与夜雨诗意有关论文参考文献

夜 雨 早蛩啼复歇，残灯灭又明。 隔窗知夜雨，芭蕉先有声。 [注]蛩：蟋蟀。 [鉴赏提示]白居易的这首诗，既没有色彩的刻画，也不作姿态的描摹，初看简直毫不起眼，但细细品味，便会发现它凝重古朴，清新淡雅，诗意含蓄、韵味悠长。它们是在诗人谪居江州时写的。 《夜雨》既透露了诗人孤寂的心情和零落之苦，也写出诗人的夜深难寐。其后两句，隔着窗户凭着听觉得知夜雨降临。由身闻其声到如见其形，如临其境，将夜雨描写得淋漓尽致。 本诗对仗工整，用物对比；着眼点一致，皆是凭着主观直觉去发现描写，从屋内写外景，曲折有致；情调相同，夜深人静，万籁俱寂，诗人孤独寂寞，夜不成眠。

夜雨诗意早年为了学写古诗,曾买过一部线装本的《诗韵合壁》,一函共6册,字体很小,内容很多.除了供查诗韵外,它还把各种物象、各种情景、各种心绪分门别类,纂集历代相关诗句,成了一部颇为齐全的诗歌词典.过去文人要应急写诗时,查一直,套一套,很可快速地炮制出几首来.但是毫无疑问,这样写出来的诗都是不值一读的.只有在不带写诗任务时随便翻翻,看看在同一名目下中国诗化语词的多方汇集,才有一点意思.翻来翻去,眼下出现了“夜雨”这一名目,那里的诗大多可读.既然是夜间,各种色相都隐退了,一切色彩斑斓的词汇也就失去了效能；又在下雨,空间十分逼仄,任何壮举豪情都铺展不开,诗句就不能不走向朴实,走向自身,走向情感,李商隐著名的《夜雨寄北》堪称其中典范.光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声,便满心都会贮足了诗.要说美,也没有什么美,屋外的路泥泞难走,院中的花零落不堪,夜行的旅人浑身湿透.但正是在这种情境下,你会感受到往常的世俗喧嚣一时浇灭,天上人间只剩下了被雨声统一的宁定,被雨声阻隔的寂寥.人人都悄然归位,死心塌地地在雨帘包围中默默端坐.外界的一切全成了想象,夜雨中的想象总是特别专注,特别遥远.夜雨款款地剥夺了人的活力,因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯.这种畏怯又与某种安全感拌和在一起,凝聚成对小天地中一脉温情的自享和企盼.在夜雨中与家人围炉闲谈,几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读,身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人,会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文,文字也会变得滋润蕴藉.在夜雨中想象最好是对富而立.黯淡的灯光照着密密的雨脚,玻璃窗冰冷冰冷,被你呵出的热气呵成一片迷雾.你能看见的东西很少,却似乎又能看得很远.风不大,轻轻一阵立即转换成渐沥雨声,转换成河中更密的涟漪,转换成路上更稠的泥泞.此时此刻,天她间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声.你用温热的手指划去窗上的雾气,看见了窗子外层无数晶莹的雨滴.新的雾气又腾上来了,你还是用手指去划,划着划着,终于划出了你思念中的名字.夜雨是行旅的大敌.倒不是因为夜间行路艰难,也不是因为没有带着雨鞋和伞.夜雨会使旅行者想家,想得很深很深.夜雨会使旅行者企望安逸,突然憬悟到自己身陷僻远、孤苦的处境,顾影自怜,构成万里豪情的羁绊.不是急流险滩,不是崇山峻岭,而是夜雨,使无数旅行者顿生反悔,半途而归.我不知道法显、玄奘、郑和、鉴真、徐霞客他们在一次次夜雨中心境如何,依我看,他们最强的意志,是冲出了夜雨的包围.如我无用之辈,常常会在大雨如注的夜晚,躲在乡村旅店里,把地图拿出来细细查看.目光在已经走过的千里之间来回,痴想着其间在夜幕雨帐笼罩下的无数江河和高山.这样的夜晚,我常常失眠.为了把这种没出息的惰怠心绪驱赶,我总会在夜雨中邀几个不相识的旅人长时间闲谈.但是,真正让心绪复归的,完全不是这种谈话,而是第二天晴朗的早晨.雨后的清晨,铺天盖地奔泻着一种兴奋剂,让人几乎把昨夜忘却；又不能完全忘却,留下一点影子,阴阴凉凉的,添一份淡淡的惆怅.在人生的行旅中,夜雨的魅力也深可寻探.我相信,一次又一次,夜雨曾浇媳过突起的野心,夜雨曾平抚过狂躁的胸襟,夜雨曾阻止过一触即发的争斗,夜雨曾破灭过凶险的阴谋.当然,夜雨也所折过壮阔的宏图、勇敢的进发、火烫的情怀.不知道历史学家有没有查过,有多少乌云密布的雨夜,悄悄地改变了中国历史的步伐.将军舒眉了,谋士自侮了,君王息怒了,英豪冷静了,侠客止步了,战鼓停息了,骏马回槽了,刀刃入鞘了,奏章中断了,敕令收回了,船楫下锚了,酒气消退了,狂欢消解了,呼吸匀停了,心律平缓了.不知道传记学家有没有查过,一个个雨夜,扭转了多少杰出人物的生命旅程.人生许多关节点的出现常常由于偶然.种种选择发端于一颗柔弱的心,这颗心不能不受到突发性情景的执意安排.一场雨,既然可以使一位军事家转胜为败,那么,它也能使一个非军事的人生计划改弦易辙.无数偶然中隐伏着必然,换言之,堂皇的必然中遍布着偶然.人生长途延伸到一个偶然性的境遇,预定的走向也常常会扭转.因此,哪怕是夜,哪怕是雨,也默默地在历史中占据着地位.如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的构建,那么它们也就不属于现实世界.于是人们每时每刻遇到的一切,都可能包孕着恢宏的蕴涵.诗人的眼光,正在于把两者钩连.夜雨中,人生和历史都在蹒跚.渐渐,我对夜雨的诗意,有了一点新的思考.记得几年前我在庐山上旅行的时候,常常能在荒岭草径边看到一座座坍弛在屋基,从屋基的用料看,绝不是山民的居舍,而应该是精雅别墅的所在.不知是哪些富有的雅士诗兴突发,要在这儿离群索居,独享自然.然而,他们终于没有住久,我想多半是因为无法消受荒山夜雨时可怖的氛围.但毫无疑问,此间的诗意却是焉与伦比的充沛.去年我遇到一位美国教授,闲谈间竟也提到了夜雨.教授说,他也深深迷恋着这种诗意,所以特意在城郊的山顶造了一间考究的白木房子,只要有夜雨袭来,他就立即驾车上山.他邀请我到他的白木房子里住几天,我至今未去,但完全能想象,我以前对夜雨的感悟与他领受的大为逆反.狼狈的苦旅不见了,荒寂的恐怖不见了,只是在紧张生活的空闲,读一首诗,亲抚一下自然,一切是那样的轻松和潇洒.在这里,我们显然遇到了一个美学上的麻烦.某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随,当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味,其间的诗意也就走向浮薄.我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线,尽管我对这种文明本身毫无推拒之意.去一趟四川恨不得能买到当天的飞机票,但家里挂的却要一幅描尽山道奇险、步履维艰的“蜀山行旅图”.在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨,实在是谈不上多少诗意的,只有一次在国外一个海滨,天色已晚,瓢泼大雨就像把我们的车摔进了大瀑布的中心,替我驾车的女士完全认不得路了,一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠,事后倒觉得有了点诗意,原因也许正是碰到了自然所给予的艰难.人类在与自然周旋的漫漫长途中,有时自然的暴力会把人完全吞没,如地震,如海啸,如泥石流,一时还很难从这些事端中提取出美.人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美,在这种对峙中,有时人明确无误地战胜了自然,例如汽车、电灯、柏油路的出现,产生了一种松快愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力,两相憋劲,势均力敌,那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美.由于这种美衬托了人类严峻的生存状态,考验了人类终极性的生命力,因此显得格外动人心魄.人类的生活方式可以日新月异,但这种终极性的体验却有永久价值.也许正是这个原因吧,历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学形态,而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点.过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态,可以让人产生一种方便感和舒坦感,却无法对应出一种生命考验.为此,欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统,不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫规整无比的园林一般.他们呼唤危崖、怒海、莽林,呼唤与之相对应的生命状态.这便是他们心中的诗意,狄德罗甚至直捷地说,人类生活越是精雅文明就越缺少诗意.难道是他们在抵拒现代吗?不,他们是启蒙者,分明启蒙出了一个活生生的现代.现代,本不是一种文质彬彬的搭建,而是人类的一种原始创造力的自然发展.因此,再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍,愿意一再地品味苦涩的夜雨,然后踩着泥泞走向未来.前不久听到有人对那些以黄土文化为背景的艺术作品提出批评,认为它们写得过土过野.这些批评家不愿意看到人类行旅上的永久性泥泞,只希望获得一点儿成果性的安慰.无论在生命意识还是在审美意识上,他们都是弱者,狄德罗所说的诗意他们无法理解.夜 雨 诗 意 读后感言作者：佚名夜里无事,随手翻看余秋雨先生的散文集,这个题目就是窃取了余先生的,因为窗外,恰恰正飘起了秋夜绵绵的细雨.也许是喜爱雨声的朦胧吧,一直对夜雨有种深深的感情,因为是夜间的雨,无须去看雨帘如幕,也不必去望雨丝如麻,只是用耳朵去聆听,用心灵去感受就可以了.坐在窗前,听秋天的雨滴滴答答、漫漫散散地敲打在将落未落的梧桐叶上,或是渺渺无声、温温柔柔的洒落在半开半放的秋菊花间,都是一种非常曼妙的享受.从很多年以前,就一直喜爱在秋夜里降下的雨,特别是在灯火阑珊的时候,听着雨声就象一首温柔的奏鸣曲伴人悠悠入眠.那时,我还在念着高中,因为才从一个熟悉的环境转入一个陌生的学校,心里总有很多的失落和惆怅,常常在晚间熄灯以后,自己会陷进一种莫名的失望中,于是,那秋夜里绵绵的细雨便成了我最好的知己,它悠长、细致、绵绵、无言,却默默地伴着我,渐渐地汇集成屋檐边一条条水帘,滴滴答答地敲打在空旷的夜阶.每当听到这显得静谧的雨滴声,我就自然地安宁了下来,默默听着,最后,安然入睡.当时,我在日记本上不止一次地倾诉了对夜雨的热爱和眷恋,我写：“下雨的夜晚最温柔”.夜雨里街道空阔,家的温暖就是那一盏盏街边窗里透出的灯,即使是在外的旅人,也不会再匆匆赶路；夜雨里树木清幽,蕴含生机的就是那一枝枝在雨中仍伸展自如的枝条,即使是风雨再急,也能独成天地.夜雨里恋人更亲密,夜雨里亲人更团结,夜雨里朋友更珍惜,即使是很暴躁的人,也会在夜雨中安静下来---因为这温和的夜雨,已浇灭了心头的烦怒.于是,便觉得这夜间的雨更显出一种诗意的美来了,在凄清而寥落的秋夜,绵绵的雨更用它独特的方式来展露出一种意境,李商隐的“巴山夜雨涨秋池”也许就是在这种意境中写下的吧,雨滴声声,归期渺渺,那是一份何等苍凉的情景,而诗人的心中又是一种多么豪放的情怀.到了共剪西窗红烛的时候,再谈论当时的凄夜冷雨,在极凄苦的时候,我还能感受到他放飞的希望,这应该就是夜雨赋予诗人的诗意了.杜甫也曾写过一首著名的《春夜喜雨》,其实,春雨和秋雨,应都是上天予人间的点点甘露,只是,它们在不同的季节分别出现了而已,心态是自己的,而喜怒哀乐,其实也是人自己的选择呵.听着檐下滴答的雨声,我觉得思绪安宁而悠远,窗外远处的车灯一晃而过,映射出密密的雨丝在夜空里浓浓地织着,无声无息、毫不张扬,却渗透了天地,而我,在这诗意的夜雨中,渐渐明白了恬淡的意境,无论风雨之后是阴是晴,把握的应该是现在吧,于是,眯上眼睛,默默感受这诗意的夜雨……

早蛩啼复歇，残灯灭又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有声。

《夜雨诗意》是一个很有诗意的题目，在这篇阅读中，你了解作者想要描述的情感吗?下面是我为大家整理的《夜雨诗意》阅读题目及其参考答案，欢迎大家参阅。

①几年前我在庐山旅行的时候，常常能在荒岭草径边看到房屋的废墟，断壁残垣显示出它们曾经是一座座精雅别墅的所在，而不是当地山民的居舍。不知是哪些富有的雅士诗兴突发，要在这儿离群索居，独享自然。然而，最终他们都没有久住，我想多半是因为无法消受荒山夜雨时可怖的氛围。但毫无疑问，此间的诗意却是无与伦比的充沛。

②去年我遇到一位美国教授，闲谈间竟也提到了夜雨。教授说，他也深深迷恋着这种诗意，所以特意在城郊的山顶造了一间考究的白木房子，只要有夜雨袭来，他就立即驾车上山。

③他邀请我到他的白木房子里住几天，我至今未去，但完全能想象，他对夜雨的领受与我的感悟大为逆反。苦旅的狼狈不见了，荒寂的恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切是那样的轻松和潇洒。

④在这里，我们显然遇到了一个美学上的麻烦。某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄。我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，尽管我对这种文明本身毫无推拒之意。去一趟四川恨不得买到当天的飞机票，但家里挂的却是一幅描尽山道奇险、步履维艰的“蜀山行旅图”。在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在是谈不上多少诗意的，只有一次在一个海滨，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车摔进了大瀑布的中心，司机完全不认得路了，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到了自然所给予的艰难。

⑤在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，人一时还很难从中提取出美。人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美。在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车、电灯、柏油路的出现，产生了一种松快愉悦的美;有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉、庄严、扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会有迷于这种美学形态，而希腊悲剧及至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬、圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法对应出一种生命考验。因此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫园林一般的规整。他们呼唤危崖、怒海、莽林，呼唤与之相对应的生命状态。这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直截地说，人类生活越是精雅，文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗?不，他们是启蒙者，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的原始创造力的发展。

⑥因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。

11.第①段中，“富有的雅士”与文章题目有什么联系?为什么文章要从“富有的雅士”说起?(5分)

12.第④段“在这里，我们显然遇到了一个美学上的麻烦”一句中“美学上的麻烦”指的是什么?请用一句话简要回答。(5分)

13.文章第⑤段中，作者阐述了哪两种美?(6分)

14.有人认为，“现代”是没有诗意的文明阶段。本文作者是否同意这一看法?为什么?请加以说明。(6分)

11.提示：文题为“夜雨诗意”，这个意念是由“富有的雅士”的荒墅所引发的，它令作者思考关于诗意的事，便有了下文。

参考答案：“富有的雅士”无法真正欣赏夜雨诗意，作者借此引出自己的话题。

12.提示：根据全文内容理解标题中“诗意”(美学)的含义，再结合④、⑤两段的内容用简洁的句子表达出来。

参考答案：所谓“美学上的麻烦”指的是容易使人产生困惑的美学难题。

13.提示：第⑤段中的“松快愉悦的美”与“悲剧美”即为答案的两个要点。

参考答案：人在与自然对峙中，如明确无误地战胜了自然，则会产生一种轻松愉快的美;当人与自然的较量势均力敌，则会产生一种悲剧美。

14.提示：第⑤段中的引用理论，“品味苦涩的夜雨”“踩着泥泞走向未来”均能揭示答案。