以争议论文题目

学术堂整理了十五个关于钓鱼岛问题的题目,供大家参考:1.从国际法论中日钓鱼岛争端及其解决前景2.国际海洋法争端解决机制对钓鱼岛争端的影响3.美国对中日钓鱼岛争端的介入浅析4.从国际法解决领土争端的现有模式论钓鱼岛问题的解决5.中外海争问题中的舆论策略研究--中日"钓鱼岛争端"中媒体对爱国主义的舆论引导研究6.中日钓鱼岛争端之解决的国际法问题研究7.钓鱼岛争端对中日经济的影响8.钓鱼岛问题的"战后处理论"话语建构9.日中领土争端的起源:从历史档案看钓鱼岛问题10.论新形势下钓鱼岛争端的解决策略11.钓鱼岛争端中的中日经贸关系12.浅谈中日在钓鱼岛问题上合作的可能性13.战后初期的琉球与钓鱼岛问题14.关于中日钓鱼岛争端中"美国因素"的历史考察15.钓鱼岛问题的现状与中日关系

自己去看下（法学）吧，看下别人的论题是什么，你参考学习下

一、申请劳动仲裁是否应该收费？（有无恶意提出仲裁申请的人）；二、劳动仲裁提出申请时效3个月更为科学（申请的时效长不一定有利于劳动者，尤其是非公小企业）；三、仲裁机构的设置与仲裁员的待遇【我国西部县仲裁呈现“三五”即：一个明确的机构、无人员、无开庭场地】（社会上有一定的地位，才会得到用人单位的尊重与认可）；四、我国劳动仲裁的未来（是否能够真正与世界接轨，否能实现真正的一裁终局）；五、怎样实现仲裁机构的合理设置（中等城市的区是否设立）；六、劳动争议仲裁委员会的定位（该机构是司法还是行政）；

1面对争议    有时因为一个动作、一句言论甚至一个细微的眼神，我们都不可避免地成为他人茶余饭后的谈资，或褒或贬。一些人充耳不闻，一些人闻风而起，这两类人面对争议的做法实属下策，令人不敢苟同。我认为面对争议的上策是学会在妥协中追求。      正视争议并欢迎争议是面对争议最基本的正确的态度。 在信息高速传播的现代社会，人们正逐步走进这样一个怪圈：很多人认为一件事物被受众接纳的程度会随着争议的出现大幅降低，认为其中任何一方的观点都有可能因为其凿凿的言辞影响傍观者的判断，从而决定事物的发展方向，认为备受关注与好评的事物就是最好的，不管对其的称赞统一的有多离谱。难道世间存在一个完美的人或是一部完美的书作？难道因为一个诺贝尔奖，就可以抹煞人们对莫言文学的批判？不然。只要人们还会思考，争议就不会停止。争议并不可怕，可怕的是万马齐喑，人们因为盲目追随而丧失了生命赐予的求索之能。      面对争议，学会妥协是必不可少的发展的技能。 妥协不是屈服和投合，它是在理性思考辩证看待之后做出的可以将消极影响降到最低的决定。争议的出现往往预示的事物进步的空间，向争议妥协即承认不足的客观存在，用事实求是的态度给事物润色，力求做到做好。在政治生活中，争议的背后是人民的要求，执政者、领导人需要审时度势，完善制度并切实贯彻，使人民群众满意。学会向争议妥协，一定程度上能帮助当事人即使处于风口浪尖也能保全其身，但想要立于不败之地，还要做到不断追求。  曾经有一个桀骜的少年如此自我介绍：“我叫韩寒，韩是韩寒的韩，寒是韩寒的寒”，多少年后，他成为臭名昭著的“毒舌”韩寒。有人说他是愤青，天天呆在网络上混着骂人，有人说再过几年，他就会变得像过去的鲁迅一样。曾经韩寒因为争议一度停止《合唱团》的发行，但他却从未停止在做自己这条道路上的独行，尖锐、叛逆，杀戮权贵的同时追求杀戮群众。正是因为这份追求，韩寒可以代表80后的声音。面对争议，我们不能贪图一个风波后的安逸，那样会使精神颓靡。流水不腐，户枢不蝼，动也。不断追求，让生命涌动起来。  “这世界再黑，你只需笑，而且要咧开嘴，因为你的牙齿永远是白的。”面对争议的混乱，有一个正确的态度可以让你笑得坦然，学会妥协可以让你笑得更欢，而精神上、人格上的不断追求就是那洁白的本质了。2一天，朋友问我：“当你被所有人质疑，你会怎么做？” 起初，我感到好笑，随即便默然，我仿佛可以设想自己站在舞台中央，周围一片沸腾仅对，人们张牙舞爪的向我逼近，我想反抗，声音却顷刻间淹没在人海。 这令我感到窒息。我想到了爱默生，当《草叶集》发表后，他是第一个鼓掌的人，但随着争议声高涨，这唯一的掌声也退缩了。而与之相反，惠特曼，《草叶集》的作者，却坚定不移的相信作品那超越历史的价值，并为自己写了三封推荐信表示支持。草叶的背面，是一颗即使面对争议，仍不改初衷，执着于内心追求的心。 “只是，要想在人眼中坚守自我，太难了！”又听朋友一声叹息。也许生活在风涛泪浪里的我们，要想做到不畏人言人笑实属不易，但倘若仅因不易，便放弃了对自我的坚持，在争议中轻易因他人而流转牵动，那才是愚蠢的行为呢。当女数学家索菲亚不被人理解是，她坚定地说：“我选择数学！”面对争议，哪怕千万人阻挡，我们也要坚守自我，即使自成一派，又有何不可。才女张爱玲的一生，极富传奇色彩与正义之声但她仍着旗袍，“一步一步素颜修行”，从而使其人生吸引无数追随者。而此时的争议，也成了她人生价值的体现，而事实上，关键就在于，面对争议，是否坚守自我，不轻易妥协。 林清玄说：“我一直以为当时最缺的，一为从容，二为有情。”而要想做到在争议中坚守自我，必先觅得从容的心怀。从容是一种自信，它能让你处于风暴中依然处变不惊。然而，现实生活中，却很少看见有人步履从容，因为我们要满足我们自己生存的需要，还要以最佳姿态展现给世人，唯恐招致争议。我又想到了寒山禅师曾说过的“吾心似秋月，无物堪比伦”。而这方为“在滔滔人世里不受人惑”的从容境界。正因如此，大师才能执着追求内心的菩提，最终自成大家。 “有时争议也是件好事，在面对争议时，才能考验你坚守自我的毅力，也才能使你拥有步履从容的自在人生。”我对朋友说，也是在对我自己说。 两袖一甩，清风明月，步履一双，山河自在，我以明珠一颗照破山河万朵，这些境界，我们虽不能至，心向往之。倘若我们在面对争议时，能坚守自我，从容前行，那么在觉性明朗的一刻，或许能看见般若之花的绽放。3、面对争议，少说，多做，不解释过去一年，韩寒受到很多争议。韩寒说，处理争议最好的办法就是“少说，多做，不解释”。《独唱团》停刊之后，韩寒继续“文艺复兴”，先后发布电子杂志 《一个》的App版和安卓版，反响热烈，上线24小时，便登顶中国大陆地区APP免费排行榜榜第一名。同年，韩寒作品《青春》由美国主流出版公司西蒙&舒斯特(Simon &Schuster)出版，近两年是中国文学大年，继莫言获得诺贝尔文学奖之后，韩寒的文字开始在英语世界产生影响。也是这一年，作为赛车手的韩寒，获得场地赛、拉力全国锦标赛双料冠军。韩寒笑谈，他是作家里最会开车的，车手里最会写字的。在《我所理解的生活》里，韩寒总结式地写道：“历史只会记得你的作品和荣誉，而不会留下一事无成者的闲言碎语。”是否通过文字取悦人？ 韩寒：我只想对他们说“你们有眼光”当被问及自己所理解的生活时，韩寒回答说：“我所理解的生活就是没有人问我生活究竟是什么。我也不会问自己生活是什么。最后，也没有人来问我，你所理解的生活是什么。”而今年过三十的韩寒，在回答“三十而立”的问题时表示，真的很难说什么叫“立”，什么叫“不立”。有钱、有名就叫“立”吗？如果活得很开心，但钱不是很多，一样可以说是“立”的。家庭幸福，哪怕事业刚刚起步，不是很顺利，这些其实都是“立”。内心快乐，就是“立”了。是否曾经通过文字来取悦人？韩寒说：“我取悦不过来，我只想对他们说‘你们有眼光’。”“如果有年轻人问你，如何可以做到跟你一样自由地去追逐梦想，你会怎么回答？”韩寒说：“能这么问的人都没有决心去自由追逐梦想，有决心的人基本都不问别人。”他还表示，现在的生活正是自己想要的。4面对争议当今社会，民主之风盛行，面对同一件事，人们往往会有不同看法，于是便有了争议。有争议并没有什么不妥，反而是一个社会进步的动力，但面对争议，不应该固持己见抑或随波逐流，而应该理性面对。有这样一个小故事，鲁迅先生曾在《论辩的魂灵》中关于自由结婚写到这样一番争议：“过激派都主张共妻主义。乙赞成自由结婚，不就是主张共妻主义吗，他既然主张共妻主义，就应该先将爱他的妻拿出来给我们共。”一段现在看来可称之为无厘头的荒谬争议，其之所以无理，就是在于过于固执，只认为自己是对的。于是这种墨守成规的争议，也只能令我们暗暗发笑。可见不理性的争议不过是过眼云烟，丝毫没有提供社会前进动力在大众的笑声中只能黯然退场。是否不固持己见，争议之后耳听几家之言就是有价值得呢？非也非也！耳听八方固然无错，但听之任之就是愚昧了。宋朝便是最最鲜明的反例。大宋太祖当年夺天下之时，女真，西夏，辽不过蛮夷，但是最后宋却在世界第一繁荣之国的称号下，无奈亡国。为什么？究其原因，一大半是在皇帝每每面对战还是降的争议时，总是听那议事的文臣之言，听之，从之，毫无自己思考，于是即便宋军大胜，战败国只要贿赂大官，宋仍是称臣纳贡。可悲如斯！随波逐流最后只带来自我思想的毁灭，这种面对争议的方式令人不寒而栗！那如果是理性又会怎样呢？让我们看看这个例子。古永铿，优酷网络老总。他曾经并不是从学习网络出身，他在美国拿到MBA的学位后，在搜狐工作，但在即将成为搜狐决策层时，