高中语文部编版论文

高中文言文教学的现存问题和解决策略论文

在日常学习、工作生活中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我精心整理的高中文言文教学的现存问题和解决策略论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

摘要： 高中文言文教学是高中语文教学的重要组成部分，但目前高中文言文教学仍然存在许多困境。突破文言文教学的困境需要凸显学生的主体性，激发学生学习文言文的兴趣；提高教师素养和教学能力；重视诵读；改变评价方式。让学生感受文言文的魅力，掌握文言文的学习方法，获得文言文学习与语文素养的增强。

关键词： 课堂教学；文言文；困境与对策；

高中文言文教学是高中语文教学中的重要板块，具有重要的教学价值，不仅有利于传承中华历史文化、有利于培养审美情趣和人文素养，还对提高学生的阅读写作能力有很大的促进作用。部编版高中语文教材也大幅度提高了文言文的比例，更注重将传统文化融入教材，因此我们更要深入分析文言文教学所存在的困境以及相应对策。

一、文言文教学遭遇的现实困境

1、学生兴趣不足，知识运用能力不足

学生缺乏学习兴趣，态度不够端正。学生普遍认为文言文学起来比较有难度，而且枯燥乏味，其字词、语法与现代文大不相同，所以提不起兴趣去学习。再加上高中生课业负担比较重，学生更不愿意花时间在文言文的学习上，纯粹是为了高考而被动地去学习。

学生课外积累少，感悟能力有限。语文教师一般非常注重文言文中字词和语法的反复操练，忽略了对学生文言文课外阅读方法的指导。学生缺乏课外阅读的自主性，无法形成比较好的文言文阅读语感，对于文言文的音节节奏、比较常见的语法现象以及独特的谋篇布局方式等缺乏感性的认识。“再加上学生的情感体验和人生感悟比较少，使得学生缺乏对文言文的情感和哲理意义的把握，无法实现新课程标准提出的要以‘建构文本的意义’来对待文学作品学习的目标。”[1]

2、教师讲课模式化，课堂缺乏生命力

教学目标不清，扭曲教学方向。文言文教学的目的在于培养学生诵读古代诗词和浅易文言文的能力。教学目标不清让文言文教学脱离语文素养目标，存在着重语法轻语感、重理性分析轻广泛阅读的现象。

教学实践存在弊病，教学模式过于僵化。具体表现为，过于注重逐字逐句的翻译，而忽略了学生自我感悟能力的培养。教师往往不顾学生已有水平和具体的教学内容，而是千篇一律地按照一般教现代文的方法，一味地遵循“作者、时代背景介绍——逐次逐句串讲——课文内容分析”这种固定的模式。近年来，因为教学中对多媒体技术的过度依赖，又造成了文言文教学中的另一个误区。课前，教师把大多精力放在多媒体课件的制作上，为了吸引学生把课件弄得五花八门，结果教室变成了放映厅，学生看不到教师生动的表情，听不到老师精彩的点拨，以至于课堂陷入了另一种“死气沉沉”。

3、文言文本身的特点对教学的影响

文言文本身具有言文分离、行文精炼、古奥难懂等特点，从形式到思想内容都容易使学生产生距离感，使学生面对文言文时产生畏难情绪。文言文字斟句酌的翻译令学生难以接受，其佶屈聱牙的表达也让学生感到困难重重，自然难以体会古人情感真实丰富的抒发。文言文不像现代文那样，常用于生活中，学生在短时间内便能流畅上口，通晓其意。于是由于语文知识和背景知识缺失，又没有学习文言文的语言环境和运用文言文的情景，于是学生学起文言文来举步维艰。

4、高考命题对文言文教学的影响

在应试教育的体制下，高考语文成了高中语文教学的“指挥棒”。想要改善文言文教学，就不得不考虑高考文言文试题的命制。文言文是历年高考语文中的重要部件，其内容多以人物传记为主，浅近易懂。开始以为这类文言文考题是考生所乐于接受的，然而近年来高考文言文却走向了模式化、程式化，其弊端日益显露。

二、走出困境的策略

（一）提高教师专业素养，凸显学生主体地位

语文教师作为专门从事语文教学的人，首先要掌握丰富的汉语言文学专业知识，还要掌握一定的教学方法和技能，不仅要教学生“学什么”，更要教会学生“怎么学”，充分凸显学生的主体地位。例如在教人教版高中教材必修五的陶渊明的抒情散文《归去来兮辞》时，不仅要教学生了解“辞”这种文体，感受陶渊明辞官归隐的情怀，更要引导学生结合之前所学过的诗歌《归园田居》、《五柳先生传》等，让学生通过“自主、合作、探究”，总结对陶渊明及其作品的了解和看法，可以鼓励学生们做一个关于陶渊明诗歌散文等的专题研究，让学生逐渐养成主动探究学习的好习惯。

（二）教师引导学生重视诵读

1、正字正音，打好基础

诵读文言文首先要读准字音。文言文中有大量生僻字、通假字、异体字、多音多义字等，成为学生阅读文言文的障碍。学生在诵读过程中遇到不懂的不会读的生字词就可以拿笔标出来，通过查寻古文字典或询问老师，把字词做好标注，反复诵读。这样就能文从字顺地读出来，也积累到了许多生字词，为以后的阅读打好的基础。

2、加强背诵，积累名篇

文言文的语法句式以及一些字词的意思与现在不同，文言文所传输的内容和形式使学生难以形成识记敏感，学生识记起来就有难度。许多同学为了应付考试，考前死记硬背，耗费大量时间，很容易忘记。对古诗文没有真正的理解，亦没有深入的情感的体验，一旦没有考试作为动力，学生便不会再去学习，此乃死记硬背的后果。众所周知，背诵是增强记忆力的有效方法，也是学好语文的一项基本功。但不能死记硬背，要养成有感情地反复诵读的习惯，在理解的基础上进行背诵，积累名篇，才能真正有效地提高文言文学习的水平。

文言文中不乏精美名篇，不论是在篇章布局上还是思想内容上，都是可圈可点的，通过对这些名篇的学习，能使学生积累一定的语言范例，也能提高学生的语言素养。我们应要求学生坚持诵读这些精美的古文，尽量把它们背下来，集腋成裘，变成平时写文章时的素材，学会谋篇布局，斟词酌句，给自己的写作添彩亮色。

3、培养兴趣，提高审美情趣

高中语文课本所选的文言篇目，均为历代名家精品，或是写景抒怀，或是写人叙事，或是抒情说理，其中蕴含着丰富的音韵美、自然美、人文美。教师应引导学生在诵读中品悟和玩味，并运用到生活中去，提高学生的兴趣。例如在学习《登幽州台歌》时，教师可以先声情并茂地范读，然后可以跟同学们说：“同学们，将文言文运用到日常生活中也挺有意思的呢，想像以下，当你在爬到山顶时，我们不是说‘哇，这山好高啊！’而是‘前不见古人，后不见来者……’这样说，是不是显得我们更有文化呢？”像这样，能够在欢乐和笑声中激发学生的'学习兴趣。兴趣提起来了，学生的积极性就高了。长此以往，学生抱有热情地学习文言文，常常诵读玩味并运用到日常生活中，学生地人文素养和审美情趣会在潜移默化中得到提高。

许多优秀文言作品例如先秦诸子的作品等，饱含人生的大智慧，读之能陶冶情操、使人受到思想的启发。比起教师在课堂上单纯的讲解，学生通过诵读品味，更能细致入微地深入其中，真正得到情感的体验，获得心灵的震撼和审美的享受。

4、检查学习效果

诵读既能帮助学生学习和理解课文，也能帮助老师检查学生的学习效果。通过学生在诵读时的重音、语气、停顿等，能够检测出学生是否真正理解了课文。如若学生越能对语句的停顿和轻重音把握准确，就越能读出韵味、读出情感。如果学生只是干巴巴地念出来，不知道哪里停顿或没有把握文章情感，那么读出来的效果可想而知。

（三）灵活设计作业，完善考试评价

1、灵活设计作业

目前在中学语文教学中，对文言文作业的设计往往为以下三种:背诵和默写、翻译以及课外阅读。在背诵和默写方面，老师应要求学生有感情地背诵文章，要求准确性，给予一定的自主空间，按照学生的具体表现给出评价，对表现好的同学给与奖励；默写题目的设定要从理解性默写的角度出题。对于文言文翻译，教师应鼓励学生大胆去翻译，要教会学生翻译文言文的方法。对于课外阅读，应更加具灵活性，教师要能结合学生实际情况、文言文课文的特点以及教学的具体目标和教学条件，灵活地设计和调整。例如多设置一些开放性问题，激励学生大胆思考和猜想，允许学生有个性化的理解，并采用相对性评价的方式，激发学生的竞争意识。使学生的知识与能力、思维与情感等各方而都取得长足的进步和发展。

2、完善考试评价

高考语文对文言文的考察主要有两大类题型，其中一种题型是课内名句默写；另一种题型是课外文言文阅读，均按照高考的考试大纲和标准设计。笔者认为高考文言文的考察方式可以多样化，考察内容应丰富多样，试题所选素材要涵盖课内外，贴近社会生活，关注现实生活，注重试题的趣味性，注重传统文化的吸收、传承。[2]这样不仅能激发学生潜在的语文素养也能提高学生学习文言文的兴趣。“当前中学文言文阅读质量的评价形式较为单一，评价标准过于功利，评价与目标存在一定差异，要解决这些问题，还要立足于新课标对文言文教学的目标和要求，并切实结合学生的身心发展需要，来完善文言文阅读质量评价体系。”[3]

（四）大力开发新媒体资源辅助教学

1、优化课堂教学

适当运用电教媒体优化课堂教学。在文言文教学中可以适当选用一些与课文相关的图片、音频或视频，既可以营造良好的课堂氛围，又可以激发学生学习兴趣、提高学生的参与度。例如在学习《琵琶行》这篇课文时，教师可以播放一段弹琵琶的视频，在欣赏我国传统音乐的同时，将学生带入了课文，余音袅袅，贯穿课堂的始末。既是一种美的享受，也是一种文化艺术的传承，更能辅助课堂。但课堂还是要以教师的讲授为主，电教媒体只是一个工具，不能过度依赖。

2、拓展课外资源

大力开发课外网络学习资源，加强课外积累。网络与我们现代人的生活息息相关，紧密联系，例如通过学习网、自学软件等，使学生能利用网络媒体的优势，在生动有趣的环境下自学并积累更多传统文化知识和语言文字知识，与学校的课堂教学互为补充，既能提高学生的学习兴趣，也能提高学生的自学能力，加深学生对中华传统文化的理解与喜爱，提高学生对传播中华文化的热情。

参考文献

[1]林秀艳.绿色教育中学语文课堂:教学流程的理论与实践[M].北京师范大学出版社.2014.

[2]周剑清.中国语文高考史研究[M].华中师范大学出版社.2013.

[3]杨献武.浅谈和谐关系下的阅读教学[J].现代语文,2015(11).

在汉语作为第二语言的写作习得过程中，写作范文是一个不容忽视的话题。接下来我为你整理了高中语文议论文范文，一起来看看吧。

淡淡的七月，因微笑而浓郁;轻轻的微风，因微笑而香甜;清清的流水，因微笑而欢快。问问天空的鸟儿，微笑是什么?问问河边的垂柳，为何要微笑?回眸人生何许，追忆曾走过的岁月，你是否学会了微笑?

——题记

迎着习习的微风，享受着成功的喜悦，聆听着潺潺的流水，回报生活一个亮丽的微笑;接过母亲手中可口的饭菜，专心听着老师谆谆教诲，感受着朋友间珍贵的友谊，回报亲朋好友一个真诚的微笑;虚心接受着上帝的训诫，顽强地同命运搏斗，勇敢地攀登着科学的高峰，那么，让我们回报命运一个坚强的微笑。

阳光的灿烂，友谊的可贵，成功的欢乐，雨露的清凉，花儿的芬芳，鸟儿的歌唱……原来生活如此美好。

黯淡的黑夜，欺的可恶，屠杀的残忍，泥泞的艰辛，残花的凄零，泪水的咸涩……原来命运如此不公。

面对失败与挫折，我们沮丧，不知所措;面对成功与希望，我们兴奋，得意洋洋;面对坎坷，我们心烦意乱;面对鲜花，我们兴高采烈。有时，我们会觉得生活实在有太多辛酸;有时，我们又会觉得生活有太多值得人留恋的东西。当我们学会微笑，才发现，困难不过是小小的绊脚石，挫折不过是饥饿的拦路虎。而微笑，是消灭它们的最佳武器。

也许，我们在茫茫浓雾里找不到前进的方向;也许，我们会不被人理解;也许，我们没有勇气迈向成功;也许，我们不能感受到真情的温暖。给你一个微笑，那是远行的路标，永远会为你导引方向;那是一种神奇的力量，让你充满智慧与勇气;那是垫脚石，让你走上成功的大道;那是可贵的真心，融化你内心的积雪;那是泥土填平心灵的代沟，消除人与人之间的隔阂。

微笑是成功者终生的伴侣，微笑是强者的希望，微笑是真情的诠释，微笑是灵魂的圣洁，微笑是生命的永恒。

送你一个最真诚的微笑，胜过任何的金银珠宝;送你一个最真诚的微笑，胜过一切最温馨的祝福。曾有人说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”但在我看来，“要是为微笑，二者皆可抛。”微笑的价值是无法衡量的，只有学会微笑，你才能读懂其中深奥的含义，明白什么叫“微笑”!

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。好一首《归园田居》，好一个视功利为粪土的陶渊明，好一派平淡的生平。

轰轰烈烈的生活我不喜欢，惊天动地的举措我没有去做过。朋友们，在这个激越的年月里，我却钟爱一种平淡，因为那是一种享受。

品一杯香茗，翻几页书，每有会意，便欣然忘食，平淡是一种享受。

看着李清照东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，一种凄美的平淡，却是“帘卷西风，人比黄花瘦”的叹息，因为她有着令人羡慕的前半段生活，待到末年时，过着平淡的生活，就耐不住那寂寞了。

平淡，是一种享受。桃花源便是陶渊明平淡的畅想的最高境界。在那里，人们老有所养，幼有所乐，人们尽享平淡的天伦之乐。

平淡，是一种享受。刘禹锡“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。没有功名，没有皇帝的垂青，终于在平淡中明白“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。而他在享受平淡中是否悟出了那真意?

平淡，是一种享受。吴钧在与朱元思书中，早已告诉了我们。他是一个享受平淡之人，在富春江中从流飘荡、任意东西。因为他平息热衷功名利禄之心，放弃经纶事务之任，他过得平淡、潇洒，一种快乐和喜悦溢于言表。

平淡，是一种享受。欧阳修虽遭贬谪，但却在平淡的生活中与滁民同乐，没有悲叹，没有灰心丧气，而是享受一种平淡的快乐，所以他才有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。

平淡，我是宇宙中之一员，我不喜欢灯红酒绿，成名利欲。在平淡中，可以读古人之心;在平淡中，可以观自然之美;在平淡中，可以明白事物;在平淡中，可以感动彻悟;在平淡中，可以兼济天下;在平淡中，可以拥有许多。

高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。古人有古人的平淡，我也有我的平淡。平淡即生活，平淡即快乐，快乐即享受。虽然现在的我尚年小，没有明白那陶渊明的“真意”，但我想让喧哗的齿轮在内心停止，让平淡带来宁静的喜悦，这是一种生活，也是一种享受。

平淡，也是一种享受，来自于心灵深处。

一棵小树说：“让我长在充满阳光的位置上，我将很快为你献上一簇绿阴。”

一缕花香说：“让我飘到人群当中，我将带给人们一份美秒的心情。”

五线谱上的音符说：“让我站在该站的地方，我会为你谱写出悦耳的旋律。”

画板上的色彩说：“让我住在适合我的所在，我将为你展现、一幅完美的图画。”

一位先哲说：“给我一个支点，让我站在适当的位置上，我将托起整个地球。”

世间万物都有自己的位置，他们需要适合自己的位置。就连垃圾也不例外，环保学家反复对世人说，垃圾是放错了地方的资源。可见，位置是诱人的，但诱人的位置并非有意者都可思而得之。

屈原自投汨罗江，一代文豪自此灰飞烟灭，是因为在腐败的楚国宫廷没有赢得应有的位置;李白行走江湖，游历山水，与朝露斜晖为伴，以麻布黄卷为友，也是因为争权夺势的朝廷没留下他的位置;蒲松龄厌倦官场，隐居山野，一本《聊斋志异》映出了一些人的狰狞面孔，也是因为在浮浮沉沉的前半生没找到自己的位置……

千里马本身的素质固然重要，然而如若缺乏英明的伯乐，千里马也只能和普通马一样，老死厩中;背负名将驰骋沙场建立赫赫战功，那只能是遥远的幻想。毛遂自荐的人们是为了实现自己的人生价值;然而现实生活中一些有了位置的人，由于不能摆正自己与人民的位置而落马乃至毁灭，令人扼腕。

历史上有许多有关位置得失的事例可供借鉴。苏秦挂六国印，联横合纵;管夷吾、百里溪被举为相，为国家昌盛做出了非凡的贡献;诸葛亮错用马谡失街亭，从而又一次错过了夺取中原的大好机会。

鲁迅如果当初从了医，那太可怕了——他能救治一个个肉体上有病的国人，却不能救治精神上病魔缠身的国人。他的弃医从文唤醒和激励了一个又一个革命者，更为后人留下了无法估量的精神财富和文化遗产。可以说，正确选择自己的位置造就了鲁迅。

所以，我们要积极追寻和争取属于自己的位置，而不仅仅是等待位置。“是金子总会发光的”，但那等待太漫长了，甚至可视为一种懦夫式的逃避退缩。是“金子”就应当立马置于阳光下，那样的位置才适合它。