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xian蝦米
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街头流浪泡泡

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找一些历史事件嘛,一件事差不多就可以扯出300字的……比如说,什么刘邦啊韩愈啊,这些之类的~

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伊萨贝辣

淡泊明志,宁静致远一直不太喜欢热闹,总是担心太热闹的生活会占据生活的全部。然而心里又很明白,不管世界有多么的热闹,热闹也永远占据着生活的一小部分,热闹之外有我的一个位置,一个安静的位置。而安静的地方当然不仅是静夜,静夜里也会有辗转反复不能入睡的人,关键的是能否做到心静似水。多数时候,自己是做不到心静的,那些远远近近的朋友,那些烦烦扰扰的锁事,更容易在安静的时候涌上心头。而越是这样,就越容易想静下心来,心无旁骛的看看书,写写字。心里很清楚,捧一本书,如果心不静,再好的书也读不进去,更不用说领会其中的妙处了。但是心静又怎能强求呢,它是一种境界,一个不知道自己要什么的人,必定总是在心辕意马的状态,或者是强作欢颜。梭罗的生活只需要三把椅子,淡泊而纯粹;居里夫人的生活只需要两把椅子,宁静而专注,多余的椅子,会让我们的心灵深陷于人事的侵扰、盛名的渲染而无法突围。我想对我的生活来说只需要一把椅子,那就是简爱,简简单单的学习、简简单单的处世、简简单单的去爱一个人。我所追求的那份安静,就调皮的躲在这徜徉的简单身后对我微笑着。而我要做的,就是慢慢的向她靠近...忽然想起小时候看古装的武侠电视剧,就发现一个有趣的现象,其中很多老尼姑都叫“静心师太”,想来,大概这些师太也都难做到心静如水吧。 只有心难以平静的时候才会想要静心...以后如若有机会,也给自己起个法号,就叫——静逸和尚吧。刘若英是我唯一喜欢的女歌手,她的歌大多数都是静的,娓娓道来,每一首歌都像在讲述一个故事,需要细细的听,静静地和着她的节拍。因为这是一个用心唱歌的女人,安静而清灵,在繁俗的外面,唱自己的歌,爱自己的爱,表述着一种“愿得一心人,白首不相离”的无奈。所以心静未必安静,安静也未必心静。也曾拜读过很多文人骚客的笔絮,一生中多数时间流离的陆游,在他的一首不太知名的小诗中读出了少有的悠闲,“儿童共道先生醉,折得黄花插满头”,不由的让我看到在那个开满黄花的乡间,一个老翁与儿童共折黄花嘻戏流连的情景,这也许是他一生中少有的心静之时吧。淡泊而又纯粹的安静,是一份了然于胸的坦然;宁静而又专注的安静,是一种一丝不苟的态度;淡泊明志,宁静致远的生活态度是大多数人的追求。

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愛戀寶寶

孟德斯鸠说:“一个人的成功,不仅需要学校和家庭,更需要社会的关怀。”话正是说明了一个道理:内方外圆,方显修身之道。以前说人,从两方面看,一是内心,二是外貌,但这并非这里的内方外圆。所谓“内方”指在父母、教师下奠定的人生资本;“外圆”则指的是在社会教育下健康的人格。 在我看来:人的道德修养的提升即人品高尚的体现就在于“内方外圆”,两者缺一不可。若内过于方,则会致呆滞,不懂变通;若外过于圆,则会致滑腻,让人生厌。内方外圆,如同日月星辉,有日无月过于猛烈,让人难忍;有月无日又过于寂寥,让人落寞。只有通过内方外圆,人才能真正的剖析自己,从而达到一个高度去审视自己,从而对自己的查漏补缺,真正的修养,养性,实现自己的人生价值。 古代,内方外圆表现为文武。钟子期琴艺了得,关羽武艺高强让人心生敬意,可又总觉的在冥冥之中少了点什么。是什么呢?当我接触到李白的“拔剑四顾心茫然”时,我明白了,那是一种两面的缺乏,只有李白才把实质发挥到了极致。而如今提倡的“内方外圆”,则是社会,家庭,学校教育的有机结合体。所以这是人最基础的追求,我们应该向往“内方外圆”去学习做一个大写的人。 社会,金钱,利益,这些词连在一起给人一种不寒而栗之感。因为社会教育与父母,老师教育又相悖之地,于是有人只注重在内在深层次。可一个事物有反面,必有其正面。要想修身养性我们就应学会趋利避害。做到见贤思齐焉,见不贤而内自省。将吸收外部,纳为己用,才能获得真正意义上的成功。 抗战时期,中国共产党在力量对比悬殊情况下仍打赢了日本。2001年,中国加入WTO,在他人猜测眼光中获得长足发展。种种实力告诉我们,我们只有化不利为有利,创造自我条件,才能站稳脚跟。如果不利导致了失败,只要仍有一口气在,我们也要爬起来,因为我们有了经验,又向成功跨进了一步,说不定下一步就是梦寐以求的成功。 内方外圆,方显修身之道,它是理论与实践的结合,就像“一国两制”,“改革开放”等政策的实施,大胆但是实效性很大。知识与行动是2个指标,只有2者达标的人才有实现人生价值的资本,才能无愧的“仰天大笑出门去,”高啸着“我辈岂是蓬蒿人”。 内方外圆,如同筷子,具备两者才具有实用性,如同鸳鸯,具备两者才具有艺术美。“内方”与“外圆”本身就是一对双胞胎,随着人的降临而出现,你要做个好家长,就需要父母,老师,社会三方面的教育将他们养大,并且你的人生价值完全由你对它们的关心程度而定。

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玲玲--00

《大学》:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,末之有也!“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”后世称之为《大学》的“八条目”,这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的!没有自信的人,做事多手段代替目的。因为做很多事情无论长期还是短期都是手段,如果带有功利性那就是把其当作了目的,亦即手段代替了目的。反过来,也就是这样的人做事都带有很强的功利性。找回了自信,做事不带功利性,只是将之当作手段。同样两个人在认真做着同样一件事情,或许状态完全不一样,一个是功利的,一个是平和的;一个当作目的,一个当作手段。同样去一家大型外资企业工作,一个认为这份经验将会使我换工作找到一份好工作,陷入功利性的平庸;一个认为就算有这份经验就一定可以改变什么吗,这只是一块砖头一个螺丝钉,完全的手段观念。也有人认为这份经验是不能改变什么,所以要争取更多的经验以期可以更好适应未来,这就等于陷入了功利的恶性循环,更是要不得。找回了自信就可以找回光明,或许光明就是你的包容和宽恕。当别人对你生气和动怒的时候,你坦然处之,你不会动怒,你包容和宽恕了他。他人的生气和动怒一定有其苦衷,更是没有找回自信的表现和发泄,所以你要宽恕他、原谅他,祈求他早日找回自信和光明,不再痛苦。你有自信,所以你不再自卑,你不会因为他动怒而影响你跟着动怒,你的心境和觉悟已经不会轻易动怒,光明已伴你身,你会大度和宽容,自修成正果。找回自信和光明就是战胜自己,自己才是自己最大的敌人。找回自信和光明你就变得勇敢、坚强、无畏、大度、宽容,就敢于接受任何的事物,敢于承担任何的责任。但勇敢和无畏并不是冲动和莽撞,并不是为所欲为,也不是“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”。冲动和莽撞又恰恰是没有自信和光明的表现,这正是为了掩饰苦衷、伪装自卑的表现。有些人碰到事情总是很有冲劲,总是冲在最前面;也很乐意为人出头,助人为乐,甚至有些歇斯底里。这反而成了冲动和莽撞,反而是逃避习惯另一种表现形式:怕被人认为是懦夫所以养成了冲动的习惯。实际上,自信和光明应该是这样的境界:心静如水,中庸平和。犹如“四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十随心所欲”。此乃修身也。自身修炼到家,迁就你的女人也就不在话下了,此谓之齐家。若有鸿鹄之志向,修身齐家后便是治国平天下,若无此等志向也不要紧,修身齐家你的一生将是顺心顺利,快乐开心,轻松幸福,因为你找到了你自己今生今世的人生意义。你平常看不惯的事情,不用烦;领导的破口大骂,不用烦;公司交办的无聊工作,不用烦;面对同僚的排挤,不用烦;面对老婆的唠叨,不用烦;对下属的心计,不用烦;……不用烦不是不用管,而不是抛弃原来的感觉,不要觉得烦,因为觉得烦其实就是在逃避。不用烦就是勇敢去面对这些事情,思考解决之道。但现实毕竟是残酷的,现实有时教人无助;如果面对现实实在是无能为力,那么做一些力所能及的事情吧,说不定会柳暗花明。每个人都会因自己所接受的教育,工作的范围,所处的环境影响等等,产生不同的看法。所谓见仁见智,便是这个道理。估计90年代后出生的小孩%的没有读过《颜氏家训》和《菜根谭》,他们接受的教育是如何如何考到全班第一,上重点小学-重点中学-重点大学-然后找份好工作,有个好收入。或者直接出国。不知道再过几代人下去,我们的道德礼仪、品德规范还能流传多少。我们的先人地下有知的话,会有什么感慨。反过头来讲,我们7、80年代提倡的“五讲四美三热爱”又还有几个人记得,更不要说做到了。修身需要教、帮、学吗?很难说,本人始终觉得“江山易改,本性难移”是正确的。一个人的道德品性,行为规范,以及思想根源,会体现在他的点点滴滴里面。改,或许某时刻里会刻意注意到,但是不会改。就如真菌,一遇到适宜的环境,就会繁殖。现在需要修身吗?回答是肯定的。不要去管这个社会是怎样怎样,我们的改革是怎样怎样,周围的人是如何如何。人——需要修身。这是起码的准则,生存的砝码,为他人接受的前提。环境,真的很重要吗?与内修相比,估计轻点。做到修身足够了,因为这是前提和根本。连这都做不到的话后面的都不用提了。个人是认可“一屋不扫,何以扫天下的”,但有些人居然说这是“不拘小节”,我觉得起码要等100年后,等你成了一代伟人,才有资格这样说,而且是他人说,不是你自己说。可能每一个人没有办法去影响或者改变其他人,但是自己做好是必须的。这不是莫管他人瓦上霜,而是无力、无奈。修身——没有说词,需要做到!

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治愈系小精灵

戒子篇 汉.诸葛亮《诸葛武侯集.诫子篇书》里说“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。”

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