主题可为与有为的论文怎么写

创作思路：

言之有序，条理要清楚。根据所述时间选择合理的顺序来安排材料。一般叙事顺叙、倒叙和插叙三种。

详略得当，突出重点。一般事件的材料有主次之分，能体现文章中心的材料是主要材料，这部分要详写，次要内容可略写或不写，主次分明，给读者以深刻的印象。

正文：

《苦难，成材（才）的沃土》

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其几筋骨，饿其体肤……”这是古代思想家孟子的一句话。它道出了一个真理：一个成功的人士，必定在其成长的时候经历过多次的苦难。

一粒小种子能长成参天大树，少不了那肥沃的土壤；一个人能成为成功的人士，也少不了培养他的土壤——苦难。古今中外，无数的事实告诉我们：只有经过了苦难的洗礼，人才会有所建树。北宋大文学家苏轼，正是因为经历“乌台诗案”的贬谪，才给我们留下万古的诗篇《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》。

因为贬官的苦难，使得苏轼有了宁静看待官场的决心，在田园风光的映衬下，没有官场的勾心斗角，故造就了这大文学家的文学创造的顶峰。贬谪苦难，培养了东坡居士的万古留（流）芳。香港首富李嘉诚，正是因为经历了少年时的拣破烂、担泥水的磨难，才创造了长江实业这个拥有几十间子公司的大企业，也使他由一个打工仔变为一个董事长。

因为年轻时的苦难，锻造了李嘉诚宠（受？）辱不惊，以平常心对待一切的作风，也培养了他对教育事业的热心，少年的苦难成就了一个搏击商潮的水手，使这水手在金融风暴这一大潮中能平安抵达成功的对岸。

巴尔扎克说过：不幸，是天才的进升阶梯，确实如此，温室中的花朵不能承受狂风暴雨，这正是对苦难的作用的最好诠释。温室花朵纵然是美丽，但却承受不了斜风细雨，在此之上，连一根平凡无奇的小草都比它强。

人亦如是，纵然你有优越的条件，不必承受狂风暴雨，但是你不能坦然地去接受，一旦你接受了，那么，你也就会像温室中的花朵一样，经受不了半点的斜风细雨。迎接你的将会是一败涂地。没有苦难的人生是不完整的，苦难，不仅为你的成功积累经验，而且还是生命中永远的美丽。

苦难，恰似维纳斯的断臂，给人的整个生命提供了不可或缺的美；苦难，更似紫荆花的落红，给人的成长提供了充足的肥料。苦难，成材（才）的沃土，正是有了苦难，才有了一代又一代不朽人的诞生。

正确的人生观和价值观，，

先理解这个题目的具体内涵，同时要结合身边的实际，对这个方面进行一个大概的概述，之后再进行分析。

我认为可以写发展的中国，或者写一些积极向上的标题，因为这些标题都能够让我们有一个好的分数。

“仁义礼智信”为儒家“五常”，贯穿于中华伦理的发展中。《中国好家风》向我们阐述了什么是“仁义礼智信。”何谓仁？仁者，是指凡事多设身处地为他人着想，做事为人为己，即为仁。汉宣帝时期的丙吉大度地原谅了他的车夫，车夫日后报答了他。“金无足赤，人无完人。”每个人都有自己的长处和短处，我们应该取长补短，而不是嘲笑他人的短处，不是对他人的问题揪住不放。正是丙吉对车夫的'宽仁，才换来了车夫日后的报恩。何谓义？义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手，即为义。元朝初期，地主恶霸诬陷百姓造反，专使把他们的名字登记在册，准备上报朝廷。刘濠为了拯救无辜百姓的性命，焚宅毁册。在现今生活中，很多人也是舍小家为大家：在暴风雨中依然坚守岗位，为了城市交通畅通，指挥交通的警察叔叔；假日里不能和亲人团聚的环卫工人，为了环境的美丽，日出而作日落而归。还有那些有着最美背影的消防员叔叔们，为了人们的生命和财产，义无反顾地冲入火场。何谓礼？己弯腰则人高，敬人即为有礼。韩信之所以能够为刘邦献犬马之劳，替他征战多年、平定天下，是和刘邦以礼相待密不可分。待人以礼，源远流长。2000多年前，孔子就提出：“不学礼，无以立。”待人以礼，礼在“礼节”，对于有才能的人要不计身份的去结交；礼在“礼貌”，对长辈、同辈、晚辈都要彬彬有礼；礼在“礼让”，遇事要尊老爱幼，待人友善。何谓智？观一叶而知秋，道不远人即为智。诸葛亮使用空城计过了司马懿，不伤一兵一卒，智退司马懿十五万大军。诸葛亮临危不惧，化解了一场危机，可以说，全凭他的智慧。他的智慧来源于日常的积累。我们如果也想像他一样聪慧，平时就要多读书，读好书。何谓信？诚实守信即为信。宋濂去拜访老师，等到出门的时候天降大雪。为了准时赴约，他翻过大山来到了老师的住处。老师见此称赞道：“像你这样守信好学的年轻人，将来必成大器。”信是做人之根本，无信则无忠，不可立于世。只有言必行，行必果，才能立足当下。“仁义礼智信”是我国中华民族的传统美德，是中华民族的灵魂，是我们每个人都应当遵守的准则。

知足知不足，有为有不为”作文:“知足知不足，有为有弗为”是冰心的祖父谢銮恩（子修）所撰联，意思是在生活待遇上应”知足”，而在追求知识学问和修身养性上应常”知不足”，对有益于世道人心的事应勇往直前地去做，而那些违背道义的事应坚决不做。冰心很喜欢这幅对子，常写以赠人。这副对联是做人的准则：要有自知之明，知道自身的长处与不足；在物质享受上，在自己的拥有和他人的给予上，以及对无法改变的东西，应知足；而在精神追求上，在自己的努力和付出上，以及对可以改变、并应该改变的东西，应不知足 上联的“知足”语本《老子》的“知足不辱”，即指对物质享受、名利、地位，要知道满足，不能贪求。知足才不致受屈辱。这里既包含“明哲保身”的思想，也蕴含着抑制非分欲求、保持身心和谐的合理内核。“知不足”语出《礼记·学记》：“学然后知不足，……知不足，然后能自反也。”大意是说，只有通过学习，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之处，然后才能反过来努力学习。“知不足”表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。对学问、对事业要不断进取，永不满足。 下联的“有为”是指有作为。语本《礼记·儒行》：“爱其死以有待也，养其身以有为也。”即是说，珍惜生命，是为了等待发挥作用的机会；保养身体，是希望有所作为。这是儒家积极用世的态度。“有弗为”，指对不符合正义道德的事坚决不作。语本《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”大意是说，人要有所不为，才能有所为。下联提出了有为与弗为的界限：即对好事、善事，利国利民的事要积极做；对错事、恶事、损人利己的事，要坚持弗为。中国无产阶级革命家、教育家徐特立就“有为与弗为”给几位青年店员题写了一副赠联：“有关家国书常读，无益身心事莫为。”给人们修身养性指明了方向。 冰心曾对祖父的家训联作过独到的诠释：对有些事要知足，如生活上；对有些事则永不能知足，如学习、事业上；有些事一定要做，而有些事则是坚决不能做。她时时把此联挂在书斋内，以示谨遵祖训。 我意其较为恰当的理解是如此的： “知足知不足”： 即在物、名、利等生存之社会需求方面应适则满足，即知足常乐；而在知、事、义等人类进步、国强民富、个人知识与事业追求方面应永无止境地去努力获得，永无满足之感。 “有为有弗为”：即有所为而有所不为，当为者为之，当为而不能为之者奋力为之；不当为者不为，不当为而能为之者，虽势利当头亦不所动。 如此，则两联合一，警示世人求物与处事中，度与原则的把控，前者重做学问，后者重做事。 而对“知足知不足”，还有一解：对己身之品、行、知、思、识、语等各方面，即自处、待人、处事等，应知其优长，更应知其短劣，足则持之，不足则补之。如此，则与下联合一，前者重做人，后者重做事。 其实，将此番内容均包容在内，更有意义。人之一生，苦苦觅寻者，无非做人、做事、做学问三者。知足知不足_有为有不为

有志有为有爱有限的论文的话，我觉得你就可以写一些关于有志肯定是有志向，有为肯定是有作为然后你就可以写经历过这些事情的人有只想的话我觉得你可以写我们的总理