古代文字狱研究论文

清朝文字狱的背景 清朝文字狱产生的影响

清朝文字狱几乎贯穿了整个清朝历史，源于顺治时期，历经康、雍、乾三朝，乾隆时期，清朝文字狱最为猖狂。清朝由少数民族坐镇江山，因此对汉民族管束得极其严格。清朝初入中原，自顺治皇帝开始，为了防止民间对清朝的诟病和讥讽，且当时不少民间武装组织联合反抗清朝的统治，叫嚣着要“反清复明”，这些行为使得清朝统治者十分恐惧。有句话叫，“防民之口，甚于防川”，可见，舆论对于统治者的约束是十分巨大的。因此，统治者为了控制舆论，文字狱应运而生。自此，大清王朝掀起了轰轰烈烈的文字狱运动。

清朝文字狱的初衷就是为了加强统治者对思想和文化的控制，为了防止和镇压 *** 和有识之士的反抗，统治者无所不用其极，大多数的清朝文字狱案件都是从一些作品中摘取字句来罗列罪名，除了少数的案件是事出有因之外 ，其他的清朝文字狱案件均是捕风捉影。一旦被发现，除了自己被冤杀，家人朋友还会受到株连。一时之间，风声鹤唳。

清朝文字狱以维护自己的统治为目的，对那些不利于自己统治的思想、言论、著作进行严厉打击。

纵观整个古代历史，清朝文字狱的影响是空前绝后的。尤其是诸多的文人，对于清朝文字狱无所适从，只好选择逃避，埋头古书中做学问，但是却不敢发表自己的任何言论，害怕一不小心就被诛灭全家。此外，清朝官员大多数是科举入仕，清朝文字狱也败坏了官场风气。作为文人，他们可能是清朝文字狱的受害者；作为官员，他们简洁的成了清朝文字狱的帮凶或者是制造者。两难的境地之下，他们唯有小心翼翼的活着。清朝文字狱还使得整个社会笼罩在恐怖的氛围之中，许多知识分子不敢过问政治、不敢提出思想，从而整个清朝的思想层次被禁锢在一个范围之内，阻碍了整个清朝乃至中国的进步。

《清代文字狱》由人民文学出版社隆重推出，黄裳、何西来倾情推荐。本书撷取有清一代众多典型的文字狱案，如《明史》案、《南山集》案、曾静吕留良案、尹嘉铨案等，计58件，真实而深刻地呈现了康乾盛世背后文人的血与泪。作者周宗奇一直致力于文字狱专题的研究与创作，正如作者所言本书“没有灵感，没有技巧，没有文采，其全部可读性在于历史档案的真实与神秘”。

文字狱的意思其实挺好理解的，简单说就是“因文字而入狱”，详细点说就是：古代的统治者以文字罗织罪名清除特定的知识分子而设置的刑狱。

可能在大家的印象中文字狱是清朝特有的产物，但实际上文字狱在封建历朝历代都有过，只是程度和影响不一而已，其中清朝的文字狱在历史上是比较出名的。史料记载文字狱最初是从西汉汉宣帝（刘病已）时期就开始了，一直持续到清代嘉庆年间才逐渐消失。当然，清朝的文字狱是历代中最严重的，尤其是康乾时期。

文字狱应该算是古代统治者的一种统治手段，可以说是比较“卑劣”的一种手段，因为统治者是故意从特定的知识分子的作品中摘取一些文字，加以断章取义甚至扭曲夸大，以此来给知识分子定罪，这种做法本身就带着很强的“缺德性”，而且往往会造成一系列的负面影响。

就拿清代的文字狱来讲，清代统治者大兴文字狱主要目的就是压制汉人的民族意识和“反清复明”的意识，以此来加强中央的权威性。但是大兴文字狱的结果往往会造成社会恐慌、文化凋敝、人才凋零，这在很大程度上制约了社会的发展进步。清朝自从大兴文字狱开始就没有诞生过大师级的文学巨匠，而且因为文字狱而被毁被修改的古书典籍不计其数，这种情况甚至在编撰《四库全书》的过程中也有发生，不得不说这是中华文化的一次大浩劫。从这点来讲大兴文字狱的清代帝王甚至算的上是民族的罪人。

乾隆皇帝驾崩后，清仁宗嘉庆皇帝继位，他意识到文字狱对社会、文化等领域造成了不小的影响，所以决定取消文字狱甚至为前朝的文字狱平反，这点算是嘉庆皇帝的一大功劳！

别说是古代，就是现代，你敢乱说乱写吗？统治阶级为了高度统一老百姓的思想（不让你胡思乱想，以防脱离统治阶级的指导思想），在文字上找借口排除异己，很正常。文字狱是指当权者为了维护自己的统治，打击异己份子，镇压不合自己口味的思想言论而制造的一些因言说而犯罪的案件。 因言论而得罪，在中外都是有的，但就论镇压之烈、规模之大、持续时间之长，则中国可稳做第一把交椅。大家都知道，在中世纪，意大利有个宗教裁判所，是专门用来镇压基督教世界的新生思想的，几百年下来处理了几万人，而中国皇帝兴办的一个文字狱案件便能杀掉几千人。中国的统治者其实是没什么真正主义、真正信仰的，对他有用的他就要拿过来加以强化，对他没用的虽是儒家思想他也要加以摒弃的。 压制思想的极端表现就是制造大量的文字狱。中国的每个朝代都制造了大量的文字狱。在这种高压统治下，别说是发表异端思想，连在私下里痛骂一声狗皇帝都是需要极大勇气的。弄不好就会被灭九族。 中国的文字狱的历史也就是中国人思想被压制的历史。也就是中国人被统治者愚化的历史。也就是中华民族从先进民族蜕化为劣等民族的历史。中国，自秦朝以来便再无世界级的思想家、哲学家了，原因很简单，一个人连自己有自己的想法都是一种罪恶，你叫他怎样成为思想家？何况，一个思想家的生成，是需要吸收很多人的思想养料的，当这些养料都无法采到时，又何以站在巨人的肩上，以完善其思想？ 由于中国的特殊性，中国人的思想大放光芒，有所成就的时期都是在战乱时期：春秋战国时期、三国两晋时期、五四时期与军阀混战时期。这倒不是说战争是思想的孵化器，思想一定要在战乱时期才得以生长。不是这样的，只是中国比较特殊而已，一代又一代统治者总是不尽余力地压制各种思想。以图得所谓的稳定与长治久安。 就人的天性而言, 是喜听颂词而恶闻谏语的, 所谓良药苦口而利于病，忠言逆于耳而利于行, 忠言在很多时候都是逆耳的。历史上爱听阿谀之词的举不胜举，但专爱听逆耳之言的好象没几个。即使是圣明如唐太宗，这个一千年才出一次的仁君（《旧唐书》称他为“听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已。”），也有受不了他手下那个忠心耿耿的谏官魏征的时候，有一次退朝之后对他老婆说：恨不得把这个乡巴佬活活宰掉。还好他老婆见识比他更高超，总算劝住了。 天下人都有爱听好话、恶听批评之语的通病，一言不和，拨刀相向实在是常事。作为一般百姓而言，手头既没刀，也无权力判人死刑，虽然在气头上，大骂几句也就罢了。但如果是皇帝的话，就不一样了，他一发怒，就说：“推出去斩了。”于是那个跟他言语不合的大臣就被斩了，一点余地都没有。虽然以后后悔了，最多也就把这个大臣的墓修一下，给他的儿子封个官，给这个大臣谥封个什么忠侯之类的号也就罢了。 然而，这个好大臣终究是不能爬出坟墓了，而他的能兴邦利国的好建议也终究因为时世变迁而终究作废, 徒留遗憾。 由于古代中国的极权设计, 历史上敢进触怒皇帝的忠言, 敢说触怒皇帝的真话的大臣向来就少, 毕竟, 生命诚可贵, 来一趟世间实在是不易, 谁知道这次来过以后到底还有没有机会再来, 何况大臣们向来能吃得肠肥脑满的, 对人生更是满足。在这种情况下，能瞒当然是瞒了，能不说当然是不说了，中国历史上虽提倡“文死谏，武死战”，但死谏的臣子实在是很少，这不能说臣子们的觉悟不高，毕竟，这个代价太大了。设想你是臣子，你会为了一句说了也不见得被采纳的谏言，而冒被夷九族，身被零剐的危险吗？ 不是臣民的觉悟，而是制度的设计自然地使每个人变得越来越驯服，越来越胆小怕事，也越来越不敢讲真话，到后来，连脑子也懒得动了。 所以，一个良好的制度应该制约每一个人的权力，以保证人们敢于开动脑子，提建议，说真话，反之，没有一个平衡权力的机制，比如在皇权社会里，即使皇帝老儿提倡人们进谏，人们也未必敢进谏，毕竟，你一火起来，我的脑袋就要搬家了，谁知道你皇帝老儿什么时候翻脸啊。国外有句名言，总统是靠不住的。只有在一个权力平衡的社会里，一个在制度上保证了说话者没有后顾之忧的社会里，真话、实话才会逐渐得到兴盛。 而一个人人敢于讲真话，人人敢于动脑子，搞创新的时代才会真正来临。——不知道在中国会不会有这样的时代！ 而在一个不仅不提倡讲真话，而且在制度上也打压说真话者的社会里，那么，我们除了能听到假话、大话、空话、废话、屁话外，还能指望听到什么呢？例子：“莫须有”的文字狱案件：颜异死于腹诽 汉武帝时，由于连年对匈奴用兵，国库空虚。汉武帝为了筹钱，发行了一种皮币（原料是皇家园林上林苑中白鹿之皮），其法定面值抵钱40万，而当时王侯宗室朝贺所献苍璧才值钱数千。皮币发行后，汉武帝向大农令颜异征求意见。颜异认为这种皮币脱离了实际价值，表示反对。汉武帝因此怀恨在心。恰逢有人因别的事控告颜异，汉武帝便命张汤受理此案，而张汤本来就是与颜异有私仇的人，他秉承汉武帝的旨意，一心要置颜异于死地。调查得知：颜异曾与客人交谈，客人说起朝廷政令多有不便，颜异“微反唇”，即嘴唇略微动了一下。（王先谦《汉书补注》云：“颜异闻客语，不敢应，而仓促自禁，不觉微笑而褰唇耳）张汤据此上奏，说颜异身列九卿，见政令不便不向朝廷奏告，而私下”腹诽“（在心中诽谤），于是处以死刑。真是欲加以罪，何患无词！连肚子里怎么想都成了一种罪证。（谁知道你肚子里究竟是怎么想的？） 最残暴最荒谬的文字狱制造者：朱元璋。 此公为一极端变态之人物，这一点从此公的画像即可看出。此公的相貌在相书上被称之为“五元朝天”。“五元朝天”实是“五官朝天”之意。意思是指他的眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵都露出来往天上翻，确是一副可怕的尊容。不过，相书上又说，这“五元朝天”是相貌中的极品，是注定了要当皇帝的，这一点本人甚为怀疑。 由于出身贫贱，父母长兄早亡，此公替人打过工、当过流浪汉、当过盗贼、后来当了和尚，和尚庙被起义军烧后，就跟起义军一起打战去了，最后当了皇帝。 由于相貌不好，出身不好，学历又不够，朱先生内心深处便有了一种深深的自卑感，对别人的言辞就特别敏感起来。 表笺之祸：明初定制，凡遇正旦（岁首）、冬至、万寿圣节（皇帝生日）等节日，及册立太子等庆典，各级官府须上表笺祝贺。这些表笺基本上都是由官府训导、学正（相当与现在的秘书长、办公厅主任之类的）出于职责写的，本是官样文章，走走场用的，谁知朱先生对这个却很计较，总是用异样的眼光去读这些文章，结果由于他读书不多，对字音字义、文理文脉、用典藻饰等半懂不懂，于是正经本分的文章经朱先生一读，都成了含讥带诮的文章，害的绝大多数的秘书长都成了冤死鬼（据说幸免于难的只有蒲州学正张某一人）。北平府学训导林伯瑾所写的《贺冬节表》，内有“垂子孙而作则”一句，本是一个天大的马屁，说朱先生不仅自己，连他的子孙都是人类的模范、表率，虽知朱先生把“则”附会为“贼”，于是被杀。 杭州府学教授徐一夔作贺表，内有“光天之下，天生圣人，为世作则。”这个马屁更响了。但朱先生看了，把光附会剃光头为僧，把“圣”附会为“僧”，把“则”附会为“贼”。于是，被杀。 陈州训导周冕作《万寿贺表》，内有“寿域千秋”之句。果然是个美好的词句。可是朱先生看了，把“寿”附会为“兽”，加上不认识“域”字，把“域”误读为“或”字，而“或”字与“祸”字同音，于是，被杀。 德安府训导吴宪作《贺立太孙表》，内有“天下有道”之句，被朱先生附会为“天下有道”，于是被杀。 例子不胜枚举。朱先生这一路杀下来，直杀得天下读书人胆寒不已。直叫道：“请给我们一个做奴隶的规矩吧。”圣明仁慈的朱先生终于动了慈悲之心，命翰林学士刘三吾制定了一篇《庆贺谢恩表笺成式》，从此“秘书长”们写此类文章时只要照抄即可。总算可以苟活下去了。从这个事例中我们可以看出，想当一个安稳的奴隶也不是唾手可得的，而是经过无数奴隶先辈们流血牺牲换来的。 最令人悲痛的文字狱牺牲者：方孝儒先生 圣明的朱元璋先生生了个圣明儿子，叫朱棣，这个朱棣先是被封做燕王。后来看看他的侄儿建文帝软弱可欺，就起来造反，最后把建文帝逼死了，自己当了皇帝。 朱棣先生当了皇帝后，觉得应该找个天下最有名望的文人写个登位诏书，当时天下最有名望的文人是方孝儒先生。于是朱棣找来方先生。逼他写诏书，可是方先生认为他这个皇帝来路不正，不肯写。朱棣就发怒了，问：“你到底写不写？你不怕我杀你九族吗？”哪知方孝儒是个极其倔强的人，他说：“你即使杀我十族我也不写。”朱棣听了大怒，果真下令灭其十族。 我们都知道，中国的统治者虽嗜杀成性，但是最多也就灭九族。方孝儒是第一个被灭了十族的人，他的学生也被当做一族杀掉了，真是可怜啊，这一杀总共杀了847 人。 当年燕军南下时，朱棣的老师，也是他的主要谋士姚广孝临别前嘱咐他千万不要杀方孝儒。说：“你当了皇帝后，必会设法让方孝儒出来为你服务，然而方孝儒一定不会听命于你的，这个时候，你一定不要杀他。因为，你杀了方孝儒，天下‘读书种子’就绝灭了。”当时朱棣是答应了，可惜，暴君毕竟是暴君，方孝儒终被灭了十族。好残酷的手法，至今读来，犹觉毛骨悚然。 最热衷于制造文字狱的皇帝：乾隆 乾隆一朝，制造的文字狱案件总数在140 次以上，连疯人说疯话都不放过。乾隆期间因疯人说疯话被处死的有六起。如刘三元案。刘三元本一向疯癫，自称梦见“神道对我说，我乃汉朝后裔，要天下官员扶持”，并把这些话写了下来。后来这事传到了乾隆耳里，乾隆才不管他有没有疯，马上通过督抚下令把刘三元拟大逆罪凌迟处死。更可恶的是，乾隆热衷于查禁各类图书，明令全国查办有“违碍”之书，还把查书力度与官员政绩挂钩起来，经过十九年的查禁，乾隆终于成功的销毁了十几万部图书。到了乾隆后期，文字狱造的差不多了，书也查光了，终于成功地把神州4 亿人民变得鸦雀无声，真正达到了“万马齐喑”的高境界。

是真的冤枉，其实都是皇帝多想了，他们总觉得别人是故意辱骂自己，我认为这种东西就不应该存在。

文字狱往往是古代皇帝对文人的一种迫害。从一些文人所写的文章里面找出一些反动言论，然后以此为理由杀死这些文人。是古代皇帝想从思想上文化上控制老百姓的一种手段。

像这种“文字狱”的例子在七年级下册的历史书上都能找到。明清时期的“文字狱”主要是为了控制人们的思想，加强专制的封建化统治。

“文字狱”和“八股取士”是明清两代为加强思想文化统治的最主要的两种手段，是由于封建社会衰落而形成或兴起的。文字狱在清朝最为兴盛，其根本原因是封建制度的衰落使统治者不得不加强思想控制来达到维护统治（或维护封建统治集团的利益）的目的。其结果是禁锢了人们的思想，造成了文化科学的落后，最终导致了整个社会的落后。可以说文字狱的兴起是封建制度衰落的产物，而它又加速了封建制度的衰落。