带兵艺术作用研究论文

文人不懂军事，但是手下都有谋臣大将，为其出谋划策

带兵，不仅要求带兵者有丰富的知识，良好的素质，而且还要有深厚的感情，也就是说要深怀爱兵之心。下面就由我为大家推荐带兵 经验 交流发言的 范文 ，欢迎阅读。

知兵是前提，爱兵是根本，目的是为了带好兵。三者相辅相成，缺一不可。

首先要善于知兵。爱兵必须知兵，知兵的一个重要 方法 是要把士兵的要求作为“晴雨表”。基层干部骨干要善于从士兵的意见和建议中及时发现和解决问题， 反思 和改下工作。要做到这一点带兵人一定要有宽阔的胸襟，做到言者无罪，闻者足戒;有则改之，无则加勉。要善于把士兵的意见和建议体现到实际工作中去，作为制定计划和实施 教育 训练的参考，改进伙食的依据，开展文体活动的基础，处理敏感问题的标准，等等。“邦有道，则庶人不议”，知兵的问题解决了，就会使带兵人决策和行为合乎兵心，顺乎兵意。

爱兵是根本。实践证明，只有真心实意关心士兵，爱护士兵，士兵才能激发出极大的工作热情。要从士兵的愿望中找准着力点，切实维护士兵的根本利益。目前，有的干部骨干在思想认识上有一个误区，似乎对士兵不打不骂不体罚就是爱兵了。其实，这只是爱兵的基本要求。随着时代发展，知兵爱兵的内涵和外延都在拓展。比如，面对社会进步和个人就业发展等方面的巨大压力，士兵成长成才的要求极为迫切。这就要求我们必须摒弃那种视士兵的成才愿望为“动机不纯”的错误观念，把帮助他们成才立业，实现自已的人生价值当作工作的重要着力点，竭心尽力为他们创造条件。“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。”如果各级干部能够真正把关心和满足士兵的倒塌愿望作为大事，想他们所想，急他们所急，帮他们所需，士兵们就会以极大的热情和干劲投身于基层建设，确保以执勤、处突为中心和各项任务圆满完成。

知兵爱兵的根本目的是带好兵。基层是部队各项工作落实的终端，开展任何活动的目的，都是为了把基层建设搞上去。要把士兵焕发出的积极性和侯选创造性及时引导到实际工作中去，充分发挥他们在基层建设中的作用。要真心实意地他们的意见，接受他们批评。要发挥好士官支委的作用，切实提高他们参政方正的主动性和能力。要不断完善和切实坚持武警委员会、士兵代表大会等有利于士兵参与的制度，充分发挥“三互”小组等有效载体的功能，确保士兵的知情权、建议权、推荐权、监督权落到实处，使他们开动脑筋，积极为部队建设出谋划策。可以相信，只要广大士兵的主人翁责任感和工作热情充分发挥出来，蕴藏在士兵中的巨大能量释放出来，基层建设一定会不断发展前进，迈上新的台阶。

① 深怀爱兵之心，是爱兵的动力之源，也是带兵的基础和前提。带兵是带人，带人要带心，不爱兵就没有资格带兵。

带兵，不仅要求带兵者有丰富的知识，良好的素质，而且还要有深厚的感情，也就是说要深怀爱兵之心。所谓爱兵之心，就是要与兵心心相印。心是爱之源，心生爱之力。深怀爱兵之心，才能爱得至真至纯，爱得全心全意。

爱兵这个话题，可以说已经谈论了几千年了。古今中外的著名将帅都把深怀爱兵之心作为共同的带兵之道。《孙子兵法》就主张“视卒如爱子”、“视卒如婴儿”。战国时的吴起在魏国为将，曾用嘴为战士吮脓血。民族英雄岳飞更以“ 爱兵如子”、“爱民如父母”而著称于世。然而，由于历史和阶级的局限性，对士卒怀有这种深厚感情的将帅毕竟是凤毛麟角。只有在共产党领导下的人民军队，干部战士在政治上一律平等，虽有职务高低和分工的不同，决无人格上的高低贵贱之分，带兵者才能真正做到深怀爱兵之心。贺龙元帅说得好：“人民把亲生骨肉托付给我们了，我们应当关心他们，教育他们，不能辜负人民对我们的希望。”叶剑英元帅也说：“我们带兵，一定要站在自己阶级的立场上，以阶级感情，帮助、教育战士”。毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家，在战争年代既是伟大的统帅，又把自己放在普通战士的位臵，与他们同欢乐，共安危。我军在长期恶劣的革命战争环境中，所以艰难奋战而不溃散，不断从胜利走向胜利，一个重要原因，就是广大干部对战士怀着深厚的阶级感情，官爱兵，兵敬官，从而形成了巨大的凝聚力和战斗力。

一位哲人说过：“一切非源于内心的爱都是虚伪的爱，毫无价值的爱。”深怀爱兵之心，关键要端正对战士的根本态度。应该看到，军队的基础在战士。老一辈革命家曾反复告诫：我们没有别的本事，我们的一切力量来自战士。事实正是这样，战时冲锋陷阵、浴血奋战的是战士;平时训练、施工、抢险、救灾，流血流汗的是战士;即使在未来高技术条件下的现代战争中，战士仍然是战斗力的主体。我们一定要树立这样的观念：爱战士就是爱军队，爱战斗力，也是爱干部自己。毛泽东同志曾经指出：“很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度(或根本宗旨)问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。”态度问题说到底是个感情问题，情通则理达，感情问题解决了，行动才能自觉。

爱兵，难在爱那些有缺点或过失的战士。有的干部比较喜欢那些素质好、表现好的战士，而对那些有缺点或过失的战士则另眼相看：不是讽刺挖苦，就是态度冷漠;不是横眉怒目，就是大加呵斥，甚至打骂体罚。总之“想说爱你不容易 ”。因此，爱不爱有缺点或过失的战士，是检验一个干部是不是真心爱兵的试金石。真心爱兵，就不会嫌弃任何一个战士，越是后进战士越要特别给予关爱，用热心、诚心、恒心、耐心去感化他们，使他们迎头赶上。

爱是一种力量。深怀爱兵之心可以聚兵心、励兵志、激兵情、催兵进。同时，带兵人对战士付出了爱，也会得到爱的回报：战士爱集体、爱军营、爱战友。这样，官兵之间就会架起信任的桥梁，官兵团结就会谱写出新的篇章。

②恪守为兵之责，是带兵人的本分，也是责任感和使命感之所在。对战士负责，就是对部队建设负责，就是对党的事业负责。

带兵人有职、有权、更有责。所谓“责”，很重要的就是要对战士高度负责。只有对战士负责，才能把他们培养成为合格的军人。这是带兵人的本分，也是责任感和使命感所要求的。

带兵人责任之重，上可对天，下可对地。对战士负责就是对党的事业负责，就是对军队建设负责。因为我们的军队是党和人民的军队，我们的战士是党和人民的战士，党和人民对战士的关心爱护是通过带兵人传递给他们的。干部多尽一分责，战士就多受一分益;干部多尽一分责，就为党多增一分光。对战士负责也是对人民群众负责。人民群众把自己的优秀儿女送到部队，交给我们，同时也把责任交给了我们。“儿行千里母担忧”，亲人的殷殷之情，切切之意，全系于带兵人一身。如果因为干部失职而使战士掉了队，甚至出了问题，我们就无法向党和人民交待。

为兵之责内容很多，当前应当做到这样几个方面：其一，对战士的成长进步负责。不仅要教育引导战士懂得革命道理，而且要十分尊重他们的人生价值。特别是在考学、入党、学技术、选拔骨干、选改士官等敏感问题上，给战士以公平竞争的机会，使战士感受到组织上是真正关心他们。其二，对战士的成才负责。现代战士的成才愿望十分强烈，帮助他们成才越来越成为带兵的重要内容。我们要充分利用军地两种教育资源，使战士在服役期间学到一技之长。有条件的单位可以开展学历教育，使战士“入伍即入学，退伍即 毕业 ”。其三，对战士的前途负责。军营只是战士人生的一个驿站，他们今后的路还很长。对战士负责，就要关心战士的全面发展，帮助他们结合部队建设需要搞好人生设计，使他们既能在军营建功立业，又能在社会大舞台上一展身手。

不可否认，干部对战士不负责任的现象现在还不同程度地存在：战士有思想问题，不及时解决;战士有人格缺陷，不耐心引导;战士想学习知识技术，不创造条件;战士遇到考学、入党、转改士官等机会，不讲公正公平的原则。这些都是对战士不负责的表现，应该坚决加以克服。

恪守为兵之责，基层有基层的责任，机关有机关的责任，下级有下级的责任，上级有上级的责任，各级应该各尽其职，各守其责。所谓“恪守”，就是严守、慎守，怠慢不得，更失守不得。怠慢了便要鞭策，失守了则要论处。这样，各级干部才能牢记职责，不辱使命，把兵带好，把部队建设好。

③善谋带兵之策，是带兵人应有的基本素质，也是科学带兵的重要条件。带兵贵在谋，重在谋，也成在谋。

到部队调查，我们常听到这样的感慨：现在的兵难带。这话说得有没有道理，姑且不论，作为带兵人首先应该想一想：自己会不会带兵?懂不懂带兵之道?有没有带兵之策?

带兵之策就是带兵的方法和艺术。把兵带好是干部的责任，也是最大的爱兵。而要真正把兵带好，必须善谋带兵之策。实践证明，善带兵者能够凝兵心、集兵智、励兵勇;能使差兵变好兵、弱兵变强兵、强兵变精兵。不善带兵者，其结果则恰恰相反。我们常说“强将手下无弱兵”，“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，讲的就是这个道理。带兵之策贵在谋，重在谋，也成在谋，关键是个“谋”字。带兵人必须在善“谋”上下功夫。

——善谋科学带兵之策。科学带兵就是按照带兵的规律带兵，用科学的方法带兵，做到科学组训、科学管理、科学施教。现在，有的干部思想教育搞“填鸭式”，不依靠群众教育群众，而是“我讲你听，我打你通”;军事训练打“消耗战”，不在八小时之内求效益，而是一味地加班加点，弄得战士疲惫不堪;行政管理用“土政策”，随心所欲，滥施惩罚。所有这些与科学带兵的要求都是格格不入的。

——善谋依法带兵之策。在市场经济条件下，依法带兵越来越成为带兵的主要手段。我们要善于从国家颁发的军事法规、军队的条令条例中寻找带兵的手段和方法，在带兵中体现法治精神。要学会用法律保护战士的合法权益，用法律手段解决部队内部的涉法问题。现在有的干部法治观念淡薄，不是依法带兵，而是凭想当然带兵，有的还私拆战士的信件，扣压战士的电报，侵占战士的休息日，甚至侮辱战士的人格，这些违法的做法必须坚决摒弃。

——善谋文明带兵之策。文明是社会进步的潮流，带兵人应该顺应这个潮流。要坚持官兵一致原则，开展好“三大民主”，处处体现战士的主体地位、主人翁地位，处处尊重战士、关心战士。有的干部不是文明带兵，而是对战士摆架子、耍威风，搞命令主义、惩办主义，并以“军人以服从命令为天职”和“慈不掌兵”等托词为自己辩护。用这种方法不可能带好兵，只能适得其反。

——善谋以德带兵之策。德乃兵之基。带兵人要带头实践公民道德规范和军人道德规范，既用真理的力量征服人，又以人格的力量打动人，做到身先士卒，为人师表，公平带兵，廉洁带兵。有的干部在带兵中过于倚重权力的作用，忽视道德的作用。他们或严以律人，宽以待己;或厚此薄彼，嫌贫爱富;或口是心非，表里不一;或作风不正，以权谋私，这样怎么能赢得战士的信任和拥护呢?

——善谋与时俱进之策。“谋”就是调查研究、探索规律、开拓创新。因此，善谋带兵之策需要解放思想，实事求是。现在，社会环境发生了很大变化，兵员成分也发生了很大变化，战士思想观念很新，民主意识很强，官兵关系出现了许多新情况、新问题。这就要求带兵人适应时代的要求，研究新情况、解决新问题、探索新办法。这样，才能“谋”出良策，带出好兵。

④多办利兵之事，是爱兵的客观要求，也是检验是否深怀爱兵之心的重要标志。群众总是听其言观其行的，说一千句空话，不如办一件实事。

爱兵关键要体现在行动上。一个干部是不是真心爱兵，战士们既听其言，更观其行，这个“行”就是“实事”。真不真，“实事”上分;诚不诚，“实事” 上评。说一千句爱兵的空话，顶不上办一件利兵的实事。如果只是把爱兵说到嘴上，写到纸上，而对战士们的疾苦熟视无睹，对战士们的困难袖手旁观，对战士们的要求臵之不理，那就不是真心爱兵。

什么是利兵之事?具体地说就是让战士吃饱、睡好、穿暖的事，让战士病了能就医、脏了能洗澡的事，让战士课后能娱乐、闲了有书看的事，让战士想说有处说、想诉有处诉的事，如此等等。总之，凡是战士期盼的事、赞成的事、满意的事、拥护的事、高兴的事，就是利兵之事。利兵之事是战士的利益所在，战士的愿望和要求，往往包含在一件件的利兵之事中。这些事办成了、办好了，就会温暖兵心。利兵之事不是大局，但事关大局;不是中心，但影响中心。多办利兵之事，就会促进基层稳定，官兵团结，从而不断提高部队的凝聚力和战斗力。 多办利兵之事就要体察兵情、了解兵心。办利兵之事的愿望是在体察兵情中产生的，办利兵之事的决策是在了解兵心后作出的。今年我部党委“一班人”带领机关干部，扎到基层，与战士实行“五同”，经过充分的调查研究，最后下决心改善了基层战士的住房、训练场、学习室、娱乐室等“八大环境”;聘请军地医疗专家为84名疑难重病患者集中诊治;从治忙治乱入手规范基层工作生活秩序，为战士减压、减负，受到战士的普遍欢迎。根据我们的体会，只有体察兵情、了解兵心，利兵之事才能办到战士的心坎上。

多办利兵之事就要真抓实干。利兵之事往往是卖力气、下功夫的事，往往是琐碎、麻烦的事，往往是棘手、难办的事，往往是下面看得见、上面看不见的事。因此，多办利兵之事必须淡泊名利，甘于寂寞，求真务实，埋头苦干。

当然，办利兵之事离不开一定的经费保障。必要的钱要花，但也不是什么事都要花钱。有些事情只要我们心想到了、力尽到了就能解决。有些事情由于客观条件制约一时办不到或办不好，只要向战士讲清楚，战士也会理解的。

办利兵之事关键要改进领导作风和工作作风。形式主义办不好利兵之事，官僚主义办不好利兵之事，口是心非更办不好利兵之事。只有按照党的十五届六中全会精神，大力加强作风建设，牢固确立基层第一、士兵至上的观点，才能把多办利兵之事变成广大干部的自觉行动。

20xx年度新训工作如期展开，我有幸成为一名新训骨干，担任新兵二营五连三排七班班长，作为刚转入第四年的我来说，这次新训工作让我感到光荣的同时倍感压力。下面我结合自身的工作情况和大家分享我的体会。

由于自己是第一次带新兵，开始之前自己也不知道如何开展各项工作，前期的新训骨干集训给了我很大的信心，我深知只要自己充满自信，在带兵的同时加强自身能力素质的培养，按照以情带兵的原则，必然能圆满完成这项任务。

新兵初到部队，第一印象至关重要，作为一名班长，严整的军容、严谨的作风和对各项 规章制度 的坚持是必不可少的。身教重于言教，新战士会以自己的班长为榜样，我们的一举一动都会对他们产生很大的影响。每一个新兵班长都是新同志步入军营的启蒙老师，所以说我们每一名骨干都责任重大。

新同志入营后，我们要首先了解他们的思想状况，家庭和个人的详细情况，这样我们才能结合他们的特点，明确更加合理的教育、训练方法。让每名同志尽快融入军营生活。准确把握好新同志思想变化，帮助他们走好军旅人生的第一步。

现在的入伍新战士基本上多是“90后”，思想活泼，适应能力较差，怕吃苦怕受累，在家生活自由散漫，很难接受部队生活的枯燥和严格的训练以及各项规章制度，因此我们要多给新同志讲道理，讲英模事例和身边的先进人物。培养他们安心军营的思想，生活上对他们细致入微，多了解他们对新的环境有什么感觉，多加强教育引导，从日常的点点滴滴培养锻炼他们，提高他们生活自理能力和自控能力。

在训练中要加强思想疏导，多讲道理，让他们懂得只有刻苦训练才能为以后的工作生活奠定基础，坚持以情带兵，真正把新兵当兄弟当朋友，主动关心和爱护他们，消除他们的不适心理，同时作为班长以良好的形象和行为成为新兵尊敬、佩服和学习的榜样，让他们对自己参军的选择产生自豪感，从而自觉服从命令，积极投入到训练中去。

在训练中，难免产生各种伤病，如果不能及时处理好，不仅给新兵身体上造成痛苦，还会导致思想被动。因此我们除了积极预防，还需对出现伤病的同志给予照顾，不能因为工作忙、训练紧而不管不问，更不能强迫他们带病训练。平时多聊天，转移他们的注意力，从而帮助他们摆脱消极心理。

新同志来自五湖四海，存在差异也在所难免，要及时掌握情况，避免产生误会和冲突，新训工作的开展如何有，对新同志的军旅人生有至关重要的影响。作为新寻骨干，必须时刻提醒自己，牢记自己所肩负的责任，坚持各项规章制度和管理规定，真正以身作则，以情带兵，让他们由地方青年转变成一名真正的合格军人，让每名同志青春无悔，安心军营，献身国防事业。

带兵的方法有多种多样，我最欣赏的是《孙子兵法》中的方法。建议你也去看一看这本书，肯定受益不浅。

将无能，累死千军，其实最可怕的想法是就是文武分家，这也是我要重建士文化的一个目的，我们中国人有太多常识性的错误，易中天先生说的好，文人就应该不出屋，不上电视，说打仗，还是那句话，李逵不能指挥千军万马，所有军事家首先必须是文人，然后才能是武将，这是个必须的常识问题。

蒙古人没有文字，并不代表他们的首领不是最好的军事家。我们理解在屋里背四书五经，老师说啥是啥，那不是文人，那是奴才，这就是常识的错误。也是士文化的衰落。首先要打仗必须要有专业知识，你是排长就要有排长的专业知识，千夫长就要有千夫长的知识。像蒋委员长只有排长的技能去指挥整中国战区，不听法肯豪森将军的建议，李德这样只有班长水平的技能和彭德怀这样的大将军比，李德更像文人，其实彭德怀才是文人，因为他在这一领域的专业知识更多。

宋代战争也不幸，老挨打，因为太祖皇帝怕第二次陈桥病变，而太宗皇帝生性多疑，所以呢？和蒋委员长差不多，宋朝打仗带布阵图，没有灵活零用。所以即使是凭借巨大的财力，也没有打不过塞北三朝，必须靠纳贡。第一条，我们说完了，能带兵，必须要是具有文人的气质。重文轻武的宋朝，文武分离，岳飞能写满江红，（虽然有人说不是他写的。但是我分析是的可能性大），也能开弓射箭，是文武双全。

但是宋朝对这类人一直有戒心，比如狄青。所以他们都要多用文人，不提范仲淹文天祥什么的，举一个虞允文。南宋不信任岳飞类的武将，逼迫虞允文这样的文官不得不挺身而出，这是一个关键。而虞允文和岳飞的命运不同，也只是因为高宗和孝宗的立场不同，高宗不能让二帝回来，而孝宗作为太祖后裔，帝位是白来的，所以给予虞允文支持。多说一句，之所以我反对，伪孝文化，就是因为孝宗不得不以孝之名屈服于养父宋高宗，因为他如果反对太上皇，那么就是最大的不孝。

第二条的关键是宋朝害怕武将让文人不得不挺身而出。下面就是第三条，文人在哪学的打仗。《我的团长》中有句话，在败仗中学会打仗，文人，也就是士，能够以天下为己任，具备责任感，不辟斧钺，如文天祥陆秀夫，能杀身成仁，知道为何而战。而张献忠的眼里只有女人和钱。文人看到国家惨败，就会总想着匡扶社稷，比如陆游，而高宗只会想到屁股底下那把椅子。所以文人关心天下人决定了他们时刻在研究如何作战如何打仗，看到不断的败仗，他们最终学会了如何打仗。这就是第三条。

北宋的文官抓军事的多，南宋就少一点，例如岳飞，孟洪。北宋陈桥兵变立国，以“诸侯”军头夺权，所以对武人看得很紧。文人大战，主要还是战略层面，像范希文爆城堡制约西夏经济发展来使对手屈服。很少看到战术层面的文人，另外文人大战，最喜欢用伏兵。文人大战，多为国家编制的军人。武人大战，就像特洛伊战争的赫克托尔一样，非常有血性，身先士卒。武人大战，用的多是家将。

北宋灭亡后，南宋的军事力量几乎是系统外组织起来的，所以南宋的武人势力要强一些。自从宋朝灭亡以后，汉人复国在每个人的脑子播种，水浒传，这种没心没肺的反抗也成为人们革命提供借鉴。潮汕地区以水浒传为原型的英歌舞，寓兵于农，也是明中后期崛起的，从抗倭寇，到后来的反清。随着号角文人的力量越来越强。

因为文人懂得军事理论，他们能够思考相应的策略。