情节可谓桃丽娜与达尔杜弗的对话：达尔杜弗掏出手绢给桃丽娜，并惺惺作态地说：“盖上你的胸脯，我看不下去了……这样败坏人心，引起有罪的思想”这从表面上看，仿佛是“君子之言”，可是这一故作风度的行为，不是更显现出其做贼心虚的可笑性吗？好一段无私显见私的对白，就正如桃丽娜所讽刺他的话那样：“你不是说视一切为粪土的吗？你就如此经不起诱惑？”接着的第三场戏剧更是把达尔杜弗的好色表露无遗：他明目张胆地向欧米尔调情，曲解上帝的意旨，原来所说的“一心一意拜上帝，尘世与我无关”都是虚假的托辞。作者以这样的形象描写达尔杜弗，是否对教会提倡的教义中的虚伪，泯灭人性，提出辛辣讽刺呢？3，无耻狠毒的残害者当达尔杜弗的虚伪被揭露出来，他的真面目被奥尔贡看穿了，就在那时候，达尔杜弗便展示了他狠毒无耻的一面；恩将仇报，还要陷害奥尔贡一家。再分析桃丽娜的形象。1，聪明机智，敢怒敢言桃丽娜可谓《伪君子》作品中的亮点，她言辞犀利，机智聪明；热心肠的桃丽娜也有点冲动；当她看见玛利亚娜的懦弱，不敢争取自己的幸福，她便用尽办法，冷嘲热讽地让玛利亚娜正视问题所在，坚强起来斗争。桃丽娜敢怒敢言，她敢于责备家里的愚昧专制者奥尔贡，据理力争，直面呵斥。桃丽娜的形象，与剧中一系列懦弱，愚昧，冲动，软弱的形象对比起来，是显得如此耀眼，可爱。2，民主自由的化身作为侍女的桃丽娜，敢于向封建专制挑战，在《伪君子》这一剧作中只有她是无畏与自由的。她鼓励玛利亚娜追求自己的幸福，她敢于揭露达尔杜弗的伪善，敢于指责奥尔贡的无知愚昧……桃丽娜是剧作中民主自由的形象化身。最后，谈谈《伪君子》的艺术特征1，“三一律”的应用《伪君子》诞生与十七世纪的法国，而那时候“三一律”作为作品的创作指导，使到作品的情节铺排，人物塑造等方面趋向于单一化，人物的性格也单一化，是扁形的人物，人物塑造缺乏矛盾性，显得不丰富，不圆满。另一方面，人物的矛盾聚焦于一点上，剧情的主线也只有一条，显得故事单一。但是，这样的写法也有其可取的特点：这样能够把情节集中，人物的单方面个性塑造的描写强度加大，更加突出人物的性格形象。2，侧面描写手法的应用戏剧的第一幕，一开始就以奥尔贡的母亲跟众人的争论中引出达尔杜弗这人物，而第二幕也从桃丽娜跟奥尔贡的对话中涉及达尔杜弗这一个形象。但是，达尔杜弗却迟迟未出现在故事地舞台上。通过这样的侧面描写手法，我们能够在人物的对话关系网中组织达尔杜弗的形象：到底是怎样的人呢？增加了读者的心理期待距离，从而产生审美感……大有“千呼万唤始出来，尤抱琵琶半遮脸”的艺术艺术效果。3，剧本语言对白诙谐，辛辣，带有讽刺意味《伪君子》的语言辛辣，可谓比比皆是；单看桃丽娜与奥尔贡的对话，就可以体会这一点了，桃丽娜告诉奥尔贡，夫人病了，而奥尔贡则只是把心思放在达尔杜弗身上，称达尔杜弗是“可怜的人”，对真正需要关心的妻子却不闻不问，于是，桃丽娜很辛辣地回应了奥尔贡：我会向夫人回报你对她的病，有多关切！这样的语言对白，在作品中还能寻找到很多例子，这样的语言应用，使剧本诙谐有趣，富有喜剧气息。4，情节跌宕起伏，喜剧中却融入了悲剧元素虽然《伪君子》是一部喜剧，但是作者在其中加入了许多悲剧元素，例如：玛利亚娜跟瓦赖尔接近失败的婚姻；达尔杜弗挑拨奥尔贡把自己的儿子赶走；还有剧作接近尾声的时候，达尔杜弗陷害奥尔贡一家，几乎要把他们置诸死地……这些悲剧因素的插入，使到喜剧的冲突加强，更加紧张，尖锐。以上，是我对《伪君子》者部作品的一些分析。