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天道酬勤1212

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传承 传统 文化 要分清传统的精华和糟粕。只有优秀的传统文化才值得我们去传承。以下是我整理的2022传统文化继承与创新 高考满分 作文 ,欢迎大家借鉴与参考!

2022传统文化继承与创新高考满分作文1

读了“传承传统文化,共筑精神家园” 教育 读本,我心中的结渐渐解开……

小的时候,每当过年,外婆就会送我们小辈每人一个中国结。那时,与爸爸给我买的玩具相比,我只觉得它单调、难看。

单调无味的红绳上打了许许多多的结,多无聊的东西啊!但随着年纪的增长,我也渐渐明白这单调的红绳与艺术和文化沾似乎有联系,于是就觉得它多了几分韵味,但仍不太喜欢,它远没有网络游戏对我的诱惑力。

有一年外婆送我们中国结的时候,我看见她手中握着一串两条鱼相紧靠、鱼尾处垂下一串红穗子的双鱼结,它好像一直盯着我哩!

可是,最后塞进我手中的却是一只在我看来十分丑陋的平安结,单调而无味,我干脆直接把它扔到地上,并乱踩一通,嘴里还念叨着“坏东西,坏东西!”

外婆无奈地捡起平安结装进口袋,她说我一连病了好久,送我平安结是希望我这一年内都能平安健康。而我却没能领会她的心意,——外婆是爱我的,她只是把每年对我的期望都寄托在了中国结中,而我却耍起了小孩子脾气。

不久后,我如愿的收到到了双鱼结,可却觉得它没有那么好看了,甚至就像我一样蠢笨。对外婆的愧疚与平安结一起结成了我的心结,死死地系在我的胸口,无法解开。

不知是因为这心头的结还是外婆的手艺好,我竟越来越喜欢中国结了。后来,外婆一边教我们打中国结,一边告诉我们,中国结是很早以前就有了的,每一只中国结都有自己的寓意,老祖宗留下的东西不是用钱可以买得到的,那是一种心愿,一种期盼,我们不能让它从这世界上消失了。

最近,读了“传承传统文化,共筑精神家园”教育读本,我了解到,我们的祖先给我们留下了包括中国结在内的无数传统文化,书法、古琴、戏曲、文学……它们是无价的精神财富,是炎黄子孙共同的精神家园,我们当然应该将它们传承下去。

现在,我喜欢中国结,我喜欢传统文化,它们是我永远的“心结”。

2022传统文化继承与创新高考满分作文2

中国!一个伟大的国度,拥有浩瀚的疆土,几千年以来,孕育了多少才识过人的军事家,才华横溢的诗人,目光长远的君王,天马行空的艺术家,他们在自己祖国的领土上创造了一项又一项的奇迹!

例如:“万里长城”,“兵马俑”,“莫高窟”,《离骚》,《史记》……而创造这些奇迹所需要的精神,便是我们中华民族千年以来熔铸的敢于创新的精神,它,有的在宏伟壮观的建筑上传递,有的在包含情感的字里行间中流溢,还有的在苍劲如龙的笔墨里婉转……这些丰富的文化遗迹在飘荡的历史长河中仍然是保留了下来,这,便是我们中华民族的祖先留给我们的独一无二的财富!

如今,在我的脑海里,却清晰地记得在小时候参加的一次游 行,在那次的游 行中,有一种叫做“飘色”的绝妙艺术无不吸引着我的眼球,那也是我第一次如此近距离地接触中国的文化,第一次体会到了它的博大精深,也是感受到了中华文化的浓厚气息,每每回忆起这次的经历,心中总不由得涌起一种炎黄子孙的归属感与自豪感。

“飘色“又名”抬阁“,是集 历史 故事 、神话传奇于一体,融绘画、戏曲、彩扎、纸塑、杂技等艺术为一身的民间大型造型舞蹈,是中原地区民间 春节 社火活动的重要组成部分,绵延传承至今的中原"抬阁"被誉为"华夏一奇",被外国人认为是”中国隐蔽的文化“在中华民俗和中国民间艺术领域影响甚广。

“飘色”不仅仅是一种艺术,更是一种珍贵的文化遗产,不仅能给人带来一种全新的视觉的感受,还能给我们带来一种来源于中华民族血脉深处的自信与骄傲,这种文化遗产难道不让人重视与珍惜吗?

然而,在现实生活中,有一些人却在现代科技的冲击下淡忘了往日辉煌的文化成就,有越来越多的人开始投身于现在文化以及科技创新的事业中,忠心与历史文化的人却是越来越少,对此,我不禁感到了一丝紧张。作为一位中国人,我们难道不应该去深入了解属于我们自己的文化吗?难道就不应该传承这几千年下来的宝贵文化吗?我们绝不能让如此众多珍奇的文化遗产泯然于滔滔的历史长河中!为此,我对于传统文化进入校园考场表示赞成,因为这样便能人为地督促我们学好语文,更好地接受中华传统文化的熏陶。

2022传统文化继承与创新高考满分作文3

传承优秀传统文化,方能屹立于世界民族之林。——题记

中国泱泱五千年文明,孕育了生生不息的中华民族。整整五千年的文明史,延续到今天,处处展现出丰富多彩的中国传统文化。中华文化源远流长,自然是学养深厚。精美的民间工艺,独特的风俗习惯,各具特色的传统节日,都是中国数千年沉淀下来的精华。

既淡到传统文化,不得不提的,便是“传承”二字,优秀的传统文化须得有人继承,再谈发扬,若是不薪火相传,再优秀的传统文化都会在不知不觉中丢失。我对中华传统文化都会在不知不觉中丢失。我对中华传统文化之根的理解,便在“传承”二字上,若连“传承”都做不到,那又何谈是优秀的传统文化?五千年的文明史,向我们展现了许多传统文化。然而,在21世纪的今天,我却能明显感到中国五各年传承下来的文化正在渐渐淡出我们的生活。

(一)书法—彰显中华文化独特魅力。

书法是中华传统文化之一,也是中国最早出现的传统文化之一,它与绘画、音乐等纯门类不同,它不仅仅是艺术,因为书法首先是中国的文字,文学是一个国家文化发展的母体的载体。独一无二的书法无疑是中华文化区别于世界其他文化的标志之一,中国艺术独特性的代表之一,是历代书法家精神的结晶,更是我们宝贵的精神财富。

然而随着社会的不断进步,书法却被人们遗忘在脑后,毛笔被硬笔所代替。在科技高速发展的时代,人们甚至即将远离硬笔,进入一个无纸无笔的键盘时代,很少再有人会拿起毛笔练习书法。

书法逐渐被人们遗忘的原因是什么?是书法本身不符合时代发展了吗?不,是中国人在“传承”二字上做的不够,本该薪火相传的中华传统文化,却在一代又一代人的不重视之下逐渐被人们淡忘。优秀的传统文化无人重视,无人继承,这是何等悲哀?

(二)传统节日——蕴含中华文化特色习俗。

中国的传统节日也是中华优秀传统文化之一,合家团圆的 中秋节 ,龙舟竞赛的 端午节 ,共插茱萸的 重阳节 ,都是极具代表性的 中国传统节日 。每个传统节日也都有它自己的故事,千年传承下来,也成了中国人口口相传,无人不知的故事。

但是从什么时候起,中国人只知情人节,不知七夕节?又是从什么起,本该过重阳节的我们却只知圣诞白胡子老人?

中华传统节日沿续了千年之久,如今却渐渐被人们所淡忘,传统节日渐渐被外国节日所取代,甚至外国节日的风头隐隐有盖过传统节日之势,造成这一现象的原因又是什么呢?依然是中国人民族意识的薄弱。不关注中国传统节日,盲目追求外国节日的行为在年轻一辈中更是明显,这一系列的行为都导致了外国节日逐渐取代中华传统节日成为中国主流节日的现象产生。一个民族如果不热爱本民族的节日,那又怎会去传承。

综上所述,于我看来,中华传统文化之根便是“传承”二字,“传承”意在为让我们,将优秀的传统文化不断发扬壮大,薪火相传,不断增强中华民族的自我认同感与民族自豪感。这,就是“中华文化之根”,这,便是我对“中华文化之根”的理解。

只有传承优秀的中华传统文化,才能让中华民族屹立于世界民族之林。

2022传统文化继承与创新高考满分作文4

中国的传统艺术丰富多彩,有剪纸,陶瓷、中国结、泥人面塑,还有糖画等等。在这些传统艺术之中,我最喜欢的就是糖画了。

糖画,顾名思义,就是以糖做成的画,它亦糖亦画,可观可食。民间俗称“倒糖人儿”“倒糖饼儿”或“糖灯影儿”。这一颇具四川地方特色的工艺距今已有400多年的历史。相传它是在古代“糖丞相”制作技艺的基础上演化而来的。

记得以前我上幼儿园的时候,幼儿园门口就有卖糖画的艺人,卖糖画的人身边总是密密麻麻的围满了人,人们不约而同地都被这种奇妙的艺术所吸引。我也让爷爷给我买过糖画。卖糖画的老爷爷先拿出一个轮 盘,轮 盘上有一根指针,指针的四周绘制了一些动物的图案,老爷爷让我自己拨动指针,指针转到哪个图案,老爷爷就为我制作哪种图案。我转到了一个蝴蝶图案。只见制作糖画的老爷爷以勺子为“笔”、糖稀为“墨”,将糖稀在石墨板上快速勾勒一气呵成,不到两分钟一只翩翩起舞的糖蝴蝶就在老爷爷的“笔”下跃然纸上。这时,老爷爷在图案的中轴上,放上一根细长的竹签,等到糖稀完全冷却,老爷爷小心翼翼地用一把铲子,将糖画轻轻地铲起来,递到我的手中。老爷爷制作出来的糖画惟妙惟肖,栩栩如生。我将金黄透明的蝴蝶糖画拿在手中,在大家羡慕的目光中,小心翼翼地走出人群,半天也舍不得吃掉这美丽的艺术品。

但是到了现在,街上已经很少见到卖糖画的艺人了。爸爸妈妈说,现在会做糖画的人已经越来越少了。我真希望学习这门传统艺术人渐渐多起来,将这颗中国传统艺术中的璀璨明珠世世代代流传下去!

2022传统文化继承与创新高考满分作文5

上下五千年,中国一路风尘仆仆走来,脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天,一提及中国传统礼仪,大多数人并没有什么清晰概念,甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此,中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

然而,中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶,是人与人之间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬,天寒地冻,来到程家时,适逢先生坐在路旁打坐养神,杨时二人不敢惊动老师,就恭恭敬敬立在门外,等候先生醒来,过来良久,程一觉醒来,从窗口发现侍立在风雪中的杨时,只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后,“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己,进人是一种规范,是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼,无以立” 文明礼仪 不仅是个人素质、教养的体现,也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁,就懂得尊老爱幼,孝顺父母。在冬天严寒之时,就用自己的身体将父母的被子温暖后,再请父母安寝;在夏日炎热之际,则用扇子给父母扇凉驱蚊,以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪,孝顺父母,从小事做起。

近百年来,由于种种原因,一些优秀的伦 理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人,心已经没了,孝敬父母不是有心无力,而是有力无心。

唐朝贞观年间,西城回纶国是大唐的藩国,一次,回纶国为了表示对大唐的友好,派使者带一批珍宝见唐王,其中最珍贵的是白天鹅。途中,白天鹅不谨飞走,使者只拔下几根鹅毛,却没能抓住白天鹅,使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗,唐代宗并没有怪罪他,反而觉得他忠诚老实,不辱使命,从此,“千里送鹅毛,礼轻情意重”的故事干为流传开来。

中国传统礼仪,应是体现精神价值的生活方式,传录它可以使我们的礼仪发扬光大。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉,若血脉堵塞,中国只能被称为是一个现代国,而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深,它足以使国人和海外人引来容耀和自豪,它是中华民族重要的凝聚力,没有它,国人将迷失自我;没有它,中国便只剩下一个空壳。

纵观古今中外各国发展,没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的,有害的。而传承中国传统礼仪文化,是每个华夏儿女的责任,只有这样,我们才能无愧地大声说:“我是中国人!”

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谷穗的宝贝

人类了解几千年前的文明,大多数是通过确凿的史料来考量。但在没有历史记载的史前文明中,主要途径是通过祖辈们口耳相传的神话传说来印证先辈们生产生活的足迹。 通过神话传说,我们可以看到古代劳动人民的思想观念:比如他们怎样设想世界的构成,怎样歌颂人民英雄,怎样过上美好幸福的生活,怎样赞美劳动和斗争等等,尤其是从神话中表现出来的那种移山填海的英雄气概和前仆后继薪火相传的精神。 但遗憾的是,中国神话虽然产生的时间较早,但文字记录却比较晚,散佚也比较多。先秦神话古籍中资料最为丰富和完整的要数《山海经》了,但它是图以为文,记叙很短,中间又经过以讹传讹,有些已经很难解释。连鲁迅先生都把它称之为古之巫书。和古希腊神话相比,中国神话并没有形成一个完整的体系。而且诸神是相互独立,彼此之间的联系也比较模糊。 大体说来,中国神话散亡的原因主要有以下三个方面: 第一、中国民族重实际而轻玄想,所用文字繁难,记录不便; 第二、文化层面以儒学为独尊,孔子本人对鬼神持“敬而远之”的态度,儒学更多讲究的是“修身、齐家、治国、平天下”。神话并未发扬光大,反而有散亡; 第三、“神话历史化”,把神话里的神们都化作古代帝王,又经过历史学家的删改,实际上它们已经既非历史,又非真神话了。 不得不说,中国上古神话的散亡是我们作为华夏子孙的一大损失。但不幸中的万幸,也有很多神话传说在流亡的过程中得以用“只言片语”的残片保存下来,并且和以后的文学艺术相交融。今天,手捧着这本袁珂先生用毕生心血所著《古神话选释》,不仅学术性与趣味性兼备,让我们清晰看到了中国古代神话的的发展脉络,从盘古开天辟地到杜宇开明李冰,而且也让我们看到了神话背后恢弘瑰丽的古代社会生活的全貌以及神话英雄们自强不息、孜孜以求勇于斗争的博大精神。 《古神话选释》这本书是袁珂老先生凭借一己之力,从浩繁的典籍中一个个地筛选收集、整理、梳理、分析、研究和最终的面世。难能可贵的是,袁珂先生把中国神话传说当成一门学问来研究,提出并论证了广义神话的概念,扩展了神话学研究的视觉和领域,毫无功利地鼓励指导年轻学者从事神话学的研究。从这一点来说,袁老踏实的做学问的态度,不得不让我们这一代浮躁的年轻人感到汗颜。《古神话选释》这本书选取了从从盘古开天辟地到杜宇开明李冰的故事,结构上主要包括三部分:选文、注释和解说。 从选文来看,在《中国古代神话》的基础之上,采取夹叙夹议的方式,尽量连贯地叙述一个完整的故事。引用资料时,袁老先生特别注重引用第一手资料,即“最初的出现者”;在所引古书中,也特别注意文字的字形、字音、用语和地名的校勘和考证,尽量选用善本,是的文字的误、脱、倒、注均在最小范围内。 从注解上来看,因为很多小说笔记早已散佚,所以袁老先生在注释时采取以注词汇为主,个别情况才整句注释。 从解说上来看,主要解释一章一节的涵义,补充相应的材料空白,不同版本之间对同一内容也做了相应的比较,还有一些有争议的问题也做出了进一步的说明。透过《古神话选释》这本书,原来中国上古的神话故事是如此的绚丽多彩,不仅在一定程度上能够佐证当时的历史,而且也赋予古代劳动人民古老而神秘的力量,既有上天赐予的神弓神箭相助,又有人类自身的技艺和智慧,创造了许许多多的工具和器械,与自然斗争,反对暴君专制,为理想而战斗,生生不息,薪火相传。 谁说神话只是希腊的产物?谁说宙斯是统领宇宙的至高无上的天神?关于天地人的故事,中国不乏有女娲补天、精卫填海、鲧治洪水、神农尝百草、王亥驯养动物、后羿射日除害等; 关于创造发明的故事,比如黄帝创制了衣裳,伯益发明了捕兽的陷阱,舜制作了箫,少昊的儿子发明了弓箭;关于英雄主义的传说,鲧被天帝压杀在羽山,死了三年尸身都不腐烂,不仅如此,还从肚子里化生出他的儿子禹,继续代替他完成治水的事业。你看,在西方神话中的同命相连的普罗米修斯被锁在奥林帕斯山,由宙斯派遣的崖鹰日夜啄食他的心肝,这就是故事的结局了。但在中国的神话结局却不止如此,鲧不但全力抗击死亡,还用全部精力孕育了后代。“鲧腹生禹”——这是一种怎样的生生不息的博大精神啊! 和西方神话中丘比特与普绪喀的爱情波折相比,中国的爱情传说就更显得惊心动魄:牛郎织女、七仙女和董永、华岳三娘和沉香、白娘子和许仙、梁山伯与祝英台,里面蕴含着积极向上的浪漫主义情怀,虽然与当时的社会主流格格不入,但其中包含的民主思想穿越几千年时空,至今仍闪烁着耀眼的光芒。 中国的神话中更多的是强调人的力量,赋予人更多喜怒哀乐的情感,无论结局或喜或悲,都是在特定历史背景下,面对自然灾害和阶级压迫下,人类寻找的自我救赎之路。 经典的东西,不管多少年以后,再次将这本书捧于心间,那些激扬的文字能够重新跃然纸上,用一句形象的话来说,我们正在努力使“弦歌未绝,薪火相传”,中华民族的优秀文化在沉寂许久之后,依然能够冲破重重迷障,超越自身的生命力再次绽放光彩!

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萌萌cxm1004

薪火相传的意思是:比喻形骸有尽而精神不灭;后人用来比喻学问和技艺代代相传。【成语】:薪火相传【读音】:xīnhuǒxiāngchuán【释义】:古时候比喻形骸有尽而精神不灭;后人用来比喻学问和技艺代代相传。前一根柴刚烧完,后一根柴已经烧着,火永远不熄,比喻师生传授,学问一代代地继承下去。【出处】:《庄子.养生主》:"指穷于为薪,火传也,不知其尽也。"原以柴烧尽,火种仍可留传。

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童鞋哈哈

一、薪火相传故事:

生活在沼泽地里的野鸡,走十步才能吃到一口食,走百步才能喝到一口水,但它并不希求被豢养在笼子里。在笼子里精神虽然很饱满,但并不快乐。

老聃死了,秦失前去吊唁,号哭三声就走了。弟子问:“他不是老师的朋友吗?”回答说:“当然是的。”“那么,吊丧像这样子行吗?”秦失说:“当然可以。一开始我把他当成一般人看待,现在我不这样看了。

方才我进去吊唁,有老人在哭他,像哭自己的儿子一样;有年轻人在哭他,像哭自己母亲一样。那些在哭丧的人,一定有不想吊唁却要来吊唁,不想痛哭而痛哭的情况。

这种情况是背弃自然,给世俗感情推波助澜,而忘了人的生命都受于自然,古时候称这种做法是违反自然所招致的刑罚。一个人偶然来到世间,这是他顺时而生;

偶然离去了,这是他顺时而死。安于时运而顺应自然,一切哀乐之情就不能进入心怀,古时候称此为自然的解脱。”脂膏在作为烛薪燃烧后就烧尽了,火种却传续下去,永远不会有熄灭的时候。

二、薪火相传来历:

由于获取火种十分不易,古由于获取火种十分不易,古人对火种非常珍惜。部落里派有专人看守,不时往火堆里添柴,以防火种熄灭。在古代,照明、取暖、做饭都靠燃烧木柴。

木柴在古代叫做"薪"。当薪被点燃的时候,它本身的燃烧是有穷尽的,但前柴烧尽,后柴又燃,火种传续下去却是没有穷尽的时候了。这就叫"薪火相传"。

扩展资料:

薪火相传出自《庄子.养生主》:"指穷于为薪,火传也,不知其尽也。"原意柴烧尽,火种仍可留传。古时候比喻形骸有尽而精神不灭;后人用来比喻学问和技艺代代相传。

《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章,载于《庄子·内篇》。这是一篇谈养生之道的文章。

全文分为三个部分。第一部分是全篇的总纲,指出养生最重要的是秉承事物中虚之道,顺应自然的变化与发展;

第二部分以庖丁解牛的故事比喻人之养生,说明处世、生活都要遵循事物的规律,从而避开是非和矛盾的纠缠;

第三部分说明圣人不凝滞于事物,与世推移,以游其心,安时处顺,穷天理、尽道性,以至于命的生活态度,体现了作者的哲学思想和生活旨趣。

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