与消逝的美好有关论文参考文献

论文参考文献怎么写（通用11篇）

在学习、工作生活中，大家都接触过论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我为大家收集的论文参考文献怎么写，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

一篇文章的引用参考部分包括注释和参考文献两部分，注释是作者自己的解释（转引的参考文献也可以放在注释里），参考文献仅需列出参考书或论文的名称、作者、出版社或发表的期刊、著作时间或期刊期数等。注释用圆圈1、2标注，放脚注，参考文献用[1][2]标注，放尾注。

有的刊物要求注释和参考文献都要在内文标注，有的刊物对参考文献不要求内文标注，在尾注列出就行。按最新的CNKI规范的要求应是前者。为保险起见，你还是都标吧。注：参考文献如是著作要标页码，论文只要标出期刊是第几期。

例：

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参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。

因参考文献的著录格式各刊不尽相同，投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定，至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是如何标注的，以了解有关期刊的参考文献的著录格式，以免出错。许多作者投递的稿件书写格式包括参考文献的著录格式与杂志所要求的不同。

坦率地讲，编辑和审稿专家也是人，工作中多少也有感情因素。如果拿到手中的是一篇书写格式不合要求的文章，别的暂且不论，就书写格式不规范这一条，就足以给编辑留下不好的印象，甚至让编辑做出退稿的决定。

就算最后没有被退稿，此类稿件较书写格式规范的稿件被录用的可能性大大降低。其实作者犯的是一个很低级的错误，让编辑很自然地联想到，该作者不太尊重期刊，还有期刊的编辑以及审稿专家。

因此，作者在投稿前一定要注意期刊参考文献的著录方式，以免产生不必要的负面影响。其实，并不复杂，只要稍稍留意即可。

导语：本文着重从“童年”的诞生，“童年”消逝的原因和表现谈论尼尔·波兹曼对于“童年”“儿童”的看法，并进一步分享笔者个人对其观点的看法。         大约是在以前笔者就已经接触并阅览了尼尔·波兹曼的《童年的消逝》，而今为了进一步领悟并表达出对于该书的感想，故而重读了此书。文章不长，凭笔者的阅读速度很快就能够读完，于是在粗读之后，留下最深的印象是——条理清晰，例证丰富。         通篇阅读下来，笔者最深的印象就是“童年”这一概念从无到有在到面临消逝的这一循环。在内容方面，《童年的消逝》主要分为两个部分，及“童年的发明”和“童年的消逝”，分别讲述了“童年”这个概念诞生的条件和表现以及“童年”消逝的原因和体现。而在叙述方面，我们可以看到，在行文中，尼尔·波兹曼采用了大量的例证，例如列出具体的数字数据、形象生动却又意蕴丰富的寓言故事、个人对于其他学者的经典言论的看法……读起来非常有趣。因而接下来，笔者将着重讲述自己所感兴趣部分的内容与君共赏。尼尔·波兹曼从开篇其实是通过“童年的消逝”这一现状引入从中世纪开始讲述“童年”的发展史，不过笔者能力有限，将自行进行重新排序。         首先让我们一起回到古希腊和古罗马，在尼尔·波兹曼的研究分析下，希腊人并没有明确的童年意识，但却预示了“童年”这个概念，至于具体原因书中自有解答，笔者也会在后文有所略微的提及。而罗马人却在借用希腊的某些思想的情况下超越了希腊思想的童年意识——比如罗马艺术体现出一种不同寻常的年龄意识，又比如他们将成长中的孩子与羞耻观念联系起来——该点与尼尔·波兹曼“没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在”的观点不谋而合。可惜的是，随着罗马的覆灭，这一切有关的概念就烟消云散了，古老的传统文化被神秘化，然后随之而来的就是黑暗而又漫长的中世纪。         在中世纪，童年的概念虚无缥缈，你看不见也摸不着。尼尔·波兹曼在文中其实有提到——“儿童”在中世纪表达的是亲属关系，和年龄无关。在那时，只有特定的人群才会识字，更多的普通大众只是知晓口语方面的传播；在那时，字母复杂多样得让你眼花缭乱，难以理解；在那时，印刷术还没有诞生，很少有能够流通于市面的书籍，也更别提文字教育的概念。在原文中，尼尔·波兹曼这样说道：在没有文字的世界里，儿童和成人就没必要明确区分。因此得出了在口语世界里不存在成人和儿童的概念，这也是中世纪的童年在7岁就已经结束的原因所在——7岁的孩子已经能够驾驭语言，会理解，懂交流，晓秘密，已经没改能够明辨是非的差别，这也是为何天主教将7岁认定为是理性的年龄的原因。但是就真的如尼尔·波兹曼所认可的那样，读写能力就能够评判“童年”的划分么？笔者对此仍旧存有一定的疑虑，并认为读写能力只能是影响儿童与成人“心理”与否的部分因素。毕竟笔者也认为外表的生理特征也是评判的标准，虽然该看法也是明显略失偏颇的，但是笔者也认为他的考虑着重于心理的成长和能力的提升，实质上并不够全面，更详细的笔者会在后文会有进一步的探讨。         在15世纪的中叶，随着活字印刷术的发明，尼尔·波兹曼提出了一个非常理论化的观点——印刷创造了一个新的成年定义，即成年人是指有阅读能力的人；相对的便有了一个新的童年定义，即儿童是指没有阅读能力的人。印刷术的出现助长了书籍这一纸质媒介的传播，在传播文化的同时也激发了作家日益增长的自我意识，然后渐渐地，读者与作家产生了多方面的共鸣，这里的读者自然是不分年龄、包括所有阅览书籍的人。除此之外，欧洲文明还重新创造了学校这一概念——未成年人必须接受教育，识字学习、进入印刷世界才能变为成人。英尼斯强调传播技术的变化无一例外的产生了三种结果：它们改变了人的兴趣结构（人们所思考的事情）、符号的类型（人用以思维的工具），以及社区的本质（思想起源的地方）。而在此文中尼尔·波兹曼特意强调了传播技术改变人的兴趣结构这一观点，认为“印刷给予我们自我，是我们以独特的个体来思考和谈话。”正是由于自我意识的觉醒，再加上知识差距作为动因，童年也随之开花结果。而童年形态的具体化，也使家长与孩子重新定义，因此现代家庭形式也随之成型。         也因此，在尼尔·波兹曼看来，童年的消逝正是因为人的读写能力的消失、教育的缺失以及羞耻心的消失[ 羞耻心即儿童应当回避成年人的秘密，比如性秘密，笔者对此并不想描述因而略过]。而童年的消逝具体到现代生活中的变现则有“童装”的消失、“儿童游戏”的落寞、在视觉媒介的广告中儿童被成人化商品化的消费等等。在行文的后半部分，尼尔·波兹曼较为详细地论述了传播技术的发展对于童年的影响。从纸质媒介到电子媒介的发展，电报的出现由于很难分辨受众的区别开始使信息从声音层面上变得无法控制，而电视这一视觉媒介则导致了信息等级制度的基础崩溃。我们都知晓光的传播速度是明显快于声音的传播速度的，我们“看”电视，在辅以声音的图片信息的侵袭下毫无还手之力，接受到许多杂乱无序而没有过滤的信息，更甚者会为了收视率发掘利用某些禁忌来吸引受众。电子媒介无法保留任何秘密，也因此，电视很快地侵蚀了儿童与成人的分界线。在尼尔·波兹曼看来，现在社会有诸多成人化的儿童，而他对其的定义是——一个在知识和情感能力上还没有完全发育成熟的成年人。是的，简而言之就是成人化的儿童是成年人，已经无法称之为是儿童了，也因此童年也许会不复存在。         那么，在前文笔者有提到，笔者除了尼尔·波兹曼提出的以心理和能力来划分儿童与成人外，还认可生理特征的重要性，认为只有心理和生理的统一才能够作为划分承认与否的标准，毕竟当今社会心理年龄与实际年龄完全不符的也大有人在，在某种程度上来说，在重物质的笔者眼中更看重生理的发育，以一般人的眼光来看，也有成熟懂事的儿童，也有患有智商低下病症的成人，在这里的划分自然是以体表特征的。而所谓“成人化的儿童”其实是电子媒介约束力度不够造成的牺牲品，例如广告中以少女被设计成成年人的隐秘色情的暗示来吸引诱惑更多的受众从而增加收视率促进商品的消费。         如果说是电子媒介的约束力度不够，那电子媒介究竟该如何规范呢？相信当前很多国家都有进行该方面的审核过滤，然而上有政策下有对策，该种情况得到了削减却并没有完全遏制。更多的，笔者认为还是应当由作为大众传播的受众的我们主动积极的进行检举披露，约束自己，由小积大。         保护儿童的纯真，其实也就是保留我们自己最美好的初心。 参考文献：尼尔·波兹曼《童年的消逝》原文