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先米团子
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堆高于岸

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现代茶艺馆的发展及其对茶文化的意义茶艺的艺术性及美感体验茶艺的表演艺术及历史背景浅析对于茶艺创新的一点认识浅谈茶艺表演中的肢体语言及审美中国茶艺的“创意”与“茶理”茶艺美学价值浅析——以铁观音茶艺为例基于工作过程的高职《茶艺》实践教学探讨四川盖碗花茶茶艺的教学特点高职酒店管理专业茶艺课程设计与教学浅谈花茶茶艺解说词与古诗词的结合基于校行合作的高职茶艺专业人才培养模式探究 表演型茶艺解说的美学分析中职茶艺专业课程体系的构建关于茶艺教育招生问题的探讨茶艺表演研究述评高职学生茶艺技能培养研究论茶艺的生产方式从成都茶文化谈高职院校《茶艺》课程的改革 以大学生实践创新为载体提高学生茶艺服务能力的实践探索茶艺美学论中职生茶艺学力要求调查及启示

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吴雅真出生于厦门,在永定插过队,在龙岩山歌剧团当过演员,还在福建省博物馆做过讲解员。1990年,位于福州市西湖边上的福建省博物馆(现为福建博物院)联合几家单位,创办了福建乃至全国首家茶艺馆,名为福建茶艺馆,作为福建对外文化交流的窗口,福建茶艺馆是不以赢利为目的的,福建省政府还下拨了10万元专项基金,主要是为了挖掘、弘扬福建的茶文化。福建茶艺馆饱含文化韵味,馆中有北苑楼、蔡襄碑亭、闽南厅……还设立了茶史长廊、茶具展示厅、茶艺表演台等。当时从复旦大学历史系毕业的吴雅真全程参与了创办过程。毕业论文写的是《历代饮茶习俗初探》的吴雅真,对茶有着深入骨髓的情愫,面临这样的机会,她发挥出了自己的全部能量。深入民间挖掘茶艺表演当时不仅福建,放眼全国茶馆,如北京老舍茶馆、四川茶馆,里面只有说书、神侃的,哪有茶艺表演的呢?到民间去,尤其是与潮汕邻近的诏安去,向民间茶人学习,是不是可以学习到什么?时年已经40岁的吴雅真直奔诏安,果然,民间茶人并没有让她失望。“当时,闽南一带的功夫茶也有了泡茶程序,但是比较粗糙,茶叶也连梗带沫,要先放到一张纸上去,慢慢地抖呀抖,抖掉茶沫后,才能放到壶里去,免得壶嘴被堵了。”整整一个月,吴雅真都流连于诏安一带的乡间,与当地茶人进行了一次亲密接触。工夫不负有心人,回到福州,吴雅真创建了“闽氏功夫茶泡茶程序”(也叫“福建功夫茶”),一共18道程序,便是如今我们熟悉的“高山流水、乌龙入海、关公巡城、韩信点兵”等。1989年,福建省派代表去参加首届全国茶文化展示周,吴雅真在会上的“闽氏功夫茶”茶艺表演技惊四座,最后被挑中作为代表与台湾省代表队进行交流。1990年,在第一届国际茶文化研讨会上,吴雅真被评为“中国茶道表演艺术家”。1993年,吴雅真下海,与志同道合的茶人王幼雄先生――一位旅居新加坡热爱祖国、深谙茶道的成功商人创办了当时福建省最有影响力的茶艺馆“别有天茶艺居”,这也是全国第一家面向普通百姓的茶艺居。 说起功夫这两个字,一般人马上会想到武林门派,绝世秘籍,江湖恩仇,各种剑客侠士的传奇故事。而汉字的功夫,却还有着武术外的许多意义,以茶而论,功夫茶,亦是一门很深的道行。吴雅真生在厦门,柴米油盐酱醋茶,传统中国人居家过日子的七门功课,吴雅真自小耳濡目染,得了厦门功夫茶的家学真传。长大后,作为共和国的同龄人,吴雅真经受了这个新兴国家发展变化中的种种历练,她下乡插队当过知青,做过舞蹈演员,复旦大学历史系学习期间,她自己选择了茶文化方向,毕业论文写的是《历代饮茶习俗初探》,毕业后她成为了福建博物馆馆员,继续进行茶文化历史研究,并把闽式功夫茶作为重点研究对象。 吴雅真最初的茶艺研究,也是离开典籍,走向民间,上世纪80年代,她来到福建诏安,向民间茶人学习茶艺。多年来,她从不间断对茶艺表演的摸索研究,在她的努力下,如今已硕果累累:有为绿茶所创的青山雅韵、有为乌龙所创的乌龙幽韵、为铁观音所创的兰香音韵、为岩茶所创的花香岩韵、为花茶所创的茉莉花韵、为红茶所创的香茗红韵、为白茶所创的毫香蜜韵,无不精致无比、美轮美奂。其中整理创建了“闽式功夫茶泡茶程序”(也叫“福建功夫茶”),一共有18道程序。1989年,40岁的吴雅真,代表福建省参加首届全国茶文化展示周,吴雅真在会上的“闽式功夫茶”茶艺表演,技惊四座,最后被挑中,作为代表与台湾省代表队进行交流。1990年,在第一届国际茶文化研讨会上,吴雅真被誉为“中国茶道表演艺术家”。可以说,吴雅真是复兴中国茶道,开拓中国茶艺事业的领军人物,她以历史文化学者的研究态度,以艺术家的独特感悟,从民间传统风俗文化出发,走出了一条中国茶道的新路,她的茶艺,发乎于心,循之于道,表之以形,合之以乐,一招一式皆有来历出处,一点一滴都有言物达状。有人说60岁的吴雅真的茶艺已至化境,那不是表演,而是一种场,一种境界,一种状态,她光大了茶艺,是今日中国茶艺界殿堂级的人物,是当之无愧的茶艺功夫大师。

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