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mon也是部长
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一粒砂的梦想

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作文材料—— 人生旅途中,我们有时会觉得无家可归。但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿,这种归宿常常隐藏在人的灵魂深处。 本次作文材料的立意—— 人在困境、彷徨状态中,甚至在安逸状态中,都有可能出现灵魂的空虚、茫然,人的意志会变得消沉,精神会变得萎靡。如何振奋精神、提升斗志?唯有寻找自己的精神家园。古往今来,各个领域的杰出人物之所以杰出,并不仅仅因为他们在各自领域取得了辉煌的成就或地位,而是因为他们足够清醒,能够在困境、彷徨状态中探求自己的精神家园,并为之而奋斗。即便在当今的安逸状态中,在追求物质文明的同时,明智的人也会有着寻求精神家园的深思和举动,力避精神的茫然、颓废。一个人如此,一个民族更是如此。 作文材料从人性的角度命题,但写作时可化抽象为具体。既可写个体人生追寻“精神家园”,也可从“乡村”“文化”“艺术”“民族”等大的角度入手,联系其领域的某个方面,紧扣追求“精神家园”这一核心概念,深入剖析或生动描述,表现某种特定的价值追求,展现正能量。 需要注意的是,材料为结论句,考生的作文不能仅证明此结论的正确,须结合自己的生活体验、情感体验、理性认知,力求在新颖和独特上下功夫,在细腻中挖掘真情,在思辨中显现灼见。 晚晴小筑 黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中,眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。 一座泛着古韵的馆舍,便是木心先生的纪念馆了。 文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊,翩雅优美,像一只只灵蝶,载着先生永不停息的脚步,追寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿,生命之归宿。 细细数完,先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。 现在想来,狱中的十八个月中,最残忍的不是潮湿冰冷的牢房,不是如牲畜般的吃食,而是对先生精神的折磨。这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残,比身体的折磨更加恐怖,文革狱中崩溃的知识分子不在少数。 所幸的是,先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景,用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。原本彷徨迷失,无家可归的心灵,在艺术的美感中找到了归宿,寻到了生命价值之所在。 先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿,即在艺术中获得生命的美感与满足感,即在追求艺术中实现生命的价值。 乔伊斯说:“流亡,是我的美学。”而先生只说:“美学,是我的流亡。”于是出狱后的八十年代,先生与陈丹青等人同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂,五年讲学,并写下《文学回忆》,后成为散文被美国知名大学收录教材的中国第一人。 “我本该放手,可我从未停止痴缠。”先生笔耕不辍、从未停止艺术追求的执念,是一种艺术家们对追求永恒归宿的执念,其本质是渴望在艺术中实现短暂生命的永恒价值,寻找灵魂深处的艺术之归宿,生命之归宿。相比之下,现下许多灵魂彷徨,那些因现实冰冷而觉得无家可归的人,更应该多思考灵魂的归宿在何处,而非漫无目的只知汲汲营世。 凉意顺着领口探入,晚风穿过木制的窗吹开凌乱的思绪,再低头,清俊的字迹也带上了些永恒的意义,肉体不再,其文字却永传后世。 我仰望馆中先生黑白的肖像,心生敬意之时,亦在思考我灵魂的归宿。 身处茅屋心有歌 我很喜欢周国平先生的一句话:“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园,然而他们的灵魂却无处安放。” 此言得之。真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑,而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归,而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。 犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫,贬至远地,背井离乡,贫困潦倒,算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中,他却嘶吼出“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声,他的追求,便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高尚情操,肩担天下,心系苍生。身处茅屋心有歌,唱出灵魂深处的声音,唱出追求一世的壮志,穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角,他的灵魂早已扎根于历史的书页,寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁,虽死而不已,这便是他永恒的归宿,灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步,他像巨人,守护在心灵的净土。 不由得感慨,心有追求,才能坚定向前。灵魂得以安放,脚步才不会迷茫。无处可居,便四海为家。秉守一方心灵净土,才是人类应有的追求。 “日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。居住的处所终究是肉体的巢穴,斗转星移、时变世迁,终有一日华为土灰。而苏轼内心坚守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却成了他永恒的庇护所,无坚不摧,直至永远,那便是灵魂的力量,是人性的家,始终驻足在你的内心,指引你坦然应对人生百事。 一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记要从哪里来、要到哪里去,你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁”的文天祥,辗转流离,何谈家园?他又疾呼“人生自古谁无死?留取丹心照汗青!”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊,洋里流浪,初心不变,他依旧有处停泊,有所栖息。万古留名,化为永恒。 纵使身处茅屋,也可高歌无畏。心有追求,才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽,心灵的家园却永恒不变,红尘掀起巨浪,也污浊不了你的本心。

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竹林轻舞

写作思路:运用散文的手法,形散神聚,写出灵魂与人。

人们常说:“活在当下”,那么“当下”又是什么,我们活着的这个世界是真的吗?从梦中醒来,便是另一个梦,谁都分不出是真是假。是真也好,是假也罢。在每日来来往往的人群中,他们是真的吗?我又是谁?捂住双耳,这世界便又像是被我所创作。

《心经》中的五蕴,便像人们所说的凡尘俗世。的确,一个人本就有欲望,有想法,慢慢的便觉得想获得的东西实在是太多了,却不知道,这一切的思想是被自身所创作的。“色即是空,空即是色。”要是把这色空掉,忘掉,便会感到一切都是美好的,无不是天堂。

我也曾有过这种感觉,觉得闭上眼便是一场梦,醒来也是一场梦,周围的一切都是无声的,只有我一人遗世独立。但,当我对一切感到不满与愤怒时,周围却是嘈杂的,心烦意乱,那种感觉,痛得发烫,感觉身处地狱一般。可回过头来,这一切不过是虚幻的罢了。

“人的灵魂来自一个完美的家园,那里没有任何污秽和丑陋,只有纯净和美丽,灵魂来到这个世界,漂泊了很久,寄居在一个驱壳里忘记了家乡的一切。每当它看到,听到或感受到这世界上一切美好的事物时,它就会不由自主的感动,它知道那些美好的东西来自它的家园,那似曾相识的纯净和美好唤醒了往昔的记忆。”

这是出自一部影片记录书中的一段话。人本就是如此,从出生到死去再回到出生,一个又一个的轮回会让自己对某个地方产生熟悉感,好像在哪里见过,或许在某一世中曾踏足此地。每当再一次来到时,便会觉得这世间只有你一般,因为这是属于你的记忆,这个世界不是别人创造的,而是你。或者你是那一朵花,那一株草。谁也不知道,只有你知道,你早已与此地融为一体,与你的灵魂融为一体。

又何必在乎人生几何,这一个灵魂,便是一生的创造者。可能你的灵魂曾有一刻都在忘记这一切,可忘记太痛苦了。真正的遗忘是不需要努力的,你早已融于此地,想忘记,哪是那么简单的。

人生是一场旅程,我们经历了几次轮回,才换来这一段旅程。灵魂从此岸出发,死的时候便到了彼岸,回到那个自己创造的世界中去。

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彩色珊瑚

尊重每一份灵魂生命犹如一座恢弘华丽的雕堡,指间轻轻一弹,瞬间灰飞湮灭……生命如此脆弱,惟有学习与认知才能使之强大起来,才能使生命具有灵魂。有人学习是为了功成名就,金榜提名;有人是为了满足自己的虚荣心,成为炫耀自己的资本;也有人是为了不辜负父母殷殷的期盼……而我觉得,学习应是一件随性的事,我们通过学习获取知识,使我们的生命丰硕,有内涵。我们学习,应是学一种人生态度,“闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒”,抛开一切名与利,用心去学,让我们的灵魂超脱一切世俗,使之高贵地舞动……城市里没有草长莺飞的传说,城市里没有诗词的古色古香,城市是一堵涂抹着苍白与忙碌的墙壁。生长在城市里,是我们现代人的悲哀!而学习使我们远离尘世的喧嚣与迷乱,去一个宁静的国度,怀着一种古朴的情愫,轻吟“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”,或是唱出“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”,我们在诗的国度里欲罢不能,流连忘返……宁静地但又纯洁高贵地舞动……也曾试过在数学题海中与几何函数决一死战吧?也曾在化学实验中感受到大自然的一切神奇与悸动吧?也曾在爱因斯坦的相对论和那牛顿三定律中体验到“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村吧”吧?是的,我们学习的兴趣在数理化等科目中体现到极限!科学使我们善思明辩,使我们严密沉稳,科学使我们的生命不再愚昧无知,科学使我们的灵魂站在理性的高度上,看世间一切事物浮浮沉沉……学习,使我们能够理性地审视人生,使我们的灵魂明知且神圣,让我们的灵魂摆脱一切愚昧,站在人类思想的前端高贵地舞动!在岁月里翻飞,然后纷纷坠落,岁月深埋土中便成琥珀。也许时间的无情回夺去一切美丽的外在,但是夺不去智慧与思想。每当我们回想起千年以前一双芒鞋,一根竹杖,一顶草帽的苏轼,听着他在那铺满落晖的山林里高唱“一蓑烟雨任平生”时,我们的灵魂正在激情但又质朴地舞动,学习教会我们乐观,洒脱;每当我们看见贝多芬咬着一根小竹棒,眼睛里射出坚忍的光,双手在那钢琴上一遍又一遍地来回,我们的灵魂正在激昂地舞动,学习教会我们永不言弃……当我们迈过青春的花季,蹒跚地走过暮年,我们会发现使我们受益一生的不是少年时期因学习所带来的名与利,而是一种情怀,一份洒脱,乐观的心态,一股永不言弃的精神……所以,让我们单纯地学习,让我们坚忍明智的灵魂能够从容不迫地,高贵地,舞动着,舞动着……

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