善于倾听的议论文高中题目

自从这个“伙伴”到了我们家，我发现了它的好多秘密 我的螃蟹“伙伴”是喜欢色彩的。它重重的外壳是暗红色的，它的两个大钳子是西瓜红色的，剩下的六条腿是暗红色的。它长著黑黑的眼球，白白的眼眶。我从来没有看见过这样漂亮的小“伙伴”。喜欢之情溢满心间。 我的螃蟹很是有趣。它吃肉的时候，先是是一个钳子夹起一块放进了嘴里，然后换另外一个小钳子夹起一块肉放进嘴里，作非常的缓慢，不急于吃到食物，而是在慢慢的品味美味佳肴。也有的时候用双钳子捧著吃，好像刚学会吃东西的小孩，细嚼慢咽的享受着美食。

虚心听取他人意见是进步的开始 在上周，我们举行了期中考试，当然，有人高兴有人愁，有的同学考试成绩可能不是那么理想。这个时候，我们就应该虚心听取他人意见，去改正自己的不足。虚心听取他人意见是进步的开始。 记得有这么一个故事：一次，唐代著名画家周昉为寺庙绘制壁画。为了听取更多的批评性建议，他先画出草图挂在路边，过往的行人边看边评头论足。周昉仔细听着，把他们的建议牢记在心，然后斟酌修改。一个月后，周昉的草图越来越精美，提批评性建议的人越来越多。终于路过的人赞不绝口。这时周昉按照最后的图案。这件作品果然成为一幅佳作。 许多人不喜欢听别人的批评性建议，因为听起来不是那么顺耳。周昉却从别人的批评建议里，找到了自己作画的不足之处，结果，自己的话越来越精美，最终成了一副佳作。可见，善于听取别人的批评性建议，并虚心接受，积极改进，对自己成功多么重要！ 对我们来说，期中考试后面对成绩的理想或不理想，面对老师、家长的批评、建议，我们都应该虚心接受。面对这次的成绩，我们更要有要有进步的决心，勇敢的面对现实，不要因为一点小挫折就放弃努力。

而进步的人，也要牢记“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这句名言蕴涵着丰富的哲理，它时时刻刻提醒我们在骄人的成绩面前永远要保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。做为青少年，一定要在成长的道上善于听取别人的意见，接受“良师”的指点。同学们，让我们将梦想装在心上,，朝着梦想去飞翔。

讲唐朝的时候，有一个很小的国家，对大唐的这种高高在上很不服气，就想压一压大唐的傲气。其实大唐也没有什么傲气，只是这小国的国王自己认为的。这样这小国国王就派了一个使节到大唐来，进贡了三个一模一样的金人。金人一在大唐的宫殿上展示，，顿时金壁辉煌，把大唐皇帝可高兴坏了。可是这个贡也不是随便就能要的，这不，小国的使节说话了：“请问尊敬的国王陛下，您能猜一猜这三个金人哪个最有价值吗？如说不出，我们大王说还让带回去呢！”这可不是一道容易的题目，因为三个金人实在是没有什么区别。大唐皇帝想了很多的办法，又请来珠宝匠来鉴赏，一会儿称重量，一会儿看做工，仍然没有头绪。怎么办？难道泱泱大唐帝国连这样一件小事也解决不掉吗？ 这时，有一位已退位的老大臣说他有好办法。皇帝高兴极了，赶快让人把他请来。老大臣来到大殿，手里拿着三根稻草。只见他拿一根稻草插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了；拿第二根稻草从第二个金人的耳朵 *** 去，却从嘴巴了出来了；拿第三根稻草从耳朵里 *** 去，却掉进了金人的肚子里，什么响声也没有。老大臣说：“第三个金人最有价值！”再看来的使节一句话也不说了，说明答案正确。 大唐皇帝就问老大臣：“你为什么说第三个金人最有价值呢？” 老大臣意味深长地说：“最有价值的人，不一定是最能说话的人，上天给了我们两只耳朵一只嘴巴，本来就是让我们多听少说的。这个秘密就在这里。” 这个启示我们，善于倾听，是我们每一个走向成熟的标志；同样，学会倾听，也是我们人生必修的一堂课。；

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跟天使般善良的你总是善于的帮助朋友 从来都顾著别人的感受 都不考虑自己 在被别人欺负的时候 也不会去反抗 只是默默的低着头 想着自己的不是 在没有人的时候 总在某个角落哭泣 你为何那般善良 不像某些人那样 在重要时刻 懂得怎样的保护自己 在有的时候 都不知道说你善良 还是天真好 在你身边应该有个“恶魔”般的王子 来守护你 在你受伤的时候 有个可靠的肩膀给你依靠 相信你能征服他 那“恶魔”般的男生 给你天使般的生活

开展党的群众路线教育实践活动，对作风之弊、行为之垢进行一次大排查、大检修、大扫除，不“自说自话、自弹自唱”，“开门”搞活动，善于听取群众意见是关键。 要深情，就是不淡漠，不虚应故事，真心实意去倾听。群众是我们服务的主人，群众是我们生存的根基，鱼水情深、骨肉情深在于我们对群众一往情深。和群众相知相依，“温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固”，情深意厚牢不可破，坦诚不伪饰，通心无隔膜，群众敢于开诚布公，我们乐于洗耳恭听，就没有了人微言轻的不屑一顾，没有了身繁事杂的拒之门外，没有了错综复杂的畏葸不前，群众看到了你的心，就会掏出自己的心。一些人也下基层听取群众意见，但来也匆匆，去也匆匆，应景而蜻蜓点水，造势而冠冕堂皇，心不诚，情不深，难免徒劳往返。 要深入，就是不漂浮，不游离，和群众打成一片。要以尊重、平等、信任的态度，“俯下身子，放下架子”，深入基层，融入群众，不打官腔“唠家常”，去掉官气“接地气”，哪里反映问题最突出就到哪里，哪里的群众意见最大就到哪里，切实把自己摆进去，真听意见、听真意见，使教育实践活动更加贴近群众、贴近实际、贴近工作。以真诚的态度召开座谈会、面对面谈心，设定意见箱、运用微信简讯，想方设法听取群众意见，让群众看到敢于正视并解决问题的决心，看到拜群众为师、向群众求教的坦诚，看到领导干部以身作则、发挥示范带头作用的行动，群众就会跟你心心相印，同心同德。 要深刻，就是不短浅，不浅尝辄止，真正入脑入心。广泛听取群众的意见建议，态度要正，用心要专，理会要深。哪壶不开提哪壶，一针见血戳痛处，要懂责之深，爱之切；“过头话”不是空穴来风，“牢骚话”是原汁原味的知心话，不能尖锐就反感，刺耳就反弹，要听出话音，听出真心。同时要加强归纳整理，不同角度，不同识见，虽零打碎敲，却是真知灼见，要去粗取精、去伪存真，汇聚成金点子。对一些弦外之音、欲语还休的半句话，要进行由此及彼、由表及里的筛选和思考，发现潜在的矛盾和问题，未雨绸缪，及早解决。

三国中善于采纳别人意见的人-----孙权和刘备，孙权是因为吴国有大都督这个职位，当时周瑜当的时候他的威信都比孙权还高，可以说孙权不听别人的不行。而刘备非常听诸葛亮的。但是在关羽死后，刘备坚持要伐吴，诸葛亮再三劝阻刘备也没听。毕竟关羽在刘备心中的地位要远远高于诸葛亮，就以为他没听诸葛亮的，才会遭夷陵大败。“兼听则明，偏信则闇”--从魏徵劝太宗的话演变而来，意思是广泛地听取多方面的意见。宋太祖在采纳了赵普的建议策划陈桥兵变，黄袍加身扁鹊治病--扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死。忠言逆耳利于行，善于听取别人的正确意见，否则后果不堪设想。燕昭王从善如流，很多贤人投奔他，依靠他们的帮助 最后打败了齐国

1. *** 听了李鼎铭“精兵简政”的意见，并在张思德的追悼会上提出。 2.姜尚其人 姜尚字子牙，是东方夷人。他祖先在舜时当过一方的部落酋长，曾协助夏禹治水有功，被封于吕，以地为姓，故又称吕尚。夏以后，吕姓子孙繁衍分化，吕尚家穷了。吕尚是一位很有才能、很有抱负的人。但在商纣王的残暴统治下，他怀才不遇。为生计，他曾经在朝歌城里宰牛卖肉，在孟津街头开店卖酒。光阴似箭，一晃吕尚就成了七十多岁的老人，而抱负仍然不能实现。后来他听说西方周文王思贤若渴，便来到陕西岐山脚下，渭水河边。 关于吕尚遇文王的经过，《史记》上有两种说法：一种说，吕尚假装在磻溪钓鱼，期待着文王来临。这一天，文王出土打猎，路过磻溪，见到正在垂钓的吕尚，两人搭上话，越谈越投机。吕尚滔滔不绝地谈论著自己安邦治国的见解。文王无比钦佩，高兴地说；“您正是我祖上太公亶父所盼望的圣人呀！”从此吕尚又得了个“太公望”的别号。文王与吕尚同车而归，封吕尚为太师。另一种说，文王暗中集聚力量，企图反商，被崇侯虎发觉，报告给商纣王。纣王大怒，把文王抓起来关进梦里（今河南汤阴县北）。文王手下的大臣散宜生和闳夭知道吕尚很有本事，请他来，三人商议出一条妙计：搜寻美女、骏马、珍宝献给纣王，表示周对商的“忠诚”。贪婪的纣王果然中计，释放了文王。文王回国后拜吕尚为师。 吕尚给文王出主意，首先“修德以倾商政”。商纣王贪酒好猎不得人心；周文王便禁酒止猎，争取人心。商纣王肆意压榨百姓，人民困苦不堪；周文王则实行“裕民”政策，即有节制地征收租税，使人民有些积蓄，发生努力生产的兴趣。商纣王招诱奴隶，引起其它小国的怨恨；周文王就制定一条“有亡（奴隶逃亡）荒（大）阅（搜寻）”的法律，意思是：奴隶逃亡就大搜索，“谁的奴隶归谁，不许藏匿逃亡奴隶。这样，大大提高了周在诸侯国中的地位。甚至虞、芮两国之君为争田地打官司，都愿跑到周来解决，因为他们都承认周文王是“仁人”。天下诸侯听说此事，都认为周文王是“受命之君”，有四十多国归顺了周。接着，吕尚替文王筹划向周围发展势力。周依次“伐犬戎”、“伐密须”、“败耆国”、“伐邗”、“伐崇侯虎”，这些都见于《史记·周本纪》。周原甲骨中还有“伐蜀”、“征巢”的记载，可见周不但向西，而且向南开拓疆土，势力直达江汉流域。周文王晚年，“天下三分，其二归周”，造成了包围商的形势，吕尚的计谋是成功的。 文王死后，武王继位，尊吕尚为“师尚父”，即“师之，尚之，父之”的意思。吕尚辅佐武王代纣。出师前，卜龟兆，不吉利，又赶上风雨暴至，诸侯们都很恐惧，只有吕尚认识到机不可失，坚决劝武主起兵。果然弄得商纣王措手不及，周灭掉了商。武王占领殷都后，把纣王储存在鹿台的钱和储藏在钜桥的粮散发给穷苦的百姓，并且为商朝的忠臣比干的墓新增封土，还释放了被纣王囚禁的箕子，从而深得民心。这些主张也大多出自吕尚。 周取代了商，武王为有效地统治幅员辽阔的疆土，采取“封建亲戚，以屏藩周”的政策。吕尚被封为齐侯，都营丘（今山东临淄县）。吕尚赴齐国，走得很缓慢。这天，他住在一家客店里。店里的人对吕尚说：“我听说时机是难得而易失的。您睡得这么安稳，大概不是赴国的人吧！吕尚听罢，连夜起床登程。黎明时分，他来到营丘。正赶上莱国夷人进攻营丘，吕尚及时击退莱人。这件事说明，吕尚虽然是开国元勋，但他没有居功自傲，能虚心接受别人的意见。吕尚治理齐国，能够根据当地的情况，采取简单适宜的政策，充分利用傍海的自然条件开发鱼盐资源，发展工商业，使人民安居乐业，使周朝在东方的统治得到了巩固。 统观吕尚的一生，他算得上商未周初有名的政治家和军事家。

1.要善于倾听 人类的大用来思考，耳朵用来倾听，智者善于思考着倾听，我们也应该在思考中聆听来自别处的声音。 思考着倾听，这是多少仁人志士的心声。学会倾听将会给我们带来无穷的力量，齐王听了邹忌的意见，才会出现“门庭若市”的精进谏之风；赵太后听了触龙的提议后，才使赵国免去了一场战争。学会倾听，可以化干戈为玉帛，可以化敌为友，所以，我们要善于倾听。 很多事情都是由于没被听完而产生误解，所以，在别人说话的时候，我们要善于倾听。有一次，美国著名主持人林克莱特访问一个小朋友，问他长大后想当什么，小朋友天真地回答要当一名飞行员，林柯莱特笑着问他：“飞机飞到太平洋上空，突然没油了，但只有一把降落伞，你怎么办？”小朋友思考了一会儿，说：“我会让机上的乘客极好安全带，然后自己背着降落伞跳下去。”台下的观众听到这个回答笑得七倒八歪，都在说：这个小孩这么小就……只有林克莱特注视着他。这时，他看见小朋友的眼泪夺眶而出，林克莱特心有所动，问道：“你为什么要这么做呢？”小朋友说：“我要去取燃料，我还要回来，还要回来。”可见，倾听真的很重要，我们不光要学会倾听，还要在思考中倾听。 我们常常喜欢用嘴巴说，而忽略了要用耳朵去听，耐心的倾听，做一个好的倾听者。 伏尔泰说：“耳朵是通向人心灵的道路。”倾听是一缕清风，吹散了笼罩在人们心中的阴霾，倾听是划破漆黑夜幕的流星，给人们带来了希望。 倾听长者的教诲，能够受益匪浅，倾听朋友的诉说，与朋友共同分享快乐，分担痛苦，能增进朋友之间的友谊，倾听他人的牢骚可以使他人感到舒畅，摆脱烦恼。我们需要倾听，倾听心灵深处的声音。学会倾听，我会很快走出困境，倾听别人的话语，思考着自己的目标，我们一定会奔向成功。只要用心倾听，你就会发现生活中的每一个音符都很美！2.自然万物善倾听。盘根交错的虬枝，静静地倾听溪水的浅吟；婆娑的密叶倾听着歌鸟的重唱；甜艳的花儿，倾听着蜂群的低语；万籁俱寂的黄昏，倾听着夏虫的嬉戏；拂掠而过的风，也会驻足，听一听麦浪的语丝。山川、草木、虫鱼，皆善倾听。正因这种内敛张扬的君子风范，才筑起了和谐生辉的自然界。无论是宜人温和的地方，还是风沙肆虐的沙漠，总有善听的自然物。人，又何尝不是如此？只有善听者，才能采撷到心灵的果实。记者，善听。优秀的记者，不在善问，而在用心倾听被访者的娓娓道来，哪怕是胜似千言的一声轻叹，一叹读出人生悲苦、世态炎凉，这才是善听者的成就。学者，善听。在治学之人的眼中，听是讲的基础。无论是大师垂范，还是平民草根的文化呼声，都为学者所听。正如当今这个多元文明交错的时代，有识之士在探究现代文艺之时，阳春白雪必然要应邀入席，而下里巴人也是不容摒弃的。诸如“超女”一类的草根文化，在真正治学之人的耳中，必然听出追求自我、挑战传统选拔制度的不同寻常的意味。文人，善听。古往今来，为文者都以细腻的情思聆听着人生的弄弦。传来玉笛飞声，那该是到了思乡的时令；清角声声入耳，那该是明月楼高休独倚的悲怆；又闻杜鹃啼血，恐怕是亡国之恨难当的凄凉；瀑流喧 ，这又是一段艰难的里程；青田蛙声一片，真是难得的丰收；阶前听雨，少年到中年，听出了命运节拍的嬗变。正因善听，总有那样多脍炙人口的诗句，又有那样多精神世界中的楷模。也正是善听，才使大文豪摆脱了“为赋新词强说愁”的拘谨矫文，而真正实现了由“为章句”到“为人心”的跨步一跃。琳琅满目的大千世界纷乱了我们的视线，嘈杂轰鸣的机械声堵塞了我们的双耳。有人选择闭目塞听，以示其“超然的境界”。这辜负了我们双耳的期待和心灵的渴望。张开双耳，总会从杂乱中循到章法，总会从紊乱中觅得些许沉淀下来的精髓。因为只有善听者，才能从众生中归结为人之道、治世之策。所以，倾听，才成为善为人、善为事、善为国者的独道之处，独门艺术。普世之中，谁都善观倾听和风细雨。然而，只有在狂风骤雨中依旧保持高傲的身姿倾听烦躁的一些人，最终为万人所听。就是他们，像茫茫大漠中的胡杨，倾听沙砾肆虐，却筑就沙海中翩翩绿洲。倾听，是门艺术，那些为数不多的善听者，才是我们伟大的艺术家。3.倾听自然万物善倾听。盘根交错的虬枝，静静地倾听溪水的浅吟；婆娑的密叶倾听着歌鸟的重唱；甜艳的花儿，倾听着蜂群的低语；万籁俱寂的黄昏，倾听着夏虫的嬉戏；拂掠而过的风，也会驻足，听一听麦浪的语丝。山川、草木、虫鱼，皆善倾听。正因这种内敛张扬的君子风范，才筑起了和谐生辉的自然界。无论是宜人温和的地方，还是风沙肆虐的沙漠，总有善听的自然物。人，又何尝不是如此？只有善听者，才能采撷到心灵的果实。记者，善听。优秀的记者，不在善问，而在用心倾听被访者的娓娓道来，哪怕是胜似千言的一声轻叹，一叹读出人生悲苦、世态炎凉，这才是善听者的成就。学者，善听。在治学之人的眼中，听是讲的基础。无论是大师垂范，还是平民草根的文化呼声，都为学者所听。正如当今这个多元文明交错的时代，有识之士在探究现代文艺之时，阳春白雪必然要应邀入席，而下里巴人也是不容摒弃的。诸如“超女”一类的草根文化，在真正治学之人的耳中，必然听出追求自我、挑战传统选拔制度的不同寻常的意味。文人，善听。古往今来，为文者都以细腻的情思聆听着人生的弄弦。传来玉笛飞声，那该是到了思乡的时令；清角声声入耳，那该是明月楼高休独倚的悲怆；又闻杜鹃啼血，恐怕是亡国之恨难当的凄凉；瀑流喧 ，这又是一段艰难的里程；青田蛙声一片，真是难得的丰收；阶前听雨，少年到中年，听出了命运节拍的嬗变。正因善听，总有那样多脍炙人口的诗句，又有那样多精神世界中的楷模。也正是善听，才使大文豪摆脱了“为赋新词强说愁”的拘谨矫文，而真正实现了由“为章句”到“为人心”的跨步一跃。琳琅满目的大千世界纷乱了我们的视线，嘈杂轰鸣的机械声堵塞了我们的双耳。有人选择闭目塞听，以示其“超然的境界”。这辜负了我们双耳的期待和心灵的渴望。张开双耳，总会从杂乱中循到章法，总会从紊乱中觅得些许沉淀下来的精髓。因为只有善听者，才能从众生中归结为人之道、治世之策。所以，倾听，才成为善为人、善为事、善为国者的独道之处，独门艺术。普世之中，谁都善观倾听和风细雨。然而，只有在狂风骤雨中依旧保持高傲的身姿倾听烦躁的一些人，最终为万人所听。就是他们，像茫茫大漠中的胡杨，倾听沙砾肆虐，却筑就沙海中翩翩绿洲。倾听，是门艺术，那些为数不多的善听者，才是我们伟大的艺术家。大千世界，茫茫人海，自然万籁，人世喧嚣，失之则不知不觉，得之则为人生哲理。《倾听》把读者带入了一种美与沉思的境界，它不仅使读者领悟到自然界中生命的躁动以及扣击命运之门的和谐，更让读者感受到人生的沧桑与冷静。《倾听》不失为一篇佳作，考生可以借鉴和学习。结构上过渡结构上本文是按常规写法，由自然界转入人类社会。但是作者过渡得自然得体，没有给人一种生硬之感。文章从自然界的花草虫鱼这些有生命的东西写起，它们都在倾听，然后过渡到做为“宇宙的精华，万物的灵长”的人更应该倾听大自然万类的鸣唱，倾听社会正义之声。内容上对比在写人类倾听之时泼墨如云，涉及内容种类繁多，立意准确，通过他们突出倾听的必要性和紧迫感。在陈述倾听时，既要能够高屋建瓴把人类社会中严肃的主题呈现出来，又要能够把不为人所重视，所谓登不上大雅之堂的东西挖掘出不为人所认识到的东西。如文中所提到的“超女一类的草根文化”，“追求自然，挑战传统”等。另外，文中不仅从正面肯定了倾听的必要性和重要性，也从反面着笔，委婉地批评了那些闭目塞听的人。这一正一反，使文章阐述的道理简单而明了。文章的最后一句，作者发出这样的感慨是水到渠成之后的总结，也是对于倾听者委婉的肯定。文章结尾自然收笔，使人觉得没有斧凿的痕迹。这种信笔游走，出入自如，收放有度又紧扣中心的写作，出自一个高中生之手，实属难能可贵。文采加哲理古人云：“言之无文，行而不远”。流畅的文笔是成功的因素之一。读这篇文章，感觉像是在读一首诗，华丽的文采也给这篇文章锦上添花，如文章第一自然段诗一样的排比语句给人以一气呵成之感，使人如临其境，仿佛也要像自然界那样倾听。文中富有哲理的句子比比皆是，增添了作品的意蕴。不足《倾听》也有不足之处，如文中谈到记者、学者、文人倾听，但如将倾听者放大，明确地谈到领导者的倾听，这会使文章的立意更加深刻。文中虽然谈到“因为只有善听者才能从众声中归结为人之道，治世之策”给人一种不甚明确之感，因为倾听对领导干部来说尤为重要，只有这样才能使文章立意向纵深发展。