华夏文明杂志

《华夏衣冠》全部期刊下载地址: 最新期刊下载地址: ——————诞生，新生，重生——《华夏衣冠》创刊记69，这两个阿拉伯数字的组合，恰可拼成一幅阴阳太极图，《华夏衣冠》选择这一天创刊，希望我们生生不息的华夏文明可以迎来他否极泰来的一刻。2008年6月9日，也是中国第三个“文化遗产日”，我们要向世人宣告的是，作为宝贵文化遗产之一的华夏衣冠，他没有死，他还活着。昨天，戊子年五月初五，还是新中国将端午列为法定假日的第一年。你看，我们丢失的东西，正在一样一样的找回。有人说，中国的传统节日，大概是世界上最丰富多彩，最妙趣横生，最涵义深远，最不可思议的。我们说，华夏衣冠，同样当得起这样的评价。成千上万年，这服饰的基本特征不曾变化，却用海纳百川的胸襟接受了许多其他民族服饰的优点，我们既可以守住自己的根，也可以让各种优秀的文化同时在这片土地上生根，这是多么了不起的成就！然而曾几何时，我们远离了一种精神——包容、平和、自信、理性的精神，也远离了一种智慧——万物并育、高瞻远瞩的智慧。于是，我们忘记自己是龙的传人，面对华夏衣冠，更是“儿童相见不相识，笑问客从何处来”了。2008，对于中国来说，是充满艰辛的一年，2008，对于《华夏衣冠》来说，也充满艰辛，青涩的团队需要一点一滴磨合，美编的设计出了一版又一版，不满意，只有推翻重来，直到与初稿面目全非。我们没有任何资本，甚至没有任何经验，只是用自己的笔墨，描绘出心目中真正的华夏，真正的衣冠。曾有人提出一个理想——“华夏复兴，衣冠先行”；在创刊这一天，我们要提出另一个理想——“打造属于华夏的生活”。这意味着，不是要在“文化遗产日”去纪念，不是要在“法定”之后才想起，我们愿意以自己的微薄之力证明，华夏可以融入每个人平平常常的衣食住行，我们应该拥有自己的生活方式，她可以很美好、很舒适......如标题所指的那样，《华夏衣冠》的诞生，对于杂志社全体人员来说，是一场新生，但对于我们古老的文明来说，却是一场重生。我的同胞，如果你偶遇了这本略显稚嫩的电子刊物，请不要匆匆走开，因为这是我们共同的衣冠华夏，我们应该站在一起，守住我们的根。感谢阅读我们的杂志，如果您有任何宝贵意见和合作意向，请发邮件：

中国传统文化概论。张应杭先生主编的，介绍了从夏商周时代一直到清朝的所有文化知识。

四书五经多了解古人写的传记，或者可以看一下《中国古代史》《上下五千年》《传统文化》以及各个历史纪录片，还有各个台的文化节目。

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 “国学”是“国故学”的简称，所以“国学”又称“国故”。据胡适说，所谓“国故”是包含着过去中国的一切历史与文化，包含着“国粹”，也包含着“国渣”。研究这些历史与文化的学问，就叫“国故学”。汉学（Sinology）或称中国学（China Studies）是指中国以外的学者对有关中国的方方面面进行研究的一门学科。包括中国历史、政治、社会、文学、哲学、经济等等，甚至也包括对于海外华人的研究。、汉学最初只是对中国古代文化的研究，主要研究古文和哲学、文学等，不包括现代中国的研究。二战后，也逐渐开始研究现代中国。汉学相关书籍汉学可以分为古代汉学和现代汉学。古代汉学根据不同的划分，主要是对于1850年以前或者1911年以前或者1949年以前中国的研究，这以后的时期则属于现代汉学的领域。中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈。随着中国国力的强盛，随着中国国际地位的提高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化给予了高度的认同和重视。 《中国文化》杂志为延安时期的刊物，创刊号毛泽东撰写重要历史性文章。汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、 中国文化 绘画建筑、雕刻等等，传入了日本等国，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学；唐鉴真东渡，中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲麻吕等到中国研习中国的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。在韩国，影响最大的是中国文化，尤其是儒家思想和明清以后的实学思想，如果人们不知道李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若镛等人是韩国哲学家，仅看他们的著作难以判断作者的国籍。韩国被西方国家称为是儒教国家的活化石。特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。东方文化主要是指亚洲地区，包括部分非洲地区的历史传统文化。东方原本只是一个相对的地理概念，在历史上处于不同地理位置的国家，其所指称的东方是不同的。近代以来，人们逐渐形成一个约定俗成的共识，即把欧洲以东的地区（其中主要是亚洲）称之为东方，如日本、朝鲜、印度，以及东南亚、阿拉伯等国家和地区的文化。到了现代，东方的概念中又加进了政治和经济方面的含义。如称资本主义社会、经济发达国家为西方世界，称社会主义社会、经济不发达国家为东方世界等。我们理解的东方，更多的从文化的层面上去理解。这里所说的东方文化主要是指亚洲地区，包括部分非洲地区的历史传统文化。中华文化是东方文化中最具代表性的思想和哲学体系。 东方文化

国学”是“国故学”的简称，所以“国学”又称“国故”。据胡适说，所谓“国故”是包含着过去中国的一切历史与文化，包含着“国粹”，也包含着“国渣”。研究这些历史与文化的学问，就叫“国故学”。相对于洋学,而有国学，国故学最简单的说法，就是中国学、汉学。这就解释了国学，国故学和和汉学。中国传统文化——是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。东方原本只是一个相对的地理概念，在历史上处于不同地理位置的国家，其所指称的东方是不同的。近代以来，人们逐渐形成一个约定俗成的共识，即把欧洲以东的地区（其中主要是亚洲）称之为东方，如日本、朝鲜、印度，以及东南亚、阿拉伯等国家和地区的文化。到了现代，东方的概念中又加进了政治和经济方面的含义。如称资本主义社会、经济发达国家为西方世界，称社会主义社会、经济不发达国家为东方世界等。我们理解的东方，更多的从文化的层面上去理解。这里所说的东方文化主要是指亚洲地区，包括部分非洲地区的历史传统文化。中华文化是东方文化中最具代表性的思想和哲学体系。希望这些答案可以帮助你！