阳光白龙
在这个世界，存在作为个体而存在，每一个存在物都是有生命的存在体，而存在作为整体而存在，实则，一切存在物皆统归为一大生命。 什么是“灵性生命”？ ——存在作为整体而存在，实为一大生命，此即为“灵性生命”。 注意，对“灵性生命”之存在，人皆须予确认。因为，人若仅作为个体而存在，其存在还不完整。这即是说，人只有不仅作为个体、而且作为整体而存在，他方能认取其存在的完整生命。 那么，对“灵性生命”确然存在这一事实，人是否一直以来都暗昧无知呢？不。在传统文化——无论是西方传统文化、还是中国传统文化——人就有对“灵性生命”的深入认识。 下面，将具体讨论“灵性生命”之在传统，它究竟是怎样的。 先来看西方传统文化。 西方传统文化即基督教文化是问题文化。问题文化，其对存在的认识是循外在的认识的路径进行的，因此，“灵性生命”之在西方传统文化，它必不可免地要以某种被扭曲的方式予以揭示。 如何被扭曲？请看下面所引耶酥的话： “你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太，22·37?0） “灵性生命”，其在基督教，是通过爱予以认知的。 试问，在生活中，“你”为什么要首先爱上帝而后才能爱人？因为“你”是问题存在，而问题存在是极邪恶的——人作为问题存在本无爱的能力——那么，“你”为什么终究能够做到爱人？——因为作为问题存在的“你”必须爱上帝并无条件地执行由他所颁布的律令。 上帝是问题存在的主宰。 人通过执行由上帝所颁布的“爱人如己”的律令，就可以从中认知何为“灵性生命”。 什么是爱？ ——爱就是对存在的肯定。 人为什么要爱人如己？ ——因为人同为问题存在，有共同的命运。 在问题文化，爱神与爱人是统一的。人作为问题存在，皆以上帝为依归——在基督教的世界，上帝处于存在的中心，由他所颁布的爱的律令，把每个人不分彼此地联结在一起。 ——上帝只有一个。 ——人存在在上帝那里归于统一。 关于爱，应当看到，如果撇除问题文化的问题因素，则为基督教所极力倡扬的“爱”是理应受到肯定的。 实际上，人生来就具有爱的能力。 为人所具有的爱的能力，它从何而来？——它从存在的力量对存在所实施的肯定而来。 在这个世界，存在的力量遍在于一切存在物，它为一切存在物所拥有。 “你”——这一个“你”——存在的力量本在于“你”：“你”作为个体而存在，存在的力量对存在的个体所实施的肯定使“你”坚执于肯定自己，而“你”作为整体而存在，则存在的力量对存在的整体所实施的肯定必将敦促“你”肯定他人。 注意，肯定他人——它源自存在的力量对存在所实施的整体肯定——正是这种肯定，它使“你”务必爱人如己。 ——爱，是人与人之间的彼此肯定。 ——爱，它使“你”与他人相互涉入为一。 在这个世界，“灵性生命”只有一个。此一生命，其存在，可以通过“你”与他人彼此相爱而予确认。 关于“灵性生命”，现在与爱联系起来看，就可以从另一个角度来理解了——所谓“灵性生命”，实际上，它也就是对存在实施肯定的力量。 存在的力量本在于“你”。 “灵性生命”亦本在于“你”。 注意，这里所说的“灵性生命”于“你”之本在性，其在问题文化是绝对不能接受的。为什么？理由很简单：在问题文化，唯向人颁布爱的律令者即上帝才是“灵性生命”之所在。 ——“你”作为问题存在的邪恶性已为“你”关于存在的问题意识所认定，如此，“你”怎么可能以为“灵性生命”本在于己？ 然而，按照存在之本然，“灵性生命”毕竟本在于人，它使人具有爱的能力。对此，即便是基督教也是难以否认的。那么，对“灵性生命”于人之本在性，基督教依从问题文化的逻辑又当如何解释呢？——“灵性生命”之在人，它是外来的东西，这就是基督教所能提供的唯一解释。 要理解基督教所认为的“灵性生命”于人之非本在性，首先得清楚：在问题文化，人作为问题存在是被毁掉了的存在，“灵性生命”已为人关于存在的问题意识所扼杀。 ——“灵性生命”非本在于人。 ——“灵性生命”，它须由上帝从外向内植入于人。 注意，以上所说的“植入”，其所指为：被毁掉了的为人所本具的东西，其在问题文化，最终还得“再进入”于人而为人所具有。 那么，在基督教，“灵性生命”究竟是如何被植入于人的呢？——通过耶酥之死。 对耶酥之死的深层意蕴，保罗揭示如下： “我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。他是爱我，为我舍己。”（加，2·20） 上帝藉耶酥的死向世人显明他即是爱。 应当承认，“耶酥之死”具有强大的感召力，凡深入其中者必为之震憾。 耶酥是无辜的，他之赴死是为世人赎罪。 耶酥不是为“某个人”而死，他是为“人”而死，他的死堪称博爱的典范。 耶酥的死何以震憾人心？因为他是无辜的？不！——耶酥为爱而死，这才是他的死之所以对人具有强大感召力的原因所在。 注意，对耶酥之死，尤须予以认清的是：耶酥是作为神为人而死的，它能够唤起人对人类共同命运的强烈认知。 ——人作为问题存在，皆本无爱的能力。 ——藉着耶酥之死，上帝把爱的福音传到人间。 为从问题文化的视角更深入地理解上面所引保罗的一段话，还是先来听听索洛维约夫（他被誉为“俄国新宗教哲学之父”）的训导吧： “我们相信善，但我们知道，我们本身没有善，所以，我们必须诉诸现存的善，必须把自己的意志献给它，给它以精神祭物——必须向它祈祷。谁不祈祷，即不把自己的意志与最高意志结合起来，那谁或者就是不相信这个最高意志、不相信善，或者认为自己是善的全权占有者，认为自己的意志是完美而万能的意志。不相信善，就是道德上的死亡，相信自己为善的根源，就是发疯。相信善的根源并向它祈祷，把自己全部意志献给它，就是真正的智慧，就是道德完善的开端。”（引自《生活的精神基础》第1编第1章） 索洛维约夫在上帝面前自感龌龊，跟保罗“与基督同钉十字架”的感悟一脉相承。 问题存在乃龌龊之物，问题存在的死是问题存在获得新生（即“新的生命”）的开端。耶酥之死是上帝赋予人以“新的生命”的决定性时刻。作为神，耶酥之死与保罗的死当然不同。耶酥是无辜受死，而保罗的死却绝非无辜，他是作为人而死，即问题存在之死。问题存在之邪恶，为问题文化所诅咒。保罗之死乃其作为问题存在之必然。问题存在不死，“新的生命”从何进入？ 注意，以上所说的“新的生命”也就是爱，亦即“灵性生命”。 ——问题存在必死。 ——问题存在（即人）必须为非问题存在（即神）所取代。 保罗作为人“与基督同钉十字架”，是他对己作为问题存在的自审决。而他自称“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”，则意味着：他已经把为爱而死的耶酥自置入于己之存在中。 ——因耶酥之死，保罗获得了新生。 ——藉着耶酥之死，上帝把“灵性生命”重又植入人存在中。 在问题文化，人因同为问题存在而面临同一命运，那就是：人必须以上帝为依归——在耶酥之死中，人听凭上帝的引领，终于获得了非为其存在所本具的爱的能力。 与索洛维约夫一样，保罗认为：爱（即索氏所说的“善”——若作宽泛理解，则善与爱同）的根源本不在人。 基督教视上帝为爱的根源。 ——人作为问题存在是可诅咒的，人无法在自身存在之内找到爱的根源。 实际上，“灵性生命”为人所本具，爱的根源就在人存在中。 在问题文化，“灵性生命”须由外向内植入（即由上帝所赋予），是由外在的认识所决定的。 外在的认识使人产生关于存在的问题意识，此种意识对存在的侵害，使人（作为问题存在）从根本上遭到否决。 ——在基督教，“灵性生命”从外向内植入是自本在于人的此一生命被问题所扼杀开始的。 “灵性生命”本在于人，它无须从外植入。 基督教关于存在的问题意识对人存在的戗害，把人置于被拯救的地位。人作为被拯救者，自当听凭上帝作爱的引领。 为问题所困，人自戗其存在。 ——人本具爱的能力。 ——在非问题文化，“灵性生命”就存在于本然性的存在之中。 在世界各传统文化中，唯独中国儒家文化是非问题文化。儒家没有关于存在的问题意识。存在为本然性的存在，中国传统的文化精神就根植于本然性的存在中。 天，是儒家关于存在的最高观念。 何为天？在儒家，天之所指就是本然性的存在。进而言之，由于天为本然性的存在，故而也就可以把它理解为存在本身对存在的肯定。实际上，对儒家所说的天，还可把它作为某种力量来理解，即天之所指其实也就是肯定性的存在的力量，因为，在本然性的存在中，存在总是为存在的力量所肯定。 肯定性的存在的力量不外在于人。 人对肯定性的存在的力量的体认即为生。 《易经》被推为儒家群经之首，它以“易”释生。 由于存在的力量总是处于对存在的不断肯定中，故而“生生之谓易”（引自《系辞上传》） 宇宙万物生机不息，存在的力量对存在所实施的肯定无一刻暂停： “夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”（引自《系辞上传》） “易”以乾坤、动静阐明宇宙创生变化之理，其所欲究明者何？——为作为大生广生之源的肯定性的存在的力量。 中国儒家文化的源头为生而非死——生生不息，存在的力量对存在的肯定不可遏止。 生为存在之本然。 生，在儒家文化，它被视为“天地之大德”（见《系辞下传》）。 盛赞天地之大德为生——以天为乐而悦生是儒家文化的精神特色。 儒家文化是非问题文化。 为非问题文化所洞识的“灵性生命”就在存在之内。 实际上，儒家所说的“生”，就是存在的力量对存在所实施的肯定。 肯定性的存在的力量即生的力量，它遍在于一切存在物。人若意欲究明“灵性生命”为何，当然无须外求。 ——生的力量就根植于人存在中。 对“灵性生命”，儒家文化的奠立者孔子在他关于“仁”的学说中予以阐发。 孔子认为：“仁者，人也……”（引自《中庸》）仁即人存在本身。故孔子又说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（引自《论语·述而第七》）由于仁即人存在本身，故而人欲求仁当下即可获致。 孔子谈仁之处甚多，其中心内涵可见于如下两则： “樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”（引自《论语·颜渊第十二》） “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（引自《论语·雍也第六》） 爱人即肯定他人。而肯定他人何异于肯定自己？——生的力量根植于每个人，为每个人所拥有的生的力量无任何差别，“我”与他人本为一体。 由于人皆具有相同的生存欲望，故而己之所欲亦即他人之所欲。有识于此，则所谓“立人”与“达人”就可理解为：他人之所欲与己之所欲一样，亦应予肯定。 显然，孔子所说的“仁”，其所指涉者，就是人与人之间的彼此肯定。 孔子视仁为做人的根本，他认为：只要人皆反求诸己而得仁并实行之，则人——每个人——必可藉之而归于统一。 孟子在中国儒家文化中的地位仅次于孔子。他之所以重要就在于：他把人对孔子首倡之仁的体认按照存在之本然引入人的内心。孟子曰： “人皆有不忍人之心……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也……”（引自《孟子·公孙丑上》） 在孟子，所谓“恻隐之心”就是孔子所说之仁。 儒家文化对存在的认识为内在的认识。这，在上面所引孟子的一段话中可以尽见。 为让人识仁，孟子设一实际的生活情境，使人的“恻隐之心”（即同情心）昭然萌发于刹那间。 “乍见孺子将入于井”，“人”当下即欲往救助，此何以故？——因为“人”在见到“孺子将入于井”的当下生发了“恻隐之心”。注意，此“恻隐之心”之萌动，纯属天然——“人”对“孺子”之生的肯定，是存在本身对存在的肯定——生的力量遍在于一切存在物，为这种力量所推动，“人”肯定“孺子”之生实乃存在之本然。 孟子认为：“人”之“恻隐之心”的本然之动，是当下无我的，即他绝无“内交于孺子之父母”等等私己之意。这就是说，即便“人”最后付诸于行动去救助“孺子”掺杂了私己之意，这些“私己之意”也非当下之念。 注意，孟子否认在“乍见孺子将入于井”而“人”即生“恻隐之心”的当下之念中有私己之意，其意深远，宜自置入他所设情境中用心体味。 ——“人”何以在当下之念中无私己之意？因为“孺子”与“人”本为一体。 实际上，“人”对“孺子”之生的肯定就是肯定自己。 “灵性生命”内在于一切存在物。 在孟子所设情境中，人的“恻隐之心”昭然萌动于刹那间，即是此一生命存在的明证。 注意，对人的“恻隐之心”于刹那间萌动之当下无我，这里须以说明的是：所谓“无我”，只是无“私己”之我非无“存在本为一体”之大我。 ——在这个世界，由于人皆不仅作为个体、而且作为整体而存在，故所谓“无我”（整体）即“我”（个体）。 “灵性生命”非有异于己者。 “灵性生命”就是“我”。 从以上分析可知：为中国儒家文化通过内在的认识所确知的“灵性生命”就在人存在之中。 在儒家，由于“灵性生命”是在其处于本然性的状态中为人所认知的，因此，它自无为人类认识所歪曲。 ——“灵性生命”本在于人。 ——“灵性生命”，它根本就无需如基督教一般从外向内“植入”于人。 关于“灵性生命”之在传统究竟是怎样的，本节讨论至此已极为清楚：一者在西方传统文化，它是以一种被扭曲的方式予以揭示的；一者在中国传统文化，它是由人自置入于其存在的本然性状态中予以认知的。 对“灵性生命”，虽然中西传统文化各循不同的认识路径予以认知而有互异之处，但必须看到：“灵性生命”既为两者所洞识，则从根本上说并无任何差别。 在这个世界，“灵性生命”只有一个。 在这个世界，人皆须体认“灵性生命”为己。 （本文为《相遇与自在——作为信仰的哲学》第三章第二节）
重庆周林频谱仪
生命是一篇乐章，每一个弹跳的音符都是自己努力与勤奋地耕耘。如果在逃避与退缩中生活，那么再华丽的音符也是一种表面的浮夸……下面我为大家收集整理了“有关生命的800字议论文”，欢迎阅读与借鉴!
有关生命的800字议论文1
我常觉得，生命是一项奇迹。生命给了我们多彩的感情，可以与家人在绿草如茵的山坡仰看蓝天白云，静听如歌的山风;感恩生命，生命给了我们活力和青春，使我们可以无所畏惧，哪怕是孤身一人，也敢翻越山岭，走遍天涯海角;感恩生命，因为生命使我们拥有淡灰色的理性思辨能力，苍白色的无奈和深黑色的悲凉。
一个大雨磅礴的夜晚，我站在阳台的一角，看着一颗颗晶莹的雨滴砸在阳台的栏杆上、地面上，侧耳倾听这大雨的气宇轩昂。
突然，一个不起眼的小东西引起了我的注意——蚂蚁。因此，我的目光情不自禁地停留在蚂蚁的身上：它个子很小很小，小得我几乎难以分辨出它是个什么东西。
雨在咆哮着，蚂蚁孤身一“人”，在阴暗处搬运着一粒比他身体还要大两倍的米。我本以为这只蚂蚁可以顺顺利利回到蚁巢，谁知事与愿违：一滴豆大的雨珠无情调皮地砸在蚂蚁搬运的米粒上，我似乎看见米粒下的蚂蚁的身子颤抖了一阵，但这并没有使它轻易地停住前进的步伐，它坚定地向前走着。
雨越下越大，又有几滴雨珠无情地奔向了蚂蚁所在的位置——“啪!啪!啪!”瞬间，我感受到了雨的来势汹涌。蚂蚁，被彻底地砸垮了。米粒，压着蚂蚁弱小的身躯。我似乎听到了蚂蚁那痛苦的哀鸣，它迫不得已地舍弃了眼前要搬运会蚁巢的美味食物。它在原地痛苦地挣扎着，寻求一丝活命的生机。我原以为它已经只有等死的能力了，它的脚也已经断了，这更为它寻求的一线生机带来了累赘。谁知，它拖着后半身子，卯足了劲儿，毅然向着蚁巢的方向艰难地爬去，它并没有被困难打倒!因为，它最终，居然回到了蚁巢……
啊!这就是生命!奇迹般的生命!
我常觉得，生命是一项奇迹。一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花;一双毫不起眼的鸟儿，在枝头唱出远胜小提琴的夜曲;在山里完全没有人看见的地方，一颗大树几千年自在地生长;在冰雪封冻的大地，仍有许多生命在那里唱歌跳舞，保有永不枯竭的暖意……
有关生命的800字议论文2
生命是什么呢?幼时的我根本就不知道生命的意义。渐渐地，我长大了，我知道生命就是飞蛾求生，是瓜苗在砖缝中生长，是小小的花儿傲风斗雨，生命的真谛是什么，生命的意义何在?这是人类思考的永恒主题。肖伯纳说：“生命的我绝不是一根“短的蜡烛”，它是一个辉煌的火把，在我将它交给下一代之前，要使它燃烧的越亮越好”。
我家有一盆刚刚开始成长的仙人球，那时候，仙人球连根都没有，圆圆的满身是刺，我想：它这么脆弱，能活吗?回到家里，我漫不经心地把仙人球随便往花盆的土里一插，浇点水，把它放在阳台就不管了。过好长了一段时间，一次无意间我去阳台拿东西我惊奇地发现它的顶端钻出一个嫩芽，绿色的仙人球显得那么有活力，那么生机勃勃，它居然活了。
小小的仙人球生命力竟然如此顽强，何况人呢，人必须勇敢的面对一切风风雨雨，无论你多么弱小，无论你碰到什么困难与挫折，只要有勇气就会有希望。
在我们现实生活中也有许多值得我们学习的榜样。如：张海迪，5岁时患脊髓病，胸部以下全部瘫痪，但是她凭着顽强的毅力，自学完成中学课程，当起了教书先生，她还自学针灸医术为乡亲们无偿治疗;杏林子，原名刘侠，12就得了幼年类风湿关节炎，然而一个12岁就被病魔缠身的女孩，却凭着自己乐观的生活态度和顽强的毅力，成了风靡港台和东南亚的着名作家;海伦凯勒，她在19个月大的时候被猩红夺去了视力和听力，不久她又丧失了语言表达能力。然而就在这黑暗又寂寞的世界里，她并没有放弃。在导师的帮助下，她以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院。
生命就是这么神奇，人生绝非是缥缈的梦幻，在人生的原野里撒多少汗珠，就会有多少收获。对于辛勤的耕耘者来说，人生永远是可爱的。我们要在有限的生命中，做有意义的事情，不要虚度光阴，浪费生命。张海迪，杏林子，海伦凯勒，都是我们学习的好榜样。
一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着花季的灿烂，一条丑陋的毛毛虫，可能蜕变为一色才斑斓的彩蝶。因为，生命本身就是一桩奇迹。
有关生命的800字议论文3
10月24日晚(周六)，在家看新闻，我得知湖北荆州发生了长江大学三位大学生为了救两名落水少年而遇难。周一开学后，我们思品老师也在班上跟我们讲了此事，并要求我们针对此事联系所学思品知识写一篇感想。
双休回家后，我就开始上网搜集了相关资料。得知这三位救人的大学生哥哥分别叫陈及时、方超、何东旭。宝塔河的河水让他们年轻而宝贵的生命永远定格在了19岁。
我在网上看到了好多评论，有的是说用三条生命去换两个生命值不值;有的是说事故发生后打捞船对生命的漠视和冷淡，借机敲诈当时的师生;有的是说这起事故的发生，反映了当地社会救助和管理的缺陷等等。
我们的思想品德课第三课中讲到，生命是弥足珍贵的，每个人的生命又是独特的，生命的意义不在长短，而在于对社会对他人的贡献。思品老师还给我们讲了一些典型的事例，例如汶川地震中的谭千秋老师，为了救护自己的学生，献出了自己的宝贵的生命。谭千秋老师肉体的生命虽然终结了，但他对社会对他人的贡献却使他的生命得以延续，他的舍己为人，甘为人梯的精神光照千秋。
三位大学生为了救助两名落水少年，毅然用自己的血肉之躯同冰冷的河水搏斗，直至生命的最后的一刻。宝塔河水永远见证了他们的无畏，被救的少年和家属永远记住了他们;长江大学永远记住了他们，授予他们见义勇为荣誉称号，并给予他们的父母一定物质表彰;荆州人民永远记住了他们，自发地到他们遇难的地方悼念英雄，自发地为他们送行。正如诗人臧克家爷爷所说：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。三位大学生哥哥虽然死了，但他们还活着，活在我们的心中。他们的精神将照耀着我们，激励着我们，三位大哥哥将永远是我们的骄傲。从这个意义上说，三位大哥哥的生命是伟大的，他们虽然只走过了19岁的人生轨迹，他们的生命意义却远远大于19岁……
与三位大学生哥哥形成鲜明对比的是，重庆打黑中被严惩的黑社会头目，从新闻中我看到，他们或绑架勒索，强买强卖;或贿赂官员，欺压百姓，为害一方。他(她)们有的尽管已经四、五十岁了，但他们生命的意义却不如四、五岁的孩子，他们虽然活着，却受到人民的唾弃，成了社会的罪人。还有呼和浩特市监狱越狱的四名逃犯，他们残忍杀害狱警，一路抢劫财物，伤害群众，最终也没有逃过恢恢法网。他们尽管也很年轻，但他们的生命却因危害社会而变得暗淡无光，随着几声正义的枪响，他们的生命带着对人民的罪恶永远冻结。
因此，单从对社会的意义来看，我认为三位大学生哥哥值了，他们的行为虽算不上轰轰烈烈，却也是伟大的，不愧为时代英雄，不愧为时代楷模。三位哥哥，你们一路走好!
作为一名初中学生，在以后的生活中，我要学习三位大哥哥的精神，多为社会为他人着想，积极参加社会公益活动，从点滴小事做起，从身边小事做起，既要珍爱自己的生命，也要关爱他人生命，让自己的弱小的生命活得更有意义。
三位大哥哥离去已经快一个月了，远隔千里，我无法去宝塔河边祭奠，作为一名七年级的学生，我就此写这篇短文，算作对三位大哥哥的悼念。
有关生命的800字议论文4
如果你的生命没有明天，那么我的明天将没有生命。一位生命垂危的母亲对儿子说。
有个年轻人，总是抱怨自己的生命已经没有了明天，于是每天就过得无所事事，就像行尸走肉一样，他的母亲看到自己的儿子这样真的是很痛心很痛心，于是，有一天，她为了唤醒自己的儿子，而选择了死亡，在她弥留之际时，他只对眼前的不争气的儿子说了一句话“如果你的生命没有明天，那么我的明天将没有生命”儿子听了这话后，伤心欲绝，可是此后他开始振作起来了，很努力地拼搏，为了母亲，为了自己，终于有一天他有所成就。
听到了这个故事后，我的心被深深地打动了，那是怎样的大爱?让母亲选择愿意死亡，那又是怎样的力量?让无所事事的儿子从此振作，那是母爱的力量，那是间最伟大的母爱。
于是，我深思了……
在过去那么多的日子里，我陶醉在那优美雄浑的音乐声中，我享受这自然界中虫鸣鸟叫的声音，我热爱着那文字间无形的声音，我感动着天灾人祸时那些陌生人的鼓励的声音……可是我却忽略了世界上最美好的声音——母亲的呼唤
那些声音总是习以为然地存在着，导致了我们从来不会去关注。如今，那些在普通不过的声音却深深地牵动着我的心。
母亲，你说过我是你的太阳，为了我，可以做任何事情，你说过我是你的天使，看着我，可以带给你快乐，你还说过我是你的牵挂，在你的心里，我永远都是一个需要你保护的小孩子。
然而，我却想说你才是我的太阳，因为你，我的世界充满阳光，你才是我的天使，因为你，我得到了更多的快乐，谢谢你，谢谢你的所有声音，让我的生活更加灿烂。
那声音是大山发出的最亲密的声音，在天空中萦绕，久久得盘旋着我的思绪;那声音是就像大海发出的涛声，在浪花中激荡，让我蓝色的梦想漂浮于你思念的港湾;那声音会永远萦绕在我的胸怀，永远牵动着我的心。
有关生命的800字议论文5
生命是多么宝贵，它是父母赐予我们的。我们每个人都应该好好的珍惜生命，崇尚生命，做到安全第一，让我们的生命更有价值，更有意义!
俗话说，水、火、电无情。这句话说得一点儿也不假，形容的也再恰当不过了。
我们首先讲的就是用电的问题了。电人称“电老虎”。危害可不小呀!给人的往往是致命一击。我们先说一个钓鱼的人吧!在高压线旁边，这个人竟在钓鱼。要知道，这儿明明有“禁止钓鱼”的标牌呀!这个人还在这儿钓鱼，他的钓竿是铜做的。不久，钓竿触到高压线了，这个人被电成了焦炭。太可怜了，呜呼!真是失之毫厘，差之千里呀!闪电天气时，打电话很危险，更不能站在大树底下。在现实生活中因为自己没有很好的预防而遭受雷击的例子也很多，甚至会导致死亡。除了这个，我这儿还有一件事情呢!那是一个小孩子，他很想看电视，却又不知道叫大人插插头，就自己一个人插了插头。事情结果当然是那个小孩子被电打死了。这个小孩子的父母要救时已经来不及了。这个电的危害不小吧!这几个例子一定会让你大吃一惊吧!
接着我们再说水的问题吧!夏天不可以在深水处游泳、洗澡，这样很有可能会被淹死的。听老师说，在上个星期内，潜山县内淹死了学生四人。游泳应该在游泳馆游泳，有大人的保护，洗澡应该在家中浴室洗澡。这些都是我们应该注意的问题。总之，不要见别人在那儿就和别人一起洗澡、游泳，这种事我们小学生是不能干的。要知道，水的危害不小呀!
火的问题也是要非常注意的，接下来我们再说火的问题吧!火人称“火恶魔”，危害不在电之下。是三大恶魔之一。有两个小孩子在柴房里玩，找到了打火机，就搭了一个小锅玩，一不小心，火被风吹到了柴房。柴房燃烧起熊熊大火，房门却被关起来了。两个小孩子一时出不出去，很快被烧死了，他家的房子也倒了。他的父母悲痛万分，想要自尽，被众人劝住。可见玩火对一个家庭所造成的危害是多么大啊!
交通秩序问题也是不能少的。上学放学时要靠右行，不能在马路上嬉戏打闹、溜冰。这是人人都要遵守的交通规则。尤其是我们小学生更要遵守交通规则，因为生命至上，安全第一!在我们的生活中，由于不遵守交通规则而引发的交通事故真是太多太多了!
珍惜生命，安全第一，全靠我们的行动。如想看电视时，插头没插时，我们可以请大人来帮忙;在雷雨天气，不可以使用电话、手机等;在夏天，不可以在外随便下河塘游泳，不可以在水流急的河段玩耍。在家中时，不可以在易燃易爆物品旁边玩火。上学放学时要靠右行，不能在马路上嬉戏打闹。生活中的安全还有很多方面我们都要注意，例如我们还应该注意饮食安全、网络安全等。
生命是多么的宝贵啊!珍惜生命，就是珍惜我们的未来;珍惜生命，就要做到安全第一!我希望所有的小朋友在平时的生活和学习中都能做到生命至上，安全第一!
腊八醋w
生命的出口幸福的可能是今生随时可以创造的，而来生，谁知道呢？——题记坐在窗边喝茶看报纸，读到一则消息：一个高中女生为情跳楼自尽，第二天，她的男友从桥上跳入河心，也自杀了。这时候一只小黄蜂从窗外飞进来，在室内绕了两圈，再回到原来的窗户，竟然就飞不出去了。可怜的小黄蜂不知道世上竟有“玻璃”这种东西，明明看见屋外的山，却飞不出去，在玻璃窗上撞得咚咚作响。忙了一阵子，眼看无路可走了，它停在玻璃窗上踱步，好像在思考一样，想了半天，小黄蜂忽然飞起来，绕了一圈，从它闯进来的纱窗缝隙飞了出去，消失在空中。小黄蜂的举动使我感到惊异，原来典蜂是会思考的，在无路可出之际，它会往后回旋，寻找出路。对照起来，人的痴迷使我感到迷茫了。对于陷入情感里的男女，是不是正像闯入一个房子的小黄蜂，等到要飞出时已找不到进入的路口？是不是隔在人与生活中的情感玻璃使我们陷入绝境呢？隔着玻璃看见的山水和没有玻璃隔着的山水是一样的，但为什么就走不出去呢？在这样的绝境，为什么人不会像小黄蜂退回原来的位置，绕室内一圈来寻找生命的出口呢？是不是人在情感上比小黄蜂还要冲动？是不是由于人的结构更精密，所以失去像小黄蜂一样单纯的思维？是不是一只小黄蜂也比人更加珍惜生命呢？对这一层层涌起的问题，我也无力回答，我只知道人在身陷绝境时，更应该懂得静心，懂得冷静思维。在生命找不到出路时，更要退后一步，关照全局。或者就在静心与关照时，生命的出路就显现出来了。昨日当我们年轻时，在情感挫折的时候，都会想过了结生命，以解决一切的苦痛与纠葛。但今日回观，并没有必死之理，那是因为情感的发展，只是一个过程接一个过程，乃是姻缘的幻灭，如果情爱受挫就要自尽，这世上的人类早就灭绝了。何况，活着或者死去，世界并不会有什么改变，情感也不会变得更深刻，反而失去再创造再发展的生机，岂不可惜复可怜？正如一只山上飞来的黄蜂，如果刚刚撞玻璃而死，山林又有什么改变呢？现在它飞走了，整个山林都是它的，它可飞或者不飞，它可以跳舞或者不跳舞......它可以有生命的许多选择，它的每一个选择都比死亡更生动有趣啊！第一情感失败没有死的人，可能找到更深刻的情感。第二情感受挫而没有死的人，可能找到更幸福的人生。许多次在情感里困苦受难的人，如果有体验，一定更触及灵性的深度。我这样想着，但是我并不谴责那些殉情的人，而在于感到遗憾，他们自己斩断了一切幸福的可能。我的心里有深深的祝福，祝福真有来生，可以了却他们的爱恋痴心。可叹的是，幸福的可能是今生随时可以创造的，而来生，谁知道呢？
凌空抽筋
1.生命的意义 想彻底地认识生命是人类科技工作者最大的梦想，可是人类的精英们绞尽脑汁地探索了几千年，也没能实现这个梦想，可以肯定的说，如果只凭借人类的知识和科技能力，是永远得不到圆满的结果的。这个梦想要想成为现实，唯一的途径和捷径就是学习宇宙真理。 本人自从幸运的跨入真理大门以后，学习宇宙真理已经一年零六个月了，在这段时间里，我除了吃饭睡觉，其它的时间基本上都是用来学习和思考，所以现在对宇宙和生命的真相已经了解得比较清楚了，因此对生命的意义也是了然于胸。 在当代的中国，多数人没有机会遇到真理，不知道世界上有真理的人满街都是，所以大多数人不知道生命的意义何在？我在此告诉这些人，生命的意义就在于追求幸福的人生！这种幸福也是建立在帮助众人幸福的基础上的。如果只是想追求自己的幸福而不管他人的死活，那他是不可能得到真正的幸福的！对于少数幸运的人来说，生命的意义就在于学习真理、传播真理！ 2.生命的奥秘（生命并没有下面说的那么简单，这是入门课，所以粗略的介绍一下） 简单的说，生命是由生命体和灵性组成的，生命体是物质的，同时也是精神的，生命体是具有遗传性的，是有生灭的（有生有死）；灵性既不是物质，也不是精神，他是生命和宇宙之本性。灵性没有生灭，是永恒存在的，灵性既看不见，也摸不着，灵性的这些特性决定了科学家无法认识它。但是，我们只要通过学习真理，就可以快速而清晰的认识灵性了。 灵性是生命的根本，没有灵性就没有生命。而我们常人所看到的生命（动植物、微生物）只是生命的一种形式，就是有物质的身体，如动物的血肉之身，植物的草木之身。在宇宙中，生命有多种形式，其中生命的最高形式就是灵性本身，人、动物、植物的灵性都是同一个灵性。灵性和虚空一样，没有大小，也没有数量，灵性就是宇宙的本体，宇宙万物无不是灵性的显现。灵性就是我们所称的‘大自然’，也就是基督徒所称的‘上帝’，‘上帝’就是宇宙的本体，确实是‘上帝’创造了人和万物，也确实只有一个‘上帝’，只不过人人本来就是‘上帝’。基督徒看到这里肯定有意见，因为他们迷在宗教里了，当然，他们比迷在世俗里的其他人好多了。真理就是真理，它不会去迎合任何一个人的口味。 为了让大家更清楚地认识‘真我’之灵性，我打个比方，假如我们的肉身是一台电脑，硬盘里的内容就是我们的精神，而让电脑有运行能力的电流就是我们的灵性。220V的交流电是‘真我’，现在多数人把电脑当成了‘自己’。电脑的使用范围是非常有限的，而电流的能力是无限的,它可以让各种电气设备（动物、植物）同时工作。电脑是有寿命的，电流却没有；电脑是有形体的，电流是看不见的；电脑坏了，电流依然存在，不会跟着电脑一起坏；电脑离不开电流，电流可以没有电脑。真我之灵性和身体的关系就是这样的。也就是说，灵性是电流，人只是一台通了电的电脑。 灵性对于人（动物也一样）来说，就表现为我们的六种觉能（觉性的部分能力）：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉（身体表皮）、感觉（大脑），这些觉能是永恒存在的。灵性就是觉性，它能够觉察一切。真我之觉性是浑然一体的，是无所不能的，但是觉性进入人体后，就被弱化成了六种觉能，觉性就如那220V的交流电，而人的觉能就是那进入电脑后的低压直流电了。如果说觉性是太阳，那么觉能就是月光，人用觉能看这个世界就如同在月光下看这个世界，所看到的都不是真实的，我们真实的能力都被这个身体障碍住了。 如果一个人的生命进入了最高形式——灵性（人完全可以做到），他就完全回归了本我，这就是人天合一，他就结束了生死流浪的生活，回家了！这样，他的觉性就彻底恢复正常了，他对宇宙中的一切无所不知，他就是宇宙，宇宙就是他，他这时看这个世界，发现一切生命原本是一体的，他们就好像是一棵树上的众多树叶，哪里有你、我、他之分？他再也没有了什么七情六欲，生老病死……，他大梦已醒，彻底的解脱了，他得大自在了，他成为了宇宙中最幸福的人，同时他也成为了宇宙中传播真理的圣人，他看到哪个星球的机缘成熟了，他就去那个星球投胎做一次人，以便把宇宙和生命的真相传授给那里的人们，帮助他们得到解脱的机会。地球上现有的真理就是这样一位圣人传授给人类的，他的名字叫悉达多！ 所以，宇宙中永远有真理，但是能得到真理的人永远是少数，因为迷惑的人太多太多了，而且他们迷得太深太深了，他们被自己的肉身给蒙蔽了，不知道自己就是大树，以为自己只是一片树叶，以为是，那就是，所以才会年年长，岁岁落，永无尽头！ 在上一堂课里，讲解了时间是假的，永恒的存在才是时间的真相。但是为什么我们会老呢？就是因为我们有了这个肉身，才有生老病死的。这个肉身是个假我，时间对于‘假我’来说是真的，对于‘真我’来说是假的。‘真我’就是灵性，灵性是不生不灭的，所以没有时间。 人类的科学技术再先进，也只能提高人对生命体的认识，但是却无法提高人对生命的认识。
偶素小cici
如果有人告诉你一个保平安的办法，你会持什么态度？是不信，嗤之以鼻？还是抱着“宁可信其有，不可信其无”的态度，听从劝告？上帝已密示人打造另一艘诺亚方舟了，那信的人就有福了。了。 近些年来，无论在国内还是国外，天灾人祸有愈演愈烈之势。一次死亡几十人上百人的灾难屡见不鲜，人们已习以为常，死亡上万人几十万人的灾难也时有发生。如二零零四年十二月二十六日发生的印度洋大海啸，瞬间便吞噬了三十万条鲜活的生命。大地震10万人失去生命，在灾难面前，人的生命显得是那么脆弱，人类是那么无助，科学是那么的低能。人们在感叹人生无常的同时，不禁要问，人类有办法避开灾难吗？世界各个民族流传下来的古代传说中都有大灾难来临前，神前来救人的事，那是真的吗？在古代各民族间被大海或沙漠或高山所阻隔，交通又不发达，语言不同，是无法互相抄袭的，却为什么都有着一个这么相似的传说?从历史传说中我想我们可以得出这样的结论：一、人类道德败坏了就会遭到上天的惩罚，二、在大灾难发生前上天会以不同的方式救人，三、能否得救取决于人的一念。 现代发生的故事与历史传说很相似 我们对照一下现代发生的故事，会发现与历史传说很相似。 首先，我们今天的人类道德大滑坡，人们唯利是图，你争我夺，尔虞我诈，为了个人利益什么坏事都敢干，人们只认眼前利益，不信善恶报应，不信神佛，世风日下，开放性乱，兴赌兴毒，等，这和传说中描述的当时人类的道德状况很类似。第二，在印度洋大海啸和菲律宾昆萨胡贡村泥石流发生前都出现了有人告知危险要人们躲避这样的事，但是人们普遍不信，甚至还嘲笑那个告知危险的人，这和传说中的故事情节惊人的一致。第三，信的人就有福了，而不信者实难逃灭顶之灾。 现代发生的故事和历史传说带给我们的启示 通过对现代发生的故事和历史传说进行研究、比较，我们得到一个重要的启示：即大灾难发生前神一定会前来救人。但是神救人的方式却是采用最普通的方式，以最普通的面目出现，说着最普通的话。信，与不信，都是让人自己来选择。你不要以为这个人很普通，你就不信他（她）的话。他（她）虽然看起来普通，可他（她）却是神安排来救你的。 印度洋大海啸发生前告诉人“有危险，快跑！”的那个土著人何尝不是神安排来救你的，菲律宾昆萨胡贡村泥石流发生前劝人撤离的白衣老妇说不定就是哪位菩萨化装了来救人的。你能小看他们么？其实你信与不信对救人者来说没有一点儿损失，他（她）完全是出于慈悲才来救你的，你骂他精神病他也不记恨你，只能为你悲哀。可是信，与不信，对你来说却有着天壤之别！ 朋友们！你们看现在天灾人祸接踵而至，和二十世纪的情况已大不相同了。以后灾难会更多、更大！这不是危言耸听。历史上的预言都预示着人类近期将遇到大劫难，《圣经·启示录》也讲了最后的审判。在这样的形势下，你敢担保灾难不会找上你的门？难道会因为你家富有、社会地位高，灾难就避开你？不会的。贫富都一样，大难无处藏！转自神州智慧网
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力力力力力 6人参与回答 2023-12-06 Discovery.Channel.-.：鬼影森森.游魂作祟 Discovery.Channel.-.鬼影森森：地狱之家 Discovery.Channel.-
哈哈2974 7人参与回答 2023-12-06 高二作文关于珍爱生命的议论文范文一 珍爱生命，就是在屈指可数的有限时间里不断开拓，尽情地去创造。有一位哲学家曾说过：“人类的天性就是不断地创造和开拓，就像春蚕不
尚同家园 4人参与回答 2023-12-10 现如今，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，借助论文可以有效提高我们的写作水平。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？下面是我为大家整理的关于生命的议
快到腕里来 3人参与回答 2023-12-07 1、我想在五十年之后我一定还是像现在一样爱你。2、我想和你一起慢变老。3、我想在你的葬礼上哭的像一个十七岁的孩子。4、我爱你，没有什么目的。只是爱你。5、我爱你
喝酒当喝汤 3人参与回答 2023-12-10 