王之贵硕士毕业论文

文言文《周公诫子》原文及翻译导语：《周公诫子》：中国著名的古训。选自《韩诗外传》。说的是周公告诫儿子立国的道理。以下是小编为大家精心整理的文言文《周公诫子》原文及翻译，欢迎大家参考！【原文】成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣;土地广大，守之以俭者，安;禄位尊盛，守之以卑者，贵;人众兵强，守之以畏者，胜;聪明睿智，守之以愚者，哲;博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤?”【注释】恭:肃敬,谦逊有礼。荣:荣华显贵。俭:行为约束而有节制,不放纵。尊盛:位高势盛。卑：低下。贵：地位显要。畏：同“威”，威严。聪明:指明察事理。睿智:聪慧,明智。愚:愚拙,不巧伪。哲:明智,聪明。博闻强记：见闻广博，记忆力强。由:奉行,遵从。慎:谨慎,慎重。【翻译】周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的'重任，我在天下的地位也不算轻的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发。吃一顿饭，要多次停下来，以接待宾客，(即使这样)还怕因怠慢而失去人才。我听说，道德品行宽容，并用谦逊的品行来保有它的人，必会得到荣耀;封地辽阔，并凭借行为约束而有节制来保有它的人，他的封地必定安定;官职显赫，并用谦卑来保有它的人，必定高贵;人口众多、军队强大，并用威严来统御它的人，必定会胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;见识广博，并用浅陋来保有它的人，必定智慧。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为拥有这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，(进而导致)自己身亡的人，桀、纣就是这样。(你)能不谨慎吗?”【扩展阅读：作者介绍】本文选自《韩诗外传》作者：韩婴，约公元前200年-公元前130年，西汉今文诗学“韩《诗》学的开创者。燕（治今北京）人西汉文、景、武三帝时为官，文帝时任博士，景帝时官至常山太傅，后人又称他韩太傅。韩婴是当时的儒学学者，他讲学授徒写成很多著作，其中有《韩故》、《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩说》等。韩婴讲授、注释《内经》有许多独到之处，世称"韩诗"，与辕固生的"齐诗"、申培的"鲁诗"并称"三家诗"。韩婴还对《易经》很有研究，做过很多注释，著有《周易传韩氏三篇》，但未能流传于世。【扩展阅读：韩婴主要成就】韩婴继承和发扬了儒家思想，其思想直接承袭荀子，但又尊信孟子，以“法先王”代替“法后王”，以“人性善”代替“人性恶”。使儒家内部斗争最激烈的两派观点达到统一。他吸收周秦观点，并加以改造和更新，认为“福生于无为，而患生于多欲”。统治者必须节制欲望，“轻谣薄赋”，“使民以时”，避免战争；以“谦德”为立身行事的准则，即“德行宽裕守之以恭者荣，土地广大守之以俭者安，禄位尊盛守之以卑者贵，人众兵强守之以畏者胜，聪明睿智守之以愚者哲，博闻强记守之以浅者智”。大足以治天下，中足以安国家，近足以守其身”。为了维护大一统，他主张忠高于一切，孝从属于忠，若忠孝必舍其一，则宁做忠臣，不为孝子。臣下对君主要“以道覆君而化之”，“以德调君而辅之”。对君主进谏要讲究方式，他认为比干“杀身以彰君之恶，不忠也”。伍子胥“以谏非君而恶之”，是“下忠”。因而反对廉洁直方，不赞成传统儒家崇敬的伯夷，叔齐、卞随、介子推、原宪等人的廉洁气节，而赞成柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必由其道，厄穷而不悯，遗佚而不怨”，从而使臣民不为名不为利，能上能下，不悯不怨。不耻污君，不辞小官，百依百顺的顺民。他继承和发扬了孟子的“贵民”的思想。认为“百姓与之则安，辅之则强，非之则危，倍之则亡”。统治者要“以百姓为天”，要想治理天下，必须“养民”。统治阶级必须不淫佚侈靡，应节俭，“用不靡时，养不害生”，以达到“天下和平，国家安宁”，为此，必须“教民”。以为“愚民百万，不为有民”。重申以儒家思想教育民众，提出“国之命在礼”的主张，认为“人无礼则不生，事无礼不成，王公由之所以-天下也，不由之，所以陨社稷也”。否定了孔子的克己复礼，继承和发扬荀子“礼起于欲”，“养人之欲，给入之求”的主张，提出“因情从欲”的观点，认为“人的六情，目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芳香，口欲嗜甘旨，其身体四肢欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖，此六者，民之六情也。失之则乱，从之则穆，故圣王之教其民也，必因其情而节之以礼，必从其欲而制之以义，义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速”。否定孔子“礼不下庶人”的观点，主张对百姓“教御以礼义”，认为“百礼洽则百意遂，百意遂则阴阳调，阴阳调则寒暑均，寒暑均则三光清，三光清则风雨时。风雨时则群生宁，如是雨天道得矣”。

【摘要】 要建设好小组化管理，就要物色好小组长，并且由小组长带动起整个小组。而班主任是班级文化的领军人物，是班级团队的精神领袖。班主任构建详细的班规，使学生自主化管理，才能让班主任从繁杂的琐事中解脱出来，专心沟通每一个孩子的心灵，让教育回归本质。 【关键词】 小组化管理  班级文化  灵魂 四川省乐山市教育研究所所长徐泽能老师在佛莱雅花园酒店今沙厅题为《班级文化建设——班级管理的科学与艺术》的报告中指出：班级文化是指在班级生活中逐渐形成的，以师生共同认可的价值观为核心的群体意识、精神氛围、行为规范和群体行为。班级文化建设的最终目的是师生寻找共同的价值观、让师生有家的归属感、用制度保障班级文化的持续性、在活动中实践、物质文化的熏陶。我深以为然。 一.营造班级小组化氛围 好的班级氛围非常重要，这是形成好的班风的重要基础。而好的班级氛围是一点一滴形成的。对于一个新组建起来的班级，营造良好班风的前提是凝聚力，让学生之间，学生与老师之间建立起熟知的关系，建立起好的沟通关系。例如，在高一第二学期，针对于选科之后的新班级我做出了大胆的尝试。 我在开学初上了一堂《认识你》的课，我总觉得每一个孩子的名字都是他们世界里最亮的一颗星。这堂课分为三个环节：一.这些名字有何特点：远近高低各不同 二.你的名字有何寓意：欲辨此中有真意 三.他的名字你来说说：有缘千里来相会第一个环节是让孩子们一起对着屏幕上的53个名字，凝视这些名字，用心朗读一遍，并观察在这53个名字里，读出了什么不同的特点。第二个环节是请个别孩子来谈一谈自己名字的由来，谈一谈自己的名字里的寓意。第三个环节是请孩子们在53个名字里，挑选其中一个自己感兴趣的名字来说说第一感受，认识他（她），并用笔写下来。这次的课花了一节课时的时间，三个环节设计活动，目的是使孩子们在短时间内知道这个人的名字就是高一五班的，这个同学是我的同学。这为后期的班级小组化管理奠定了基础。另外我以为名字没有尊贵之分，身份更是如此，每一个人都拥有被爱的权利，被认可的权利，被尊重的权利。然而名字虽是一个识别的符号，有时却也有着特殊的意义，有的人的名字开始卑微渺小，而后来伟岸高贵；有的人的名字开始高调傲娇，而后来中空虚无；有的人的名字最初不被认知而后来人人皆知，或臭名昭著，或声名远扬。有的人的名字藏污纳垢，有的人的名字裹挟着伪装，而有的人的名字是座花园和金矿。我们是普通的一个，可是我们也可以不普通，我们的名字里藏着生命的大密码和故事，有小确幸，也有大悲与大喜。它们可以是一本简洁而厚重的书，可以是一座巍峨险峻屹立天地的高山，可以是永不停息奔涌向前的河流，可以是向着太阳开放的花朵，可以是一块无暇的美玉，可以有婉约之美，可以有书香之气，可以有君王之霸气……让孩子们因为名字而互相给对方写赞美的诗，使孩子们愿意用鼓励之心给予他人力量，这便是营造班级小组化管理氛围的真正意义所在。下面摘取一部分孩子们互相写的环节成品：庞久葶，感觉这个名字就很美，念起来也很好听。我觉得名字里有个“久”字就很好。——冼彬喜写可爱的雨欣同学，你的名字是不是可以理解为“雨过天晴，欣欣向荣”呢？一切事物都在慢慢地变得美好起来。——王婧莉写莫德辉，听说，你的外号是小黑，你的名字里的“德”或许是父母希望你能坚守好的品德，而“辉”字在我看来是有“光辉”之意。因此，你的名字是在说：坚守美好的品德，学习好的品德，才会发光，才会被发现，真好。——林佩瑾写“建”为建立，“珲”分解成王和军，结合而得建立一只强大的军队，成为自己的王。可见，建珲的家人的对他的美好寄托啊。——谢国林写王昭楷这个名字里的“昭”字一下子便吸引了我的注意力，“昭”与“昭仪”只差一个字，当“昭连着“楷”，有了“昭仪”的身份做象征，“楷”便有了一种模范的感觉，一听就感觉拥有此名字的本人是未来有身份而且有担当的人。——王椅雯写陈峻涛的“峻”是一种险峻，耸立，坚韧不屈，陈峻涛的“涛”是一种波涛汹涌，澎湃气势，迎难而上的精髓。——黄彬彬写你是有王之风度，喜兵书以读。飘飘乎，智慧而彪悍。——王慧彪写年复一年日复一日的美好就是太阳每天都从东边升起，就像越过山川的河流一样，奔腾不息地流着。——符超艳写你的名字里藏着大秘密：承前启后，顺理成章。——王启蔚写材（才）木秀于林，思君欲成功。——符峻河写当第一次听到林思才这个名字时，我想起以前的一位同学，但他是“诗歌”的诗我以为他也是“诗”，但后来才知道是“思想”的“思”。“思才”——思念成才，这或许是父母的寄托和希望。——符小浪写生活总会有风有浪，不论小风小浪，还是大风大浪，父母多希望你的一生只有小风小浪，在未来也能轻松克服困难。——王杰民在冬天这样的季节里，你越是能展现出光鲜艳丽！——符小槺写小槺不小康，关键看老乡（你）。——冯小黄写第一次听你的名字，还以为叫“语文”，没想到是“椅雯”，后来便成了我们的语文科代表，这真是神奇的缘分呐。——陈单玉写超越自我，惊艳他人。——王书合写你是有如女子般的婉约，在众才子中脱颖而出。——刘冬艳写我的“甸”在古意有田野之意，而“俊”是为俊俏，真妙。——唐甸俊自己写自己“竣”字“立”字旁，有顶天立地之意，“河”字给人感觉涛涛江河，奔流不息，望远，有无比壮阔之感。——莫德辉他没有和我聊过他名字的内涵，凭我的感觉：“东川”令人联想到一种山川河流浩瀚无垠的景象，而古人也经常借山川河流来抒发情感，他的父母应该是希望他保有古人的壮志和不止的精神。——郑暄耀写刚念到“莫德辉”这个名字时，感觉字中“莫”有“没有”之意，有种贬义，“德辉”是道德和光辉。难道是这个人没有道德和光辉形象？但是，我和他是从初中一起考来高中的，平时有学习上的困惑总是请教他，他也热心帮助我解决难题。人不如其名！——王勇写你的名字里有山水相合。巍峨的山，奔涌的水。山的高远，水的包容万物。——郑筌糠写愿你如同你的名字一样，在寒冬里，也仍能鲜艳绽放。——梁婉颖写婧莉，尽力，取个谐音。人的一生都要尽力去做事，才不会留下遗憾。尽力去做每一件事的女孩子，要尽她所能，做最璀璨的明珠。——王雨欣写王书合，名字虽简洁，但是干净而意味深长，书卷味浓浓，给人阳光的感觉。——李欣芩写“瑾”字有美玉之意，佩瑾就是佩戴美玉的意思。——陈惠君写你是有一种君王之道，勇者之忠诚。——谢祖博写 二.落实小组文化建设活动 要建设好小组化管理，就要物色好小组长，并且由小组长带动起整个小组。从某种程度上说，小组长和班干起到了引领的作用，班级的管理就游刃有余了。但是个人的力量毕竟是有限的，所以要改变一个集体的走向，最终是集体的力量决定的。那么如何调动小组内部的成员，使之保持小组个性，又能为班级做出贡献呢？我选择做班级活动，在活动中，发挥小组长的能力，激发组员的活力，让小组长和组员建立起协调沟通的环境，达到凝聚小组力量的目的，只有各个小组都好了，班级管理的走向就好了。 因此，我在班级文化建设上，放手小组长，让班干引领，举行了班级文化交流会。果然，在沟通协调的过程中，有的小组长就遇到了问题。比如有的组员个性沉闷，不愿参与讨论；有的小组，制作PPT等技术性的缺乏；有的小组，在文化建设内容的选取上出现分歧，等等。但是，小组长内部与组员沟通几次，与班主任请教后，问题最后都解决了，文化建设交流会顺利进行，那些都成为了一种经验，一种体验，一种认识。 下面呈现文化交流会的部分内容。 我们DNA里的氮元素，我们牙齿里的钙元素，我们血液里的铁元素，还有我们吃掉的食物里的碳元素，都是曾经大爆炸时的万千星辰散落后组成的，所以我们每个人 都是星辰。幸运的是我在茫茫宇宙中的一片星云中遇到了与我志同道合的五十一颗星辰。满怀信心的口号，热血沸腾的气势，彰显了少年的朝气蓬勃。鲜衣怒马，此间少年。“人生没有彩排，每一天都是现场直播。我选这首歌的是因为我觉得这首歌很像我们……”少年对歌词的独特理解，惊起心里一片涟漪，严肃认真的样子俨然像村里的老干部。“武器就是我紧握的梦想，而我受过的伤，都是我的勋章……”在两年后，那一份录取通知书上，也将成为我们耀眼的勋章。 交流会的内容包括文字编辑，图片收集，短视频剪辑，还有校对人，这些都是小组员自己完成，这真正是每个组员，每个孩子，都发挥了自己的优势。在这场班级文化建设交流会中，体味了班级文化的味道，只有投入了班级小组化管理中，才会有体验，体验越深，集体归属感就越强，集体归属感越强，小组凝聚力就越强，班集体凝聚力也就越强。 所以，班级小组文化建设是班级管理中至关重要的一个环节，是班级管理的灵魂。 三.推进和总结小组管理成果 因为有了之前的文化建设等活动，接下来再组织其他的小组管理方案就不是那么难的事了。例如在推进班级小组化管理过程中，我还实施了班级日志，从小组长开始，延及各个组员。而班主任是检收者，一周一次，从班级日志里把握班级出现的突出问题，并召集小组长来讨论解决。 在本学期末，认真召开小组成果总结会。我们四月相识，八月分别。转眼已然相处了几月，抓住七月份的小尾巴，开一次期末总结会。回忆这学期的成长与摔跤，吃过的糖与苦。主要是班主任回顾本学期得失之处，接下来给各个小组和优秀组员颁发奖状。 例如小组奖项： 第一组——最佳潜力奖第二组——最佳组合奖 第三组——未来可塑奖 第四组——活力艺术奖 第五组——学习标兵奖 第六组——最佳自律奖 第七组——进步向上奖 第八组——最佳文明奖 个人奖项： 督促劳动，检查卫生情况，任劳任怨的王启蔚同学，登记整理班级各小组分数，且在篮球比赛上也有突出贡献的符竣河，管理班级的琐碎事务的林佩瑾，管理班级纪律的王欣可，记录班级迟到情况的王椅雯，关心班集体，默默付出的王昭楷，班里的优秀课代表的林思才，王佳一，郑筌糠，他们定期布置作业检查作业，积极带动同学们读书，学习，早晚读状态精神饱满。他们坚定毅力，尽职尽责，用心做事。 不可小看个人的力量，汇集起来就是无穷的。而班级的管理如果能做到，人人有事做，在班级里树立一些好的榜样，那么这个班集体就会越来越好。 四.结语 “人本是散落的珠子，文化就是把人串起来的那根线。”，“只有通过班级文化建设把一个班的孩子的思想统一起来，才能凝聚一个班的灵魂。”而班主任是班级文化的领军人物，是班级团队的精神领袖。班主任构建详细的班规，使学生自主化管理，才能让班主任从繁杂的琐事中解脱出来，专心沟通每一个孩子的心灵，让教育回归本质。

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祖籍：山西省太原府入蜀始祖：王慎，字显臣入蜀始祖：王伟入蜀年代：清·康熙（1679年—1681年）世系:王慎——王铭禄——王之位、王之进、王之祯、王之宾、王之奇、王之贵。王伟——王洪禄、王拱禄。落业地址一、王慎、王伟，从山西太原府迁蜀眉州（包括今四川省眉山市东坡区、丹棱县、彭山区、青神县）。二、王铭禄，从眉州迁居雅州水东乡（包括今四川省雅安市雨城区上里镇、中里镇和碧峰峡镇）。三、王铭禄，从雅州水东乡迁居灌县（今四川省都江堰市）。简介：入蜀始祖王慎，为洪化年间（1679年—1681年）进士及第，官眉州知眉州事，王慎偕弟王伟同时入蜀，王慎后因被难尽节，皇帝旌表金字牌坊建立于眉州大天井处，王洪禄、王拱禄留守眉州，未详记载。王铭禄，由眉州迁雅州水东乡置办产业，上缴税额，一两二钱四分六厘，妻杨氏生子六人，后因贼兵捣乱，将产业托付给徐高姑祖，王铭禄父子偕全家迁居灌县。一房：王之位，住灌县青龙场余家庙(今都江堰市青城山镇成青社区余家庙)；二房：王之进，住灌县筏村场新渡口(今都江堰市玉堂街道永安社区新渡口)；三房：王之祯，住灌县太平场香花院(今都江堰市青城山镇赤城社区香花院)；四房：王之宾，住崇庆州街子场(今崇州市街子镇)；五房：王之奇，住崇庆州火烧坡(今都江堰市青城山镇大通社区火烧坡)；六房：王之贵，住灌县石羊场皂角庙(今都江堰市石羊镇皂角社区皂角庙)。字派：长房：成天世启文，明正国朝兴。荣华增福禄，富贵德长清。二房至六房：登天怀德永，普化建邦长。开国经伦伟，荣华世代昌。注：甫与普同。长房：明字派与二房至六房：登字派同辈。锡字派与天字派同辈。河西有贵字派、子字派、文字派、万字派与河东春字派同辈。