修德论文

读书与修德有诸多的相同之处，又有密切的关系。读书与修得都要体现一个“恒”字。读书是件苦事，孤独寂寞，枯燥乏味；读书又是一件难事，会碰到许多“拦路虎”、“绊脚石”。正因为这苦与难，朝学暮停者有之；“三天打鱼，两天晒网”者有之；半途而废者也有之。究其原因，缺乏恒心也。荀子说：“学不可以巳。”强调的就是读书学习不能停止，要坚持不懈，持之以恒。学习没有止境，终身都要学习。只要生命不息，学习不止，才能学有所获，才能苦中有甜。同理，修炼道德，也没有边境，绝非一朝一夕之功，要贯彻于人生整个过程。读书与修德都要把握一个“度”字。事物的发展总是从量变到质变，再从质变到新的量变，读书学习，一定要循序渐进，重视积累。要经历从少到多，由浅入深，由低到高，从简单到复杂的过程。积土才能成山，积水才能成渊。同样，修德也要从一桩桩一件件小事、好事做起，积小善而成大德。读书与修德都要保持一个“省”字。学习者要对自己的学习态度、学习方式方法、学习意志毅力、学习效果时常进行反省，分析利弊得失，总结经验，扬长避短。修德的过程也是如此。人都有七情六欲，人的身上总有这样那样的不足，人的一生也一定会犯这样那样的错误。这就需要人们时常剖析自我，吸取教训，警示自己。惟有自省，才能清醒。读书与修德都要注重一个“效”字。凡事总要讲效果，读书修德也是如此。读书学习如果满足于读书而读书，肯定是没有多大成效的。读书贵在运用，贵在学用结合、以学促用、学用互动、学用相长，推动人们主、客观世界的改造，这样，读书才有真正的效果。而修德的效果如何，则要看人们能否做到学、知、用、行的统一。既能以身作则，身体力行，又能教育、帮助、指导他人践行道德，促进他人修德。在我们中华民族几千年来的历史中，人们崇尚的就是美德。有人问孔子：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”居上位而不骄，在下位而不忧，可以说君子无论位尊位卑都会先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，始终未敢忘忧国。一个人的成长，家境决定他的人生观，而学校决定他的世界观。一个讲道德风尚的家庭，必然决定他的讲道德风尚的人生观，而学校的整体道德风尚的观念决定他的世界观和他的素质，而素质就决定了他的命运。千百年来，仁人志士以天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物，山下出泉，蒙，君子以果行育德来修养道德观。在近代史上，五四运动的先辈们就做出了最好的典范。读书与修德都要循序渐进。事物的发展总是从量变到质变，再从新的质变到新的量变。读书学习，一定要循序渐进，重视积累。要经历从少到多，由浅入深，由低到高，从简单到复杂的过程。积土才能成山，积水才能成渊。知识需要日积月累，点滴积聚，要想看几本书就博学多识是不可能的。同样，修德也要从一桩桩一件件好事做起，“一屋不扫，何以扫天下 ”？既要“勿以善小而不为”，积小善而成大德，又要“勿以恶小而为之”，舍小错而免大恶，决不能积错成罪，造成“小洞不补，大洞吃苦”。日积月累的道德修养，逐渐增强了自制力，把为官意识纳入“有权不谋私，用权为人民”的轨道，以身作责，自重、自省、自警、自励，清清白白做官，堂堂正正做人，始终保持高尚的人格追求和浩然正气。读书与修德都要有自我约束力。毛主席老人家说过：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事而不作坏事。”同样，读书也不是一件简单的事，读一篇两篇文章并不难，难的是一辈子读书。荀子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”读书学习中必然会遇到疑问和难题，需要反复思考，进行析疑解难。这就要求学习者对自己的学习态度、学习方式方法、学习意志毅力、学习效果都要有自我约束力。修德的过程，也是如此。人都有七情六欲，人的身上总有这样那样的不足，人的一生也一定会犯这样那样的错误。因而，除了法律、纪律、道德的约束，别人的帮助外，自身的自我约束就显得尤为重要，要一辈子慎初、慎微、慎独、慎老、慎终，活到老，改造到老，坚持到终，保守晚节，做一个具有高尚情操、品德优秀的人。读书与修德都要树立远大志向。一个人具有崇高理想境界、心理装着祖国和人民，才会有读书和为人民服务的动力，才会选读好书、做好人。古人云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲，锤炼高远纯洁的志向。方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。今天市场经济的大潮中，读书修德更需要耐得住清贫。只有心理装着远大理想境界，私心少了，读书才能静心，才能读得进去，修德修行。读书与修德都要注重饯行。凡事总要讲效果，读书修德也是如此。读书学习如果满足于读书而读书，肯定是没有多大成效的。读书贵在运用，贵在学用结合、以学促用、学用互动、学用相长，推进主、客观世界的改造，这样，读书才有真正的效果。而修德的效果如何，则要看人们能否做到学、知、用、行的统一。也就是说，对于党纪国法，道德规范不仅要能学、能通、能用、能说，更重要的是要能行。这个“行”包含两个方面，既能以身作则，身体力行，又能教育、帮助、指导他人遵守法纪，践行道德，促进他人修德。读书与修德互为关系，互为作用。读书使人明理明德、明荣知耻，弘扬真善美，摒弃假丑恶，读书是修德律己的有效手段、方法和途径，读书的过程实质上也是修炼道德、陶冶情操的过程。修德是读书的重要目的，是读书一种动力，为读书指引正确的方向，指导、推动读书，饯行读书效果。