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乐平古戏台是江南近古乡土建筑的典型模式,均为砖木结构,既兼庑殿式建筑的庄重,又寓楼阁式建筑的灵巧。枋昂斗拱层层叠叠,遍布木雕戏文,其中梁的图饰多以文武天官、满堂福、九老天官、万寿图为主题,枋的图饰则以狮子木雕为主,如九狮过江、五狮抢宝等,敷金施彩、极尽豪华;屋脊中央矗立着一串叠起的红黄蓝数色彩瓷宝顶,一组方天画戟直指云天,不仅是戏台的主要标识,而且寓含了老百姓镇邪驱灾保平安的美好愿望;屋脊的两端分别饰有造型优美的鳌鱼,正面上方都有做工精致、直冲云霄的飞檐翘角,使戏台在端庄中显露出冲天豪气,这种造型在中国古建筑中极为罕见;戏台天棚中央缀有十分考究和华丽的藻井,藻井有方形顶和圆形的穹隆顶,主要起拢音和反射音的作用,藻井及其以下空间,是戏台最中心部位,其中藻井象征着天,戏台面代表地,天地合一,构成了演绎生、旦、净、末、丑的特定艺术表演空间。 楹联和匾额的考究,更增添了古戏台的风采。它们大多装饰精美,镏金髹漆,字迹出自乡儒耆宿之手,刚劲圆润、潇洒自如,内容形象生动,寓意深长,回味无穷。楹联中有题诵戏剧的,“咫尺天涯评论是非功过,须臾岁月历数万古忠奸”,“三五步能是千里江山,四六人可代百万雄兵”;有劝导观众且具深刻哲理的,“眼界抬高不怕前头遮住,脚跟站稳何惧后面挤来”,“要知今事通古事,欲晓世情看戏情”;有追溯本族历史渊源的,“圆水会九龙人杰地灵兴万代,关西成望族枝繁叶茂肇千村”;有感时醒世的,“言行要留好样与儿孙,心术不可得罪于天地”;有著名剧作家石凌鹤先生为乐平剧院落成(1986年)所作116字的长联,还有把村名地名祝福企盼吟成楹联的,如此等等,不一而足。乐平古戏台中,匾额的内容为光宗耀祖,歌功颂德,劝诫世人和对戏台文化的赞美,如坑口戏台的“旷怀古希”、浒崦戏台的“久看愈好”、徐家戏台的“百看不厌”、华家戏台“顶可以”,等等。匾额与楹联交相辉映,使乐平古戏台更具泥土芬芳和文化灵气。
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正如赣剧有着众多流派和声腔一样,乐平古戏台在统一的地域色彩中,又显示出各自不同的个性风格。这也许就是乐平古戏台建筑艺术的魅力所在。乐平古戏台数量如此之多,建筑艺术如此精湛,许多研究者认为,这是因为乐平是赣剧流行的腹地,而赣剧又是以搬演宫廷大戏为主的剧种,戏台雄伟壮观是为适应演出风格,另外,戏台多说明这里的人好戏。如此解释固然有一定的道理,却不能说明古戏台的全部。中国农村,几千年来始终保持着氏族宗法血缘传统,聚族而居、同姓一村,这种传统又通过宗谱和祠堂不断得到强调和巩固,戏台的出现则使这种传统达到了极致。宗谱是维系宗法关系的纽带,祠堂一般不许外姓涉足,那么,有关宗族的荣耀,小到添丁进口,大到升官显耀,便只有通过戏台向外界尽情地展示。没有一座庄重雄伟的戏台来举行隆重的仪式,是不可想象的,于是,戏台又多了一重功能——衡量宗族经济实力的天平。由此我们就不难明白乐平古戏台为何多姿多彩,争奇斗艳。宗族间的明着攀比,暗里较戏在戏台的建造上展露得淋漓尽致。有这么一个故事:镇桥神溪华家的戏台建成后,台上正中的匾额上题的是“顶可以”,自满中隐藏着自傲;镇桥浒崦戏台落成后,就毫不客气地题上“久看愈好”;镇桥徐家戏台匾额为“百看不厌”,更有一种自满自得情绪。至于“还眼债”一说,不排除人们对建筑造价和艺术不上档次戏台的揶揄和鄙薄。如今,“久看愈好”似乎真成了已应验的谶语,浒崦戏台已成为乐平古戏台的首席代表,来参观的人络绎不绝。乐平古戏台的繁荣与宗法相关的原因应该还有另外一个——攀华宗。各华宗之间平时少不了拉拉关系,联络感情,“走亲走亲,越走越亲”。但宗族之间不象户家,经常有什么生日、上梁、红白喜事。于是,古戏台又成了维系华宗感情的纽带,游台庆典虽然只有一次,但重修庆典,请对方戏班来演演“华宗戏”,却是随时可行的。
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