韦小宝人物形象分析毕业论文

武侠人物五：韦小宝杨大侠评曰：武功平平不可怕，可怕的是自己在平庸中失去了斗志。有勇敢而进取的心，拳头才会所向无敌。生存在腥风血雨的江湖，在残酷的命运前面，能够拯救你的只有你自己。人必自助而后天助之，沧海横流，方显英雄本色。

最主要的是讲义气 金庸先生对韦小宝做过全面的解析 金庸如何看韦小宝 [北京日报] ●《鹿鼎记》所写的生活是我完全不熟悉的，妓院、皇宫、朝廷、荒岛……人物也是我完全不熟悉的，韦小宝这样 的市井小流氓，我一生之中从来没有遇到过半个。扬州我从 来没到过。 我是将观察到、体验到的许许多多人的性格，主要是中 国人的性格，融在韦小宝身上了。他性格的主要特征是适应 环境，讲义气。 ●韦小宝自小在妓院中生长，妓院是最不注重道德的地 方；后来进了皇宫，皇宫又是一个最不讲道德的地方。在教 养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜 利，对于他没有什么是不可做的，偷抢拐，吹牛拍马，什 么都干。做这些坏事，做来心安理得之至。 ●韦小宝生活在中国人的社会中，即使是市井和皇宫中 的野蛮人，他也要交朋友，自然而然会接受中国社会中所公 认的道德。尤其是，他加入天地会后，接受了中国江湖人物 的道德观念。不过这些道德规范与士大夫、读书人所信奉的 那一套不同。 士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德 极少，但只要信奉，通常不敢违反。江湖上唯一重视的道德 是义气，“义气”两字，从春秋战国以来，任何在社会上做 事的人没有一个敢忽视。中国社会中另一项普遍受重视的是 情，人情的情。 ●善于适应环境，在生存竞争上是优点，在道德上可以 是善的，也可以是恶的。就韦小宝而言，他大多数行动决不 值得赞扬，不过在清初那样的社会中，这种行动对他很有利。 ●中国的社会风气一直不能令人十分满意，与中国人太 讲人情义气有直接关连。拉关系、裙带风、不重才能而重亲 谊故乡、走后门、不讲公德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失… …合理的人情义气固然要讲，不合理的损害公益的人情义气 也讲，结果是一团乌烟瘴气。在这种环境中“韦小宝作风” 还是少一点为妙。 ●韦小宝并不是感情深切的人。《鹿鼎记》并不是一部 重情的书。其中所写的比较特殊的感情，是康熙与韦小宝之 间君臣的情谊，既有矛盾冲突、又有情谊友爱的复杂感情。 这在别的小说中似乎没有人写过。 韦小宝的身上有许多中国人普遍的优点与缺点，但韦小 宝当然并不是中国人的典型。民族性是一种广泛的观念，而 韦小宝是独特的、具有个性的一个人。 ●事实上，我写《鹿鼎记》写了五分之一，便已把韦小 宝这小家伙当作了好朋友，多所纵容，颇加袒护，中国人重 情不重理的坏习气发作了。

虽然韦小宝惯于耍赖，而且经常无理取闹，但他对任何人的情感都是真切的，都是深刻的，毫不掩饰的。韦小宝对康熙是关心，敬畏，不冒犯。康熙是他韦小宝的朋友，他关心康熙的一切。关心康熙的感受，他因此而上五台山为康熙敬孝（虽然他韦小宝有十个不愿意）；关心康熙的天下，他因此而冒名混于神龙教，又不顾性命安危的随罗刹国公主到罗刹国打探消息。韦小宝对他的七个夫人的感情都是真心实意毫无虚情假意，他喜欢双儿的全心全意、苏荃的武功高强、方怡的心眼鬼怪、阿珂的倾城美貌、曾柔的温柔似水、沐剑屏的天真纯善、建宁的刁钻蛮横。虽然韦小宝把七个夫人都捧在怀里爱不释手，但在他心中占最重要位置的还是为他奋不顾身的双儿。 韦小宝身上有难能可贵的侠义精神，这就决定了他不会为权贵所束缚、不为金钱所累的态度；他的精神胜利法也决定了他那永远积极高昂的态度，没有谁能够从精神上把他逼上死胡同。韦小宝是在妓院中听说书而接触“侠义精神”的，但那还只是一个模糊的概念，在妓院那样的环境下成长起来的韦小宝对于善恶是很难有正确的.认识。他所理解的侠义精神也仅仅只是----广交朋友，不爱金钱。同茅十八结交，到京城，掩护茅十八逃走从海公公那里逃走，这时，他才真正接触到实际中的侠义。到后来拜陈近南为师，他才知道以前只能从听书中了解的英雄人物的实际形象。再后来，混迹神龙教，游历罗刹国，杀场调换茅十八与“一剑无血”冯锡范……都是侠义精神在韦小宝身上的体现。到最后高-潮时，韦小宝不愿意帮助康熙剿除天地会（天地会的人都是一批忠于前明的英雄好汉），也不愿意带领天地会造反（康熙是一位好皇帝，他精于治国之道）。韦小宝的侠义精神成就了他忠肝义胆的独特气质。 认知左右能力，一个人依据对外界事物的判断人后估断自己的能力行事。韦小宝之所以能够突破重重险境，渡过节节难关，是因为他那精确的认知力，让他能够对各种危急情况做出正确的判断，进而采取恰到好处的方法予以解决。游离于皇宫与天地会，拜师陈近南、九难、洪教主及其夫人，控制假太后，解决罗刹国朝政问题……这些都是韦小宝强大认知力所决定的。 目的决定计划。按计划行事，就可以一步一步达到目的，计划指引着目的的方向，目的决定着计划的形式以及性质。历史带来经验，未来设定理想。历史对于个人自身来说，就是一种切身的体会，就是个体自身年岁的经历。自身历史的过程就是经验的积累，这些经验便是个人自身在人生成长路程中的润滑剂。对未来生活的设定以及幻想就是个人理想的见证，未来的构造便定格了理想。韦 小宝在皇宫中从小太监到太监总管，期间的官场游戏规则早已被他熟知得如哼唱“十八摸”一样，这些自身历史就构成了他韦小宝的官场经验。韦小宝放弃剿灭天地会，放弃刺杀康熙的未来计划设定了他远离朝廷、远离江湖而回扬州的理想。 二、韦小宝人性的质 相对均衡主义认为，人类事物的变化发展有失衡型、离衡型、趋衡型、均衡型四种类型。韦小宝则属于离衡型这一类。他的各种行为都是有理智、有意识的，并非疯癫的在进行，但是其行为也并非能由其意愿、能力所控制，因此就达不到趋衡型与均衡型的高度，他的种种行为都归于离衡型娱乐消遣行为，韦小宝的各种行为有明确动机，但却无明确目标（帮康熙除鳌拜、吴三桂的动机是他和康熙之间的朋友关系；替天地会通风报信的动机是他的江湖侠义。但在二者之中做抉择时，他没有了目标，只能归隐）。韦小宝的行为始终都是处于这样一种状态：想去做但却不在乎甚至不知道怎么做以及会做到什么程度的行为。他做事的过程就是寻求美感的行为和寻求刺激的过程，简而言之就是“玩”的过程，这也是由韦小宝的自为人性所决定的。 三、韦小宝的人物性格 1.百伶百俐。韦小宝不是武侠人物，不是江湖侠客，而只是一名生于市井的无名小辈，但他却是宫廷的传奇人物，王宫贵族对他唯首似瞻，他是皇上身边一人之下万人之上的唯一大红人。同时，他又是天地会青木堂香主，江湖中人对他也是人人称赞。他阿谀奉承、溜须拍马、厚颜无耻、营私舞弊、见风使舵……但这一切都是由他百伶百俐的性格决定的，他这样才能通吃八面，遇危而转安。 2.深明大义。从《鹿鼎记》作品的开篇提笔，到最后浩卷收尾，主人公韦小宝几乎是一个彻头彻尾的无德无行者。他那句“头顶生疮，脚底流脓”，从扬州骂到北京，从北京骂到罗刹国，从罗刹国骂到通吃岛，到最后又从通吃岛骂回扬州。韦小宝的下流胚子形象栩栩如生，从未改变。从妓院到京城，从京城到台湾，韦小宝处处逢凶化吉并非他那下流胚子的造化，而是他深明大义的性格特征。韦小宝之所以能够得到皇帝的赏识，能够得到侠士敬重，能够被台湾人民顶礼膜拜，都是因为他深明大义。深明大义的性格特征让他懂得该忠义的时候绝不可以奸诈，让他明白该礼让的时候绝不可以蛮横，让他了解该分尊卑的时候绝不可以含糊。当罗刹国索菲亚公主要求韦小宝陪同她回罗刹国的时候，他深知此刻绝不能拒绝；当要用真材实料的人才的时候，他韦小宝就挑选像赵梁栋那样不巴结人但却有真材实干的人。韦小宝深明大义的性格特征让他受宠于各个阶层。 四、总结 金庸作品《鹿鼎记》中的韦小宝这一形象塑造得非常成功，也非常典型。其成功之处在于韦小宝人生的成功；其典型之处就归于叱咤江湖、红迹皇宫的韦大侠、韦爵爷并非有盖世神功，也并非出于名门贵族。对韦小宝这一形象，可以用一句话来形容：真是匪夷所思！韦小宝这一小流氓、小混混形象颠覆了武侠爱好者对大侠、对武士的传统定义，同时又给武侠文学增添了一抹亮色。

他是在妓院里长大的、又在清朝。可以说是最被人看不起。所以他有一种对上位的强烈渴望。在宫里待久了、又学会审时度势。在天地会感到了义气。就是这样、被环境改变