人之初全篇文章

人之初性本善，全文及翻译。

1、人之初，性本善。性相近，习相远。【翻译】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。【翻译】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。【翻译】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。【翻译】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。5、养不教，父之过。教不严，师之惰。【翻译】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。【翻译】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。【翻译】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。【翻译】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。【翻译】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。【翻译】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。

…………108、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。【翻译】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。109、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。【翻译】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。110、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。【翻译】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。111、蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。【翻译】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。112、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。【翻译】像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。113、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。【翻译】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。114、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。【翻译】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。115、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。【翻译】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

《人之初·性本善》是连载于起点中文网的都市小说，作者是名天。该小说主要讲述了佛招收疯子做弟子，开启他的佛性，终于使他成了正果的故事。

作者

人之初性本善是清代文学家诗人王应麟说的,出自他的《三字经》。

基本解释

三字经里的第一句，《三字经》开头四句就说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”其中前两句语出《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必称尧舜。”意思是：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

1、中国古代的幼童启蒙读物《三字经》第一句话就是“人之初，性本善”。读完这篇文章，你认为“人之初”这个题目含蓄地表达了作者怎样的愿望？ 答：作者希望人与人之间是以诚相待，互助的，人的本性是善良的。 2、第（4）段中“我”为什么说“灯泡顶儿”这家伙太缺德？ 答：因为“灯泡顶儿”在“我”靠上柱子前并没告诉“我”“油漆未干”。 3.广东佬和“我”都是具有怎样心态的人？ 答：自私，从他人的同等命运上寻求平衡。对他人袖手旁观、冷眼相待。 4、从第（7）段中找出那个“广州佬”“机警”的具体表现（用原文语句回答）。 答：“掉头看看肩后一片红色的云，面不改色，心不跳，站在一边。继续看牌。”5、第（8）段中“宽慰”“舒坦”两词表明“我”怎样的心理活动？ 答：从他人的“不幸”中寻求心理平衡。 6、“守株待兔”这个成语在本文中的含义是什么？ 答：等待继续“受害”的人。 7、本文中的小男孩和安徒生童话《皇帝的新装》中那个小男孩一样说了真话。结合你的实际谈谈说真话会有哪些好处？ 略

人之初性本善

人之初，性本善。性相近，习相远。

【解释】

每个人生下来，本性都是善良的。小时候，这种天性人人都很相近，差别不多。但是长大后，每个人受环境和教育的不同影响，性情也就有了好与坏的差别。

于是原本都相近的善良本性，因此而相差得越来越远，形成有善有恶的分别。

【相关故事】

曹操的四个儿子

曹操，字孟德，小字阿瞒，一名吉利，沛国谯，即今安徽亳州人。东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后称魏王。

曹操是一位很有学问的人。他有四个儿子：曹丕、曹植、曹彰和曹冲。

虽然四个孩子成长在相同的环境下，但性情各异：

长子曹丕，字子桓，少有逸才，广泛阅读古今经传、诸子百家之书。8岁即能为文。曹丕喜欢舞刀弄枪，尤精剑术，在武术史上留有名声。建安十六年为五官中郎将、副丞相。

次子曹植，字子建。自幼颖慧，10岁余便诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，落笔成文，深得曹操宠爱。曹植与曹丕习性有异，曹植有建国保家的理想，性情温柔敦厚。他喜诗书、富才气。

三子曹彰，字子文，是员猛将，可当三军之帅。他左右开弓，在百步之外能射中一根头发丝，他能把一头小象按倒在地。

小儿子曹冲，字仓舒，是有名的神童。曹冲称象的故事，今天的孩子们几乎无人不晓。可惜曹冲还未成年就病逝，当时年仅13岁。

曹操的四个儿子同样的出身，同样的生长环境，但性格却不相同，自然是时势造成的。同时，这与他们的习性也是分不开的。

这篇文之初的翻译很好，翻译的内容说的很清楚明了，写的内容也很丰富，你们采取了一句一句的翻译呢，很能让人读懂，也很能让人背下来，而且还在读者看你们翻译的作文的时候呢，很容易就能看清你们写的是什么？你们写的不是那种密密麻麻的，一些密密麻麻的呢，就像那种一被一大篇文章，读者他们都觉得太密了，都不想读，而你这篇很明了，很容易让读者感到清晰好读而且翻译的泽文都是那么的生动而且翻译的作文都很生动，明了更好的是语言生动写的都很完整。

人之初性本善全文翻译：

人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

小孩子不肯好好学习，是很不应该的。人小的时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

人之初性本善原文：

人之初

王应麟 〔宋代〕

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。

重点词语注释：

初：开始，开头。性：性格，本性。习：习惯，习性。苟：如果；假使。教：教育，指导。迁：改变。专：专心致志。宜：合适，应该。幼：年幼，小时候。琢：雕琢。器：器物，这里指成才。义：古同“仪”。公正合宜的道理或举动。

赏析：

《三字经》从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长。

《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神。

创作背景：

元初时候，这个时期它还没有被广泛流传，除了还没有定稿出书这个原因以外，另外一个重大的原因，就是在这个时期的蒙古族，是不断向外打战，扩张疆土的时候。在这样的统治阶级意志里，《三字经》并不具备市场需求，但它具备人文需求。也就是说，面对连年战争，从人文环境需要来说，社会更需要文明的礼仪，需要人心向善的内敛精神。可是，这与统治阶级的意志不符。正是因为这些因素，不守人文而为野心买单的元朝，只存在了98年。直到明朝，朱元璋成了大明的开国皇帝，朱元璋就比较聪明了，知道自己没什么文化，也知道元朝那种老是打打打，不是个长治久安的主儿。

作者简介：

王应麟（1223—1296），南宋官员、经史学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。

人之初，性本善。性相近， 习相远