产品设计阴山岩画毕业论文

狼 的 介 绍 狼起源于新大陆，距今约五百万年 -- 在人类兴盛以前，狼曾是世界上分布最广的的野生动物。广泛分布于欧、亚、美洲，狼的记录仅北美已经达到 23 种，亚种之多，胜枚举…… 狼属于犬科动物，狼机警、多疑，形态与狗很相似，只是眼较斜，口稍宽，尾巴较短且从不卷起并垂在后肢间，耳朵竖立不曲，有尖锐的犬齿，狼的视觉、嗅觉和听觉十分灵敏，狼的毛色有白色、黑色、杂色……具体各不相同，狼体重一般有 40 多公斤，连同 40 厘米 长的尾巴在内 , 平均身长 154 厘米， 肩高有一米左右，雌狼比公狼的身材小约 20 ％。 狼基本上是肉食动物， 狼的食量很大，一次能吞吃十几公斤肉，夏季也偶尔吃点青草、嫩芽或浆果 , 但经常的食物是野兔、鼠类、河狸 , 间或还能捕到小鸟。 狼雌雄同居，成群捕猎。狼的最大本领是利用群体的作用，捕杀比它们大得多的草食动物。每个狼群中都有一定的等级制，每个成员都很明确自己的身份 , 因此相互之间，很少仇恨和打架的行为。相反的，在围捕猎物和共同抚幼方面 , 还表现出一种友爱与合作的精神 . 从历史资料看来，虽然在欧洲有大量的有关狼侵害牲畜、攻击人类的记录，但在狼群汇集的北美大陆，却几乎没有狼攻击人的记录。 远古的人们把狼的形象画在石壁上时，心中充溢着惊奇；爱斯基摩人和印第安人很早就认识到狼的优秀特质，许多印地安部落还把狼选作他们的图腾，他们尊重狼的勇气、智慧和惊人的技能，他们珍视狼的存在，甚至认为在地球上，除了猎枪、毒药和陷阱，狼几乎可以和一切抗衡。 追溯远古，我们的祖宗对狼充满敬意，上古时候，人们相信捕食动物为生的兽类属于另外一些种族，它们身上存在着令人崇拜的神奇力量，人类毫不怀疑地把自己的部落看做是这种或那种神奇动物种族的属员，把它们奉若自己的祖先加以敬仰，把这种动物作为自己部落的标志 -- 这就是所谓的图腾。在各民族的风俗习惯里至今仍可找到狼图腾 -- 居住在北美西北海岸的印第安 族特林基特人以及大湖东南的伊罗克人当中有"狼"姓氏族；土库曼族里十一个部落以狼作图腾；乌兹别克人认狼为祖续写家谱；白令海一带因纽特人的武器和用具上，甚至在人的面部上都涂有各种图腾 -- 为数最多的是狼，然后才是隼和乌鸦。几十年以前还保持着氏族形式的乌兹别克人虔诚地相信，狼（祖先）会使他们遇难呈祥。为了减轻妇女分娩时的痛苦，他们把狼颌骨戴在产妇手上，或者把晒干研碎了的狼心给她灌进肚里。婴儿出生后，立即用狼皮裹起来，以保长命百岁。在小孩摇篮下面拉拉扯扯地 挂着据说是可以驱邪除灾的狼牙、狼爪和狼的蹄腕骨。成年乌兹别克人的衣兜里， 总是揣着一些狼的大獠牙，随身携带的口袋里也少不了狼牙和狼爪一类的护身符。 他们认为，这些狼玩艺可保逢凶化吉，大难不死。护身符不许买卖，但可以互相赠送。布里亚特人习惯把麻疹病患者裹进狼皮来消灾除病。 古人相信，狼懂人言。如果对狼不尊敬，狼就会施加报复。好些民族甚至不敢直呼狼的大名，以至流传着许多挖空心思的避狼讳的说法。斯摩棱斯克农民碰见狼以后问候："您好，棒小伙子！"爱沙尼亚人管狼叫"叔叔"、"牧人"或"长尾巴"。立陶宛人称"野外的"。科里亚克人说"袖手旁观者"。阿布哈兹猎人则说 "幸福之口"。楚奇克人最怕狼的报复。眼看着狼咬死自己的鹿也不敢动狼一根毫毛。布里亚特人冬天用雪、夏天用土撒盖狼血，不然的话，后患无穷。因为狼是天狗，天狗会降祸人间。雅库特人以为狼是上古乌卢 . 托依翁巨神之子。科里亚克人承认狼是鹿的东家、冻土带的老爷。不但禁止杀死狼，而且反对任何形式的伤害。 北印第安人的神话讲道，狼是主宰动物界的"长者"。它可以召集自己的伙伴和同类，命令它们去帮助神话里的英雄。 在中世纪，欧洲的王公贵族喜欢在宫廷中眷养狼，它们认为狼是了不起的猎手，智勇双全的斗士。后来，为了使狼看上去更威风，人们有意识地让狼与大狗杂交，结果出现了性情变化无常、高大威猛、攻击性特别强的的狼狗，它们肆孽于乡村、城镇，恶名却落到了狼的身上 -- 导致今天只有在美国阿拉斯加、明尼苏达州和加拿大的一些地方生活着相当数量的狼。 在欧洲一些国家的传说里，狼被尊为保护神。公元一世纪罗马学者兼作家普林尼 . 斯塔尔希笔下的狼头能战胜魔力。当时各个庄园的门上都挂一个狼头，以借神威。西西里岛上的居民到了十九世纪还在马厩里放一个狼爪子。马病了，就把狼爪子挨在马耳朵上除魔。连死掉的狼，很多民族也恭敬有加，古雅典人有一个规矩：谁打死了狼，谁必须把狼埋葬；亚库梯人对狼尸毫不马虎。他们模仿西伯利亚泰加原始森林居民的葬仪 ，把死狼裹在干草里，挂在树上，可谓尽心。 在意大利罗马的卡皮托利丘上有一座母狼塑像，相传，古希腊人攻破特洛伊城后，特洛伊人准备到别处重建一座特洛伊城。他们的后裔经过长期漂泊，在意大利定居下来，建立了古代的阿尔巴一龙格城。该城统治者努米托尔的外孙罗慕洛和烈 姆这对孪生兄弟从一出生就受到篡位的叔祖父的迫害，被抛入台伯河。但他俩大难不死，被水流冲到岸边。一只母狼听到孩子的哭声，就来到河边，用狼奶喂活了他们。后来，一位牧人发现了他们，把他们带回家养育成人。当兄弟俩得知自己出生的秘密后，便杀死了叔祖父，为外祖父夺回了王位。同时，他俩决定在母狼给他们喂奶的地方建立一座新城。由于在用谁的名字给城市命名这个问题上两人发生争执 ，罗慕洛杀死了烈姆，以自己名字的头几个字母（拉丁字母 Roma ）作城市的名字并当了该城的第一个统治者。这样，约在公元前 754 年建成了罗马城。为了感谢和纪念拯救罗马城奠基人性命的母狼，人们在卡皮托利丘上的神庙里立了一座母狼纪念碑，母狼也就成了罗马的城徽。公元十五世纪，又在母狼身下添了两个正在吃奶的孩子的青铜像。神话说斯拉夫民族的两个大力士瓦利果拉和维尔维杜布是母狼和母熊养大的。母狼还奶大了波斯帝国的创始人基拉、德国民间英雄季特里赫等等。古人相信，被野兽特别是被狼喂养大的小孩尤其健壮、勇敢坚韧、力大无比。在神话和传说里，他们或者是民族始祖，或者是民族英雄，或者是壮士，决不是无能之辈。 今天的健百纳通过对狼的深入研究发现：狼是一种不可思议的动物。从自然历史的进化来看，狼也是世界上发育最完善、最成功的大型肉食动物之一。它具有超常的速度、精力和能量，有丰富的嚎叫信息和体态语言 , 还有非常发达的嗅觉；它们为了生活和生存而友好相处，为了哺育和教育后代而相互合作，其突出表现在群体社交和相互关心方面，可以说仅次于灵长目动物，因此它们的活动范围，伸展到山区、平原、沙漠、冻原……几乎遍及全世界！狼的历史比人类还长……从生态学上来说 , 狼可以控制草食动物的数量 , 也就是起着维护草原和森林生态平衡的作用 . 而且它们追捕的多是老、弱、病、残 , 对草食动物本身也起着复壮种群的作用 . 所以 , 在自然界中应该有狼 ; 没有狼 , 就不是一个完整的生态系统。 一个充满狼性的团队可以让一个组织焕发活力 , 一个狼性的企业和行业可以让一个地区一个国家的经济充满活力。因此狼性就是一种团队精神，一种创新精神和顽强的拼搏精神，是一种在有限 ( 或劣势 ) 环境和资源条件下求生存和求发展的手段，是一种主动奉行自然界优胜劣汰规则，优化集体的危机意识！ 健百纳的存在就是要把狼性作为一种需要来培养，当作一种资源来开发！因为健百纳所代表的就是和狼一样的生命野性、自由天性及征服世界的王霸之气！

前言 我们之所以会选择狼这种生物做为题目,主要是想多了解狼是如何生存以及它 的个性是否真的跟大众说的一样是个冷酷无情的杀手.狼在大家的心里,似乎都 是刻板的不良印象,例如:大恶狼,色狼,狼心狗肺等不好的名词,就连童话故 事里的坏蛋角色,也都少不了狼的出现,但是狼这种生物真的像大家所说的一 样,是个无恶不作的大坏蛋吗 我们会从书籍以及网路上的资料来寻找所需要的 答案,以及从狼的传说或故事来揭发它们的神秘面纱,并且以它们的猎食,养育 儿女,团体生活,各种狼族的生活等方面来探讨.希望透过这次的研究,可以发现 到其他人为所不知的狼的奇妙之处. 贰●正文 一.狼的传说 01.印地安的传说 生活与狼有著密切关系的美国印第安人,流传著这样一个关於人与狼之间的古 老传说:「从前有一天,最早的人类发现其他动物都有同伴为伍,唯独自己是孤 零零的,於是他向造物主问道:『为什麼只有我落单呢 』造物主回答:『那麼就 赐予你能与你一同行走,说话和嬉戏的生物吧!』於是,神把狼赐给了人类,并 对他们说:『你们彼此成了兄弟,应该相互扶持.前往世界各地.』人类和狼遵照 指示行事后,又回到了造物主跟前,造物主又说:『从今天开始,你们将各走各 的路,但双方的遭遇也许大同小异,你们会使遇见你们的人感到害怕或心生敬 畏或被他们所误解.』於是,人类和狼便各自启程.各自以其独特的生活方式,活 到了现在.」 这个古老的印第安传说述说了人与狼本来是有著一家人般的亲密关系,日后才 各奔东西.事实上,人类最忠心的朋友～狗,很可能便是狼的后代.人与狼似乎 注定要交会在一起,第一次碰面大约发生在1万5000年前;人类或许就是从成 群狩猎的狼群中学到了社会团结的意义. 然而,当人类进入农耕与畜牧社会后,人和狼的竞争便开始展开.人类所需的土 地面积越来越大,原先属於狼的地盘便成为人类争夺的目标.从人类的角度来说, 狼已成为人类征服自然的一大障碍. 2/10 2/11 狼的生活习性 狼居於不利的地位,丧失狩猎地盘之后,只好偷袭人类的家畜.於是,全球的人 类开始猎杀狼,狩猎,陷阱,毒药,……,想尽了各种方法来对付狼. 狼的恶运从此开始.以美国为例,悬赏捕杀野狼的做法,一直到1935年才结束. 畜牧业者用含有马钱子碱(Strychnine,一种神经刺激剂)的生肉诱捕狼;以 致除了明尼苏达北部及阿拉斯加等仍保有自然景观的地区外,其他地方的狼均 完全绝迹. 其实,狼是为了生存而捕杀猎物,不过是生态行为的一部分罢了.而且,狼的狩 猎活动对生态也有贡献,可以淘汰不良的个体,健康的基因可以遗传给更多子 孙,繁衍更优良的后代. 在保育观念盛行的今天,人类对狼的观念也大为改变,狼还生活在28个国家之 中.生物学家试著描绘狼的不同形象,想探讨狼在生态界中扮演的角色,而不是 只凭人类对善恶的价值观去判定狼. 02.狼王传奇 十九世纪美国西部,体型硕大,机警勇猛的灰狼成群地奔驰在大草原上,以野牛 为食,当地的印第安人称它们为「具有激烈性格的野牛猎者(Buffalo - Hunter)」,更对其卓越的狩猎能力怀著深深的敬畏.然而,在来自欧洲的白人 移民者眼中,狼群却有如恶魔的化身;每一声狼嚎,总让人胆颤心惊. 对北美印第安人来说,那种如同电影「与狼共舞」所演的,与狼保持亦敌亦友的 关系是确实存在的.他们与狼群共同生活了数千年,互相敬畏,和平共存,微妙 地维持著土地上的生态. 但自从白人移民者入侵之后,白人开始破坏了原有的生态平衡;首当其冲的便 是狼群,移民者对狼群恨之入骨,非要将其铲除乾净,於是移民者与狼的战争 从此展开,狼的恶运也从此开始. 聪明的移民者以狼的食物做下手的对象;1870～1880年间,移民者开始以搀杂 著毒药的野牛尸体做诱饵,毒杀狼群;再机警的狼也会有上当的时候,无数只 狼误食毒药,痛苦而亡. ---大王与布兰卡--- 3/11 狼的生活习性 3/10 有一只名叫「大王」的大灰狼警戒心极强,不但从不上猎人的当,还领著妻子「布 兰卡」及其他四只灰狼袭击了约2000头左右的牛只,神出鬼没地游窜在大草原 上;像是嘲笑人类般,不断破坏陷阱,并在其上留下粪便. 白人移民者对它毫无办法,空有满腔的怒火,精心设计了一个又一个的陷阱, 但根本捕捉不到它和她的夥伴;它的聪明冷静,换来了『1000美金,取「大王」 首级』的猎杀令. 故事的悲剧是从布兰卡开始,布兰卡有一天终於被钢夹陷阱所捕获;为了宣泄 心中的仇恨,猎人们将布兰卡放在以两匹马反方向紧拉的绳圈中;快马奔驰拉 扯,布兰卡口喷鲜血,痛苦而亡;这一幕,大王冷静地看在眼里,并不顾一切地 追逐布兰卡的尸体直至被弃置的地点;猎人们无比的紧张,深怕在大王的复仇 烈火中,无人可以幸免. 没想到第二天,大王踏进了布置在牧场周围的陷阱中,并就那样地锁在原地; 隔天早上,猎人们发现大王已经断气,没有挣扎,没有外伤;就为了追随它挚爱 的伴侣,大王背弃了另外四只夥伴,孤傲的死在布兰卡的身边. 被这种比人类更高贵的情操深深感动的猎人们,将大王的尸体搬进小屋,尊敬 地摆在布兰卡僵冷的尸体旁,让它们夫妻终於得以团聚,时间是1894年. 「大王」的故事,从此成了美国大草原上传颂不灭的「鬼狼传奇」. 二.崇拜狼的民族 01.查拉几族 崇拜「狼」,对查拉几族来说,狼是查拉几族的使者.是因为同样坚忍内敛的生命 意志,那充满感情的长嚎也正是查拉几族自身的呼唤! 在北美印地安民族当中,查拉几族要算是人数众多的一族,最早时居住在维吉 尼亚,阿拉巴马,田纳西河南边等地.查拉几族的生活型态以村落为单位,分为七 个氏族,成员必须散居在各村落中,是母系社会的组织,一个村落约有350～ 600人. 4/11 狼的生活习性 在印地安族中,查拉几族要算是组织发展相当完整的一支.各村落中存在红白两 组政治机构,分别治理平时和战时的社会.红组时期和白组时期的转换,得举行 4/10 仪式和祭礼区分.战士们赴战场前需经过一场彻夜的祭舞,由战场返回时也需经 过数天的祭礼净化. 较重要的社会仪式有秋季绿榖节(及收获节),以及新火(新年).在为期三星 期的新年期间,必须举行宗教仪式性的沐浴,并重新点燃村中的「永恒之火」; 主要的目的是可以消除村民间彼此的敌意,重新激发团结一致的意识! 1821年由Sequoya的引进的查拉几字母,更发明了属於查拉几族的文学! ---留存过往的记忆--- 也许是因为各方面的优越,在美国政府的拓荒行动中,却使他们成为了最 大的受害者.不过深沉内敛的查拉几族人,仍勇敢地继续活下来;即使在「泪径」 事件中,查拉几族丧失了他们大部分的家园,被迫迁徙到奥克拉荷马州,更丧 失了四千多位族人的生命;但直到今日,居住在这块「保留区」的族人,仍和当 年一样的团结! 正因为有著如此悲壮的过去,查拉几族对自身的历史,文化也就更加地爱惜,更 加地提倡使的他们的传统一代一代的传了下来!! 02.内蒙古族 狼是草原民族的兽祖,宗师,战神与楷模;狼的团队精神和家族责任感;狼的智 慧,顽强和尊严;对蒙古铁骑的驯养和对草原的保护;游牧民族千百年来对於狼 的至尊和崇拜;蒙古民族古老神秘的天葬仪示;以及狼嗥,狼食,狼烟,狼旗等都 对他们有著深厚的意义. 蒙古游牧民族的神名叫腾格里,相传它让人类和狼族管理草原,虽然人类和狼 是互相对立的,但没有了一方另一方就活不下去.当牧民扑杀太多狼的时候,狼 就会引起大屠杀把游牧的牛,羊,马杀的惨不忍睹,但是要是狼杀的太过分,牧 民也会发起屠狼大队伐狼,但是即使如此,他们还是尊敬著狼,不乱杀狼族.蒙 古的天葬,主要是把以死去的尸体,放置在草原的某处,让狼来吃,他们相信 狼会飞,会把他们的灵魂带到天上腾格里那里,如果是抓到小狼并且要处死的 5/11 狼的生活习性 时候,也是把它们高高的丢到天上,让它墬落下来身亡,因为它们相信这样它 的灵魂在那一瞬间可以飞到腾格里的身边.相传有名的成吉思汗的军队,蒙古的 兵法以及强壮的蒙古马,都是因为狼族才能这麼强悍的. 但是近年来由於经济的关系,许多汉人移居到蒙古,破坏的游牧民族和狼族的 生 5/10 态,使的狼族遭到现代武器枪械,汽车等迫害,甚至有些蒙古人不再相信这些传 统,规则,自古以来牧民们的信仰也就这样被瓦解了,传统於是就这样变成的传 说. 三.狼的生活 01.狼群 A.狼由一个或数个家族集合成一个大集团,过著群居生活.若雌雄配成对的,感 情都很好,常会长时间生活在一起,有的甚至终生厮守,彼此照顾极为体贴, 这是动物里很少看到的. B.在冬天多组成大集团;夏天多单独生活,或过著小家族群的生活. 原因: a.冬天时,由於小型动物躲起来冬眠,因此多猎食鹿类等大型动物;然而,猎 杀大型动物时必须要成群结队合作才能成功,所以狼在冬天要组成较大的群体. b.夏天因为要养育幼狼,自然由雌雄成对过著小家族生活,栖息在浓密的森林 及深山中,较难被人们发现. c.全年生活在南方的狼,是不太会组成大集团;只有生活於北方的狼才会组成 大集团.一个狼群通常有4~8只,但也曾发现多达36只的大集团. C.离群而单独行动的「一匹狼」;这大多是年老的雄狼,它常会稍微离群而又跟 随在狼群周围,也捡食狼群剩下的食物. 6/11 狼的生活习性 02.狩猎 A.狼的鼻脸突出,耳朵稍短,在黑暗中,眼睛可以反射灯光或火光.而且头部和 口部非常有力,可以从地上叼起一只绵羊,并将它带走. B.狼群狩猎时会全体出动协力合作.在找寻猎物时多排成一纵队,以每小时 26~40公里的速度慢慢前进.追赶猎物时,可一追数十公里,将猎物驱赶到很不 好走的地方去;它们可以一直跟著猎物,直到猎物筋疲力尽时,才加以击杀. 6/10 C.狼群如果遇到成群的猎物,就先加以追赶,当猎物中比较年老体弱或生病者 渐渐落后脱队了,就猎杀这些落后的猎物. D.狼的食量很大,一次可吃掉相当於其体重五分之一重量的肉.当找不到猎物时, 也捕食蛇,鸟,蛙,鱼,昆虫及家畜等,几乎什麼肉都吃. 03.狩猎场 A.狼群通常有自己狩猎的领域,并有狩猎专用的通道,这些通道有时长达100 公里.在这些通道附近,常有各种猎物出没. B.狼群常在这些狩猎通道上巡逻,并在各处涂上由身体所分泌的臭液或粪便, 作为自己领域的标记. C.这些狩猎场常会一代继承一代. 04.巢穴 A.狼以树洞,岩洞,草丛作为藏身和栖息的处所.在春天繁殖期,狼会在狩猎场附 近筑造一些巢穴.有时也将獾或红狐的旧巢加以改造后使用,或用树根的坑洞筑 巢. B.筑巢多由雌狼负责,而由雄狼从旁协助. 7/11 狼的生活习性 C.狼如果在洞内筑巢,会先在内部铺些树枝,然后在铺上树叶和由母狼身上掉 落的毛. 05.幼狼 A.在北美洲,狼多在5月生产.怀孕期为63天,一次可产3~6只,最多纪录是 14只. B.刚出生的幼狼,重400公克,眼睛要10天候才能张开.幼狼很像小狗,具有淡 青色或污褐色的厚软毛,约4~8周即可断奶,然后由双亲为给半消化后再吐出 来的肉. 7/10 个多月大时,已经能跑出巢穴,3个月大时就能跟著狼群到处乱跑.此后, 即开始学习狩猎的方法. D.幼狼一岁大时,体型已长得像成狼一般大小了.2~3岁时便已成年.狼的寿命和 狗差不多,约12~16年,但由人工饲养的狼可活到20年. 06.社会组织 A.在狼群里有复杂的社会组织,经过争斗后,以最强壮的一只雄狼当领袖,再 和一只母狼形成一对领导者,负责巡逻领域边界,解决成员争端,并控制队伍 的迁移. B.社会秩序的最低层常是被逐出的分子,生活在队伍的边缘,吃狼群的剩余食 物维生. C.狼群的社会系统由很复杂的信号语言建立并维持.这种信号语言包括尾,耳,口 及身体的许多动作即发声,显示每一份子的身分及情绪.例如,强者会翘起尾巴 来瞪视弱者,而弱者则伏下耳朵,示出喉咙来. 四.各种狼族的生活情形 8/11 狼的生活习性 01.灰狼(Canis lupus) 俗称(Gray Wolf),为犬科最大型野生动物,现在仍栖息於北半球大片区域. 灰狼是美洲印第安人所赞赏的聪明,群居性动物，通常几只到20几只成群居住. 狼群基本上是一个家族，包括一对成狼和年纪不同的后代.狼群中有明显的支配 阶级，仅带头的雌,雄狼拥有交配权，它们通常是狼群中其他成员的父母.一般 说来，狼群的领域或势力范围共1百或数百平方公里，对相邻狼群采取积极的 防卫.狼所进行的群嚎能够巩固狼群的社会结构，并对相邻狼群表示自己的存在. 狼大致在夜晚捕猎.狼群主要摄食鹿,驼鹿,北美驯鹿等大型食草动物，靠潜行和 追逐方式加以捕捉.狼群在有食物时猛吃，通常把尸体啃得只剩毛发和几根骨头. 在捕猎当中，灰狼在控制大型食草动物数量和淘汰较不适合生存者方面扮演了 一种重要的自然功能.不幸的是，灰狼会攻击家畜，因而遭到人类迫害.已证实 北美洲狼群攻击人类的情形很少(如果有的话)，但这样不寻常的攻击行为确实 发生於欧亚大陆，有时导致人类死亡. 8/10 灰狼在1 4月繁殖，平均一窝6 7只，生於春季，妊娠期约63天.幼狼在兽穴中 长大，兽穴为天然洞室或掘穴，通常位於山边.狼群所有成员把幼狼照顾得无微 不至，父母用猎后反刍的肉来餵养它们.未成年的狼在2岁性成熟前一直待在狼 里，此后它们离群去寻找配偶，并建立新的领域. 02.胡狼(jackal) 犬科(Canidae)犬属(Canis)狼形食肉动物.分为3个种∶亚洲胡狼(C. aureus)，分布 在欧洲东部和非洲东北部到亚洲东南部;黑背胡狼(C. mesomelas)与侧纹胡狼 ()，分布在非洲南部和东部.胡狼栖息在较为开阔的地带.白天隐藏在灌 丛中，黄昏出去猎食.单独,成对或集，以动植物或尸肉为食.常尾随狮和其他大 型猫科动物之后，吃其残余猎物,尸体.当结猎食时，能捕到像羚羊和绵羊那样 大的猎物.和同属的其他动物一样，胡狼也在晚上嚎叫，叫声比鬣狗的声音更令 人恐怖.尾基部有一种腺体，分泌物有恶臭.在地穴里产子，一窝2 7只;妊娠 期长达57 70天. 03.丛林狼(coyote) 9/11 狼的生活习性 即Brush wolf,亦称草原狼(Prairie wolf),郊狼,或小狼(Little wolf).犬科(Canidae)美 洲种动物，学名为Canis latrans.分布於阿拉斯加到哥斯大黎加一带，栖息在平原 地区，偶见於纽约州等东部地区.多於夜间活动，常发阵阵短促吠叫和嚎哭声. 奔跑时尾下垂，时速可达64公里(40哩).主要以啮齿动物为食，亦食腐肉和其他 动物和植物.住在地穴中，妊娠期60 63天，春天产子6只或更多.多终生配偶. 易与家犬杂交，后代称为科伊狗(coydog).丛林狼聪明,狡猾而敏捷.但因偶尔捕 食家畜和猎物而造成一定危害，这种危害被大大地夸大了，因而遭到了人类的 残杀. 04.北极狼 俗称白狼(White wolf),拥有一身灰白或白色.北极野狼通常是5～10只组成一群, 在这一小型群体中,有一只领头的雄狼,所有的雄狼常被依次分在甲,乙……等 级,雌狼亦是如此.狼群中总是有一只优势的狼,其他的不管雌的,雄的均为亚 优势及更低级的周边雄狼及雌狼,除此之外,便是幼狼.优势雄狼是该群的中心 及守备生活领域的主要力量,优势雌狼对所有的雌性及大多数雄性是有权威的, 它可以控制群体中所有的雌狼.优势雄狼和优势雌狼,以及亚优势的雄狼和雌狼 构成群体的中心,其余的狼,不管是雌的还是雄的,均保持在核心之处,优势 雄狼实际上是一典型的独裁者,一旦捕到猎物,它必须先吃,然后再按社群等 级依次排列.而且它可以享有所有的雌狼;不过,优势雌狼不知是醋意大发还是 为种 9/10 群的未来著想,它会阻止优势雄狼与别的雌狼交配,并且优势雌狼几乎也能很 成功地阻止亚优势级雌狼与其他雄狼交配. 当然,这样会减少交配机会,限制幼狼的数目,因此,常看到一狼群中仅有 一窝幼狼.可是,一旦遇到特殊情况,比如狼受到强烈捕杀,大片栖息地被开拓, 这时狼的社群等级性就受到了抑制甚至破坏,首先是结群性被打破.这样,独身 的雌雄狼便会有充分的自主权,几乎每一只狼均会找到配偶,繁殖率大大增加, 每一雌狼每年均可产下一窝幼狼,这对保持和恢复狼的种群数量是十分必要的. 参●结论 看了这麼多的资料以后,发现到其实狼并不是真正的坏,坏的应该是破坏它们 生存环境的人类,其实它们并不是真的喜欢无缘无故屠杀人或畜生,只是因为 人类了破坏大自然,破坏了它们居住的环境,使的它们逼不得已才会做出这种事 10/11 狼的生活习性 情.其实狼是种很勇敢又很有机智的动物,它们除了会分工合作狩猎以外,连自 己的子女或族群们也都互相帮忙,互相照顾,也听说过有母狼哺乳人类小孩长大 的案例.因此,全部狼的上下一条心,才会使狼群们如此的强悍. 相较之下,人类反而常做出自欺欺人的行为,就单单只为了自己一时的贪念, 常自称自己是万物之灵的人类们,竟然连动物都知道的伦理道德都没有,还常 常以动物的名子辱骂别人,看来真是人类真是应该要好好的反省了. 回答者：tiangyan - 见习魔法 狼图腾 草原狼代表一种强悍的精神。狡诈、勇敢、机智、凶残、雄心、耐性是它的代名词，虽然是带有色彩的贬义词，但也无可否认，这也是这一群体生命力强的具体体现。它们在与对手交锋中，通过精密的分析、布阵、抓住机会，准确攻击，手法狠毒，一举把对方全歼，从而打赢一场场有关生存大战。草原狼从不畏艰险，勇于直往向前，在极度恶劣的条件下，靠自身的智慧与狡诈，都能够生存下来，并且运用一切手段，改善自身生存条件，使自己活得更好。它们精诚团结，分工明确，在任何危险地情况下，都不出卖同类伙伴，都不用同伴的死来换取自己的生。这是看完姜戎的《狼图腾》时，脑子里涌现出对狼的性格狼的精神的一种基本描绘。然而，看完之后，却发现草原狼还是一个高超的营销家，在每次与敌对峙时，都能够运用现代的营销理念，进行谋划，运用策略，去攻占或掠夺。下面结合狼的精神与营销策略浅显地谈谈自己的看法。 精密的市场调查 狼不打无准备之仗，每一次攻击目标，头狼（统帅）都会派几个狼去作侦察兵，了解对手的基本情况。如对方的队伍大小、所处的地理位置、队伍的强壮如何等基本情况。等狼把这些信息反馈给头狼。头狼会经过精密的形式分析，制定详细的方案，再带领这一支队伍去攻击对手，这样才能知已知彼，百战不殆。 现代营销策略中，市场调查是企业制订营销策略的基础。市场调查包括竞争对手的商品特征、卖场的布置风格、商品价格的定位、市场占有率等基本情况，只有完全了解竞争对手的基本情况，才能制订有效地营销方针与政策。 分工合作，精诚团结 在草原狼群里，分工合作非常明显。头狼是作为一个伟大的战略决策者，谁负责打头阵，谁负责两面包抄，谁负责断后，分工十分明确，这样一个分工明确，精诚团结的一个团体，几乎是攻无不克，战无不胜，每一仗都打得漂亮，十分成功。并且它们有一个显著的特点，就是精诚团结，互帮互助。狼是非常讲团队精神的，既便是在强敌面前，它们也不会退缩，这一特点就如《狼图腾》中众狼围攻军马一役中所体现的一样。军队来草原征集军马，挑选一批阉马。这些阉马能征好战，是作战的能手。但这次军马却遇上强敌―草原狼，一群凶残的草原狼。在强手相迎激烈的战斗中，“在狼头的指挥下，狼群发狠了，发疯了，整个狼群孤注一掷，用蒙古草原狼的最残忍，最血腥最不可思议的自杀性攻击手段，向马群发起最后的集团总攻。”这样的结果，虽然惨烈、虽然它们也付出沉痛的代价，但最终还是以草原狼的胜利而告终。草原狼不打无准备之仗。但遇到强敌，它们也毫不退缩，勇猛地攻击对手。并且它们分工明确，精诚团结，形成一股强大的战斗力。 企业的良性管理，必须是在明晰的组织架构下进行的。只有企业进行了明确分工；只有组织结构明晰，每个岗位责任明确，才能事得其人，人尽其才，这样的企业才能形成强劲的竞争力。企业的竞争说到底是人才的竞争，是团队精神的竞争。企业只有外树形象，内抓管理，在企业凝聚力的感召下，聚齐行业内精英，并且通过职务责任制的权力约束，提供广阔的发展空间与舞台，让个体人发挥才能。这样的企业，才会在商战中崛起。 等待最佳时机，主动出击 “ 狼是草原上最有耐心，寻找和等待机会的战神，每抓住一次机会，就非得把攻击对象榨干，榨成渣不可”。《狼图腾》中毕利格曾对陈阵说过狼抓黄羊的绝招。在白天，一条狼盯上一只羊，不会动它，晚上黄羊会找一个背风草原的地方睡觉。这时的狼因为跑的速度不及黄羊，也不会动它，只到快到天亮了，黄羊憋了一夜尿，狼瞅准机会猛追，黄羊因为跑不出尿就会憋破尿泡，尿泡一破，它的后腿就抽筋，就跑不动了。而狼就轻而易举地抓住了黄羊。 现代企业处于一个自由开放的市场环境，竞争非常的激烈。如果作为一个行业新的切入者，要想与成熟竞争对手直接交锋，无论在市场资源、人力、资金、品牌知名度等竞争因素上，是无论如何也竞争不过成熟企业。这时硬碰，无疑是鸡蛋碰石头，自取灭亡。因此，在营销策略上，也可以学学狼抓黄羊的绝招。蓄精养锐，等待机会，等待竞争对手露出疲倦之态时，再攻其软肋，从而一举打败对方。因为竞争对手不可能永远处于高峰发展状态，总会有一个从高峰向低谷回落这样的一个阶段。在这个时候，如果能抓住竞争对手的破绽，主动出击，无疑会取得事半功倍的效果。 在《狼图腾》一书中，姜戎分析了“游牧民族”与“农耕民族”的民族习性，重点突出游牧民族的强悍勇敢的优势。（此点虽有争议，但对游牧民族勇敢精神是无可否认的）。在“游牧民族”中狼是人的精神图腾，狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模。它好战善勇的性格，激发人类的智慧，从而使中华民族能渐渐壮大。所以，在以市场经济为导向的今天，作为企业，作为社会个人，也要学习狼的精神，有勇有谋，才能在商战中运筹帷幄，决胜千里。

在 设计概论 里有 太长啦.... 荆雷 出的 设计概论（自考教材）

1、审美性：从原始造型艺术来看，原始艺术的审美特性是逐渐从实用性功能中发展和分离出来的，人最初是从功利观点来观察事物的现象，后来才站到审美的观念上来看待它们。一方面，随着工具制作的多样化，导致了工具形式的多样化，从功能性的工具制作，逐渐发展到非功能性的制品（如人体饰物）制作；另一方面，在工具和后来的器皿的某些部分上刻画某些纹饰，于是，逐渐在功能性之外增加了非功能性的即审美的形式因素——形象。形象是一种特殊的审美符号，是艺术主体的审美心理和审美行为的外化符号，是对客观现实的真实的和长期作用的一种反映。2、意识性： 原始社会经历了新旧两个时代，同时也是审美意识从不自觉到自觉的发展过程，也是原始情绪性和朴素观念性美术的产生和发展的过程。旧石器时代，先民们虽未留下可视的图像，但是从他们由于生物体本能而自发的创造性劳动中，可以看到初级审美能力的形成和审美意识的萌动，这个时期，是审美的不自觉时期。随着新时期时代的到来，中国美术史上出现了新的篇章，已经进入了审美的自觉阶段。这个时期的美术，具有混沌性的特征。这时期的陶器、石器、雕塑、岩画和地画等都不是纯粹为“美”而创造的，是“生于意识和观念的物化形态，是实用与审美的结合”的原始社会生活的反映。作为创作主体，当原始人的“自我意识”已经趋向成熟，而属于经验世界的心理活动还没有发展和积累到一定程度时，也是不会促使艺术萌生的。在不断征服自然的斗争中，原始人逐渐积累了大量的经验。一方面，这些经验使他们增加了适应生存的能力；另一方面，他们的求知、求解、求证的心理欲望，又在无数次外界事物的刺激下不断地增长着。外界事物对他们内心的每一次撞击，都不可避免地使他们产生一种解释现实、控制现实的欲望。于是，绘画、雕塑、神话或舞蹈，便成了他们宣泄积蓄已久的情感的媒介和控制的手段。“原始艺术既不是产生于单纯的好奇心，也不是产生于创造性的冲动本身。原始艺术的目的，并不在于去产生愉快的形象，而是把它当作为日常生活中的重要的实践工具和一种超凡的力量，有时甚至还把它当成了性交中的真正配偶。在各式各样的盛大庆典中，它甚至完全取代了人、动物和事物的作用。它既可以记录和传递信息，又可以对那些不在眼前的事物和精灵施加魔法。”3、抽象性：由于原始人类在思维和智力方面还未发育完全，因此，在表达某种情绪和观念时，在原始艺术上不自觉地便形成了抽象性的艺术，且具有装饰性的意味，这是在自觉的活动中的不自觉表达，不具有主观性。在原始艺术中，有很多抽象的图形，如几何图形或写实图像的“简化”图形，它们的特点是一眼很难看出这些图形与客观存在物有什么关联。如彩陶中高度抽象了的鱼纹、蛙纹和鸟纹，岩画中的动物、人物“简化”图像。有些研究者认为，抽象应该是与人的特定心理活动相联系的对原型的心理加工过程。意思是说，把原始人对事物的视觉概念分为中心属性和边缘属性两个部分，抽象的过程即是将中心属性析出的过程，表现在艺术作品上便是图像“简化”的过程。“在原始造型艺术中，对中心属性的析出是通过对物象原型的细节或相貌特征数目的减少而实现的。这种相貌特征，也是边缘属性，它通常与物体的自然物理属性相联系。当物理属性被逐渐外化掉，中心属性即逐渐显示出来。如果这一过程在语义是对中心属性的析出，那么，在造型形式上则表现为一系列的图像简化。语义的抽取恰巧获得了形式的简化的援助，或者说语义的抽取与形式的简化是同一过程的两个方面。这一过程也即是原始艺术的抽象过程。“原始人在再现一个动物时，仅仅是将动物的肢体或某些器官的数目表现出来，或者仅仅用一些轮廓线（几何图形）来表现这些器官的形状、种类和作用以及它们之间的联系。他们在这样做的时候，就是通过物体特征数目即边缘属性的减少而达到基本结构形式的突出。如一只羊的写实图像，其身躯的细节特征较多，有头、身躯、腿，长长的角、尾和勃起的生殖器，而“简化”的图案中，头、身躯及尾都被大大地简化了，只剩下了一个不能再简化的基本图形。原始彩陶上人纹、动物纹和植物纹等，都具有强烈的抽象性、象征性，它不单是装饰性图案，还象征着其心目的神灵。随着原始审美意识的萌芽和发展,自觉审美时代的到来，这种具有抽象性、装饰性的艺术便打上了人的印记，出现了对称、平衡等基本的美的形式因素。从这里，我们可以窥见人类审美能力发展的清晰线索。总之，审美性、意识性和抽象性贯穿于整个原始艺术，以至影响到以后的青铜艺术、雕塑，甚至影响到中国画以及现代绘画。智慧的祖先创造了如此灿烂的文明。原始艺术是人类童年时期的艺术，是人类从野蛮走向文明的记录。

据研究，该处岩刻年代约为公元前1000年，是青铜时代的作品。南越王宫署遗址发现有多根四方基座八角棱柱形石栏杆，是中国建筑史上目前已知最早的石栏杆构件。南越国御苑遗址，以石板作冰裂纹精工铺砌的石池、婉蜒曲折的石渠、巨大石板架设的石室以及多种石构件，为中国秦汉遗址所首见。南越王赵昧墓，是迄今所知岭南规模最大的石室墓，墓室巨石重达2．6吨。墓中出土的244件（套）的玉器，其中包括71件玉壁以及两件青玉圆雕舞女、l件浮雕卷云纹的青白玉雕角杯，还有丝镂玉衣、龙虎并体玉带钩，龙凤纹重环玉佩、兽首衔壁，均可谓精美绝伦的珍品，反映了当时加工玉石的高超工艺水平，可见南越国已掌握了开料、造型、钻孔、琢制、抛光、改制等手法以及镶嵌工艺。在南越王墓中，还发现滑石烤炉、耳杯、猪、枕以及石砚、研石。砺石及磨制精细的石斧等。说明石雕也是被重视的工艺。从人类艺术的起源就开始了石雕的历史。可以说，迄今人类包罗万象的艺术形式中，没有哪一种能比石雕更古老了，也没有哪一种艺术形式能工巧匠它更为人们所喜闻乐见、万古不衰。石雕的历史可以追溯到距今一二十万年前的旧石器时代中期。从那时候起，石雕便一直沿传至今。在这漫长的历史中，石雕艺术的创作也不断地更新进步。不同时期，石雕在类型和样式风格上都有很大变迁；不同的需要，不同的审美追赶求，不同的社会环境和社会制度，都在制约着石雕创作的发展演变。石雕的历史是艺术的历史，也是文化内涵丰富的历史，更是形象生动而又实在的人类历史。先秦时期的石雕新石器时代的石雕距今一万年前后，原始先民告别了采集、狩猎经济，结束了颠沛流离的生活而转入了定居的新石器时代，人们开始从事以农耕和畜牧为主的聚落生活。当原始人告别山林的采集、狩猎环境，移居平野河岸和丘岗，过去那些栩栩如生的狩猎艺术也不复重现。人们发现，新石器时代的彩陶图案，往往都是简练、概括抽象变形乃至几何形式化了的动物纹饰，因而在新石器革命蓬勃发展的地区，石刻岩画已退居次要乃至绝迹。中国新石器时代的先民，大约在距今一万年左右，已会烧制陶器，但在距今七八千年左右，才开始进入彩陶时代。相比而言，中国古人类发明磨制石器的技术，在旧石器晚期就得到了运用，山顶洞人的石质装饰品，是经琢磨穿孔而成，这是中国古代雕刻史上的里程碑，因为，只有研磨技术的发明，石料才会成为人类攻无不克的雕刻质材。裴李岗、仰韶文化时期，中华大地的冰川期结束，是非常适宜于人类生存发展的气候温暖期。定居的农耕民，他们乐天知命、相安无事地编织着和平的颂歌。他们制作各式各样的陶器，喜欢采用抽象简练、概括的人面鱼纹以及各式几何纹作装饰，人们对形式美的认识大为扩展，造型艺术也扩大到雕塑的各个领域。中国新石器时代较早的石雕作品，可以裴李岗文化的石磨盘、磨棒为代表。它是用砂岩加工而成，外观被设计成鞋底状的几何形，工整而大方，重心稳定，其加工难度很大，需要敲打、切割、琢磨修整，涉及到各种石雕加工的基本技法。与同时的各种磨制石器相比，它更具有形式感。它不仅是对原始人生产劳动的忠实记录，还体现了较高的审美价值。这种凝聚着双重性质劳动的石工具，往往被作为随葬品置于死者的身旁，正是宗教般的感召力才能促使艺术家创造出这种罕见的石雕作品。然而在拳石器时代，由于陶塑易于造型，质材随处可得，因而它始终是雕塑的主流。一直到铁器发明之前，石雕仍然是罕见的艺术品，所以，我们的注意力还得转向石刻岩画。石刻岩画，在条件适宜的边区，仍是原始行艺术家创作的主要形式，而且经久不衰。例如阴山岩画中就有不少新石器时代作品。阴山岩画的表现风格，其影响是十分深远巨大的。事实上，我国北方和西北的古代游牧民创作的岩画，多属凿刻石璧而成，其源头则应溯至阴山岩画。另外，狩猎与动物的描写始终都是永恒的主题。商周金文中的图画字，战国铜器的写实纹样，秦画像砖的人物狩猎图，都是这样技法的延伸，只不过后者日趋精确化、形式化和韵律化而已。由此可见，黑影技法的抽象概括和夸张的特点，最能体现中国古典艺术不重形似，追求气韵生动传神的审美理想。此外，中国古石雕技法的另一源头——线雕，也是出现于新石器时代。发现于江苏连云港将军崖的石刻雕像，据认为就是新石器时代末期的原始先民凿刻的。这种线刻石雕形式，在历代的石雕创作中，被运用得最为广泛。新石器时代的石雕虽然出土不多，但其风格并不单纯，也是完全不同于石雕岩画的另一番天地。出自辽宁东沟后洼的几件滑石雕刻，皆为圆雕小人头像，刀法显得粗犷奇拙，形象古朴、生动，表明它们是象征性的作品。人首石雕尽管表现手法稚缺陷抽象，但并不意味着当时雕刻技法低下。如大溪文化的浮雕人面就采用了刻磨的技艺，而且其形象还具有一种无形的宗教力量。显然，当时的雕刻家是把他们主要的精力放在创作玉石雕刻品这上了。因为我们在红山文化和良渚文化中，已看到了许多精湛绝伦的玉雕作品以及小石雕工艺品。红山文化的玉龙是罕见的杰作，它是用硬度较高的岫岩玉制作的，这是石雕技法应用于玉石雕刻创作的证明。众所周知，古代雕刻品中，玉与石的质料是很难区分的，在专家的鉴藏分类标准中也只有相对看法。但是有一点我们可以确认，在石器时代和青铜时代，古代雕刻家是将玉和石同等对待的，所以我们在红山文化和北阴阳营文化中，见到与五雕并存的还有鱼形石坠、雨花石装饰品。另一方面，原始的艺术家还把他们的技艺广泛应用于实用器具加工的领域，制作石杵、石臼、研磨盘以及各种石农具，同时还用于雕琢石室类型的墓冢和石椁。尤其是后者的出现，在中国古代石雕建筑艺术史上具有十分重要的地位。发现于辽宁海城的新石器时代晚期石棚，就是其中的代表作。在旧石器时代晚期，巨石建筑是不加雕琢的天然巨石的简单组合，显得沉稳有力，是使人超脱于尘世的原始巨石崇拜的产物。它一度盛行于欧亚草原，后流传至东亚大陆，无国时入文明时代，在边区仍然可以找到它的遗迹。辽宁海域的石棚形式，其石板已被雕琢成规整的几何体，人为的力量得到加强，自然力和宗教精神显然就减弱了。它当为巨石建筑的尾声。这咱石棚建筑，据认为是墓葬。在史前人的心目中，巨石通常被认为是灵魂或神的住所，因而它常被用作界石、棺椁或宗教崇拜的对象。迄今为止，考古发现新石器时代的石雕作品，可大致划分为几类。第一类为传统石雕，包括传统的典型细石器和小件饰物；第二类为磨制实用器，包括日用品、器皿和生产工具、武器；第三类为具有宗教性质的偶像；第四类为具有生活气息的动物石雕、琢制的石磐。其中以器具和动物石雕最能代表当时石雕造型的最高水平。我们后来能在商代妇好墓中，见到众多的现实动物和幻想神性动物雕刻品的存在，不能不归结于新石器时代这种热衷于讴歌自然生命的石雕传统。另外，我们还可以从新石器时代先民创作的实用器具中，颔略到几何造型这种艺术语言的美妙之处。事实表明，新石器时代的石制品，如生产工具和武器都具有能够引起人们视觉美感的点、线和轮廓，它们再现在装饰形式上，便构成了前所未见的几何艺术语言的系统。不以规矩，则不足以成方圆，这是古人对形式美感最本质的观察和体验。所以，中国早期的象形文字，都是一些由方、圆的线条结合点、划构成的精巧图形。这咱象形字是把语言文字同美学结合而成的艺术创造。事实上它与原始石雕的几何造型同出一源。古代人类是在创作生活用具的同时，创造了点、线、方、圆等几何形象，我们中人仔细地浏览一下新石器时代晚期典型的石制品，就禁不住会赞叹古代先民怎么会有如此高超的造型技巧。尽管尚未发明铁质凿刻工具，但他们已能用最概括的点、线反映出对象的客观实际。这些器物的形、线都是那样优美，是那样对称精确。古代先民已完全懂得，最美的形式同时也是最为便利实用的器型。商代的石雕继二里头文化之后，是二里冈文化，代表商代中期的遗存。这时的石器生产仍占重要地位，当时盛行各种陶塑制品，却罕见引人注目的石雕作品。直到殷墟文化时期，进入中国青铜时代的鼎盛阶段，石雕艺术又重新绽放出夺目的光彩。晚商著名的人物雕像，还有出自安阳侯家庄1004号大墓的臼石人残像，殷墟妇好墓的376号石人。这些人物刻画细致，服饰发式清晰可辨，是古代雕刻家对社会生活的直接表现,从而为后人留下了可供观摩的范本。商代社会中盛行万物有灵的原始宗教观，动物也是时人崇拜的神灵，因而石雕艺术家尤其善于表现形形色色的动物世界。大型的动物石雕多见于王都安阳殷。侯家庄出土的石鸭，造型粗重，周身有线刻纹饰，是一种不拘泥原形的再创造，其尖喙和突目勾活了猛禽的本质特征和凶狠的个性，其余细部皆被略去，其下双足粗细不一，是为了支撑平衡，也避免了单调感，其身上的羽毛和双翼则用线刻纹表示：这种于圆雕造型中融入图案装饰的手法，是商代雕塑区别于史前雕塑而形成独自风格的显著特点。明清的建筑石雕明清时代是中国封建社会由动乱、复苏、繁荣又走向崩溃的最后一轮循环的周期，当时的建筑艺术，还是沿着古典艺术析传统向前发展，从而形成了中国古代建筑艺术史上的最后一座高峰。明代的宫苑、陵邑的规模都十分宏大，附丽其中的建筑石刻艺术也取得了不少创新的成就。清肛的离宫园林，更是在规模质量上超过了明代。石刻华表古已有之，但明代天安门的白石华表却自有其时代的特点和艺术成就。它是以多种雕刻手法塑造的空前建筑装饰，华表柱身的主体龙纹，以压地隐起的浅浮雕刻画出蟠曲而上的龙形，间夹以云纹华饰，使得华表瑰丽而庄严，其柱头上满饰异彩纷呈的透雕云朵，莲瓣石盘上饰以圆雕的雄狮。其下还有华丽的八角座，围以雕刻精致的龙纹栏板和雕刻有狮子的望柱。综观华表的总体造型，它是在传统形式基础上的升华，同时我们也看到，华表本质上也是中西文化合璧的完美象征。事实上，故宫主殿的台基、阶梯栏杆、走道、中庭、石桥，皆为各种石雕艺术形式有机组合。这些石雕是乾隆二十五年下令凿去原有的明代纹饰后重新雕刻而成的。不过，从现有的石栏杆边饰花纹，我们仍可看出明清故宫石雕还是承袭了宋元以来的装饰纹样和技法。 综观明清的皇宫园林，其建筑石刻运用的广泛，可说是到了无以复加的程度。它们雄辩地反映了一个事实，那就是世界上最优秀最伟大的建筑都离不开石雕装饰构件。在清代的皇家园林中，圆明园是被称为“万园之园”的伟大园林，令人痛心的是它于1860年被焚毁于八国侵略联军之手。如今我们从园中废墟残存的石雕建筑遗迹，仍可窥视到这座绝冠古今的园林建筑艺术的一些风貌。明清建筑广泛运用石刻艺术形式的例子，可说是不胜枚举。如众所周知的北京天坛，那是明清两朝皇帝祭天与祈祷丰年的场所，其主体建筑之下的基座、白石圆坛、石构件上都雕刻有十分精丽的装饰。它们都是在朝廷官府的控制之下，为适应封建统治以及奢侈豪华的生活等各种需要创作的，这在陵墓建筑上也反映得十分突出。如今，在安徽凤阳的皇陵、南京的明孝陵、北京的十三陵、河北遵化的清东陵、河北易县的清西陵等处，都保留有大量的明清陵墓石刻。中国石雕艺术节中国石雕艺术节-----暨中国嘉祥石雕艺术节中国（嘉祥）石雕艺术节。 从2004年，以“千古艺术绝唱、中华石雕盛典”为主题的石雕艺术节揭开了嘉祥石雕艺术发展的大幕，之后，每年都有新目标，每年都有新成果，努力把文化创意融入石雕产品，进一步拓展了石雕产业的文化内涵，促进了石雕文化产业的跨越式发展。艺术节当天，嘉祥石雕文化广场布满了千姿百态、风格迥异的石雕作品，既有出自嘉祥能工巧匠的得意之作，又有来自国内其他著名石雕之乡的精品佳作，还有琳琅满目的奇石异材，各种加工器械……一场石雕的盛宴在嘉祥摆开。2004中国（嘉祥）石雕艺术节在“一方水土，走进嘉祥”大型文艺演出中拉开序幕，泰国曾氏宗亲合唱团一曲《中华-我的家》唱出了中华民族血脉凝聚的激动，博大精深的武氏墓群石刻、绵延古韵的国际石雕艺术大道、演绎现代时尚的石雕精品、别具特色的民俗展演，多角度、深层次地展示了嘉祥文化的魅力和内涵。2005年中国（嘉祥）石雕艺术节，以“走进嘉祥，幸福吉祥”为主题，策划和举办了石雕艺术研讨会、曾子故里行-吉祥游、国际奇石博览会暨海峡两岸名人书画交流展、“曾子孝道与和谐社会”论坛、宗圣曾子诞辰2510周年祭祀大典等活动，进一步彰显了嘉祥文化的“吉祥”新质。2006年中国（嘉祥）石雕艺术节，以“和谐、诚信、魅力”为主题，隆重举办“嘉祥杯”山东省十大孝星表彰大会、县域经济发展论坛、唢呐艺术表演等活动，进一步打响了曾子故里（孝德之乡）、石雕之乡、唢呐之乡、鲁锦之乡“四乡”文化品牌。2007年中国（嘉祥）石雕艺术节，以“提升石雕艺术、弘扬优秀文化、打造魅力嘉祥”为主题，举办了“和谐之美”石雕艺术作品大赛、“石雕艺术与城市雕塑”研讨会等活动，倡导发展石雕艺术创意产业，推动嘉祥石雕石材实现了由资源产业向文化产业、高附加值产业的转变，由粗放经营向规范管理、产业提升转变。嘉祥石雕艺术以当地盛产的天青石为主要原料，辅以大理石、花岗石、汉白玉等名石珍玉，集采石、创作、雕塑加工为一体，产品主要以龙亭龙柱、琼楼玉阁、大型牌坊、人物花草、飞禽走兽、仿古器皿为主。艺术风格以崇高威严、古朴浑厚的古典艺术风格为主，兼有清新明快、寓意深刻的现代艺术风格，在海内外享有 “巧夺天工”、 “石破天惊”之盛誉。1996年，嘉祥县被国家命名为 “中国石雕之乡”。