关于衡阳与王夫之文化研究论文

游览衡阳博物馆 2010-4-03 今年国庆节，爸爸妈妈说不再带我游山玩水，而去参观衡阳博物馆，说是要让我了解了解自己的家乡。 十月一日九点我们就到了博物馆，博物馆里已经有很多人了。有父母带小孩的，也有老人，还有年轻人。这儿一群，那儿一群，三三两两散布在馆场中，都在那静静地参观着，小声地交谈着。 我跟着爸爸妈妈来到第一展室。第一展室展出的是我们衡阳出土的古文物。古朴典雅的木质展柜里有石器时代的劳动工具，有几千年历史的谷粒，有精美绝伦的青铜器。其中以春秋动物纹提梁卣和商代的青铜牛尊最引人注目。在橱窗里还有我们湖南的国宝四羊方尊的图片呢！我早在中央电视台的<<国宝档案>>这栏节目中就见过它了，知道它是中国最大的方尊。没想到我们衡阳的文明历史有这么悠久了。 我们走出第一展室，来到第二展室。第二展室是介绍湖湘文化起源和兴起。在进展室门的右手边有一座雕像，这就是湖湘文化的代表学者——王船山，王船山又叫王夫之，他可是我们衡阳人哦。他在油灯下专心地写着文章，看着他那轻松的样子，再看着整个展室的展柜里摆放着的一本本王船山的著作。我想：难道写作文并不难？ 第三展室也有一排雕像，看着雕像前面牌子上写的名字，我认识了魏源、左宗棠、曾国潘……知道了我们湖南是一个人才辈出的地方。在这个展室里的图片中，我了解了悲壮惨烈的衡阳保卫战，浴血47昼夜，与衡阳共存亡。充分体现了中华民族不怕牺牲，抗击外敌的崇高精神。 不知不觉，慢慢游览，已经到中午了，还有两个展厅没有参观呢，可博物馆下班时间已经到了，我们依依不舍地离开了。下次我还要再来，多了解家乡的历史和文化。 今年国庆节，我过得非常有意义。在小小的博物馆里，我知道了衡阳是一座历史悠久的古城，历史文化厚重。湖南人都是热血儿女，我作为一名湖南人，我很骄傲。作为湖南的新一代，我们会珍惜现在来之不易的幸福时光，学好本领，将来创造出湖南的又 一个辉煌，把我们的祖国建设得更加美丽强大。

王夫之学问渊博,对天文、历法、数学、地理学等均有研究,尤精于经学、史学、文学.哲学上总结并发展中国传统的唯物主义.认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”（《读四书大全说》卷十）,以为“气”是物质实体,而“理”则为客观规律.又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质,认为“阴阳各成其象,则相为对,刚柔、寒温、生杀,必相反而相为仇”.强调“天下惟器而已矣”,“无其器则无其道”（《周易外传》卷五）.由“道器”关系建立其历史进化论,反对保守退化思想.又认为“习成而性与成”,人性随环境习俗而变化,所以“未成可成,已成可革”,而教育要“养其习于蒙童”.在知行关系上,强调行是知的基础,反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点.政治上反对豪强大地主,认为“大贾富民”是“国之司命”,农工商业都能生产财富.文学方面,善诗文,工词曲.所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》,论诗多独到见解.所著经后人编为《船山遗书》.其一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神,至死不渝.其中在哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四大全说》、《张子正蒙注》、《思录内外篇》、《黄书》、《噩梦》等.墨迹传世稀少. 《大云山歌》书风神清气舒,可谓难得珍品.明代的思想,是对历代思想的一次大综合.明代学者们对以往思想界,指摘弊病,有的很中肯. 王夫之一生著书320卷,录于《四库》的有：《周易稗疏》、《考异》、《尚书稗疏》、《诗稗疏》、《春秋稗疏》等.岳麓书院建船山专祠,以纪念这位不朽的大师王夫之在康熙二十八年（1690）其自题墓石中说“有明遗臣行人王夫之……自为铭曰：抱刘越石之孤愤而命无从致,希张横渠之正学而力不能企,幸全归于兹丘,固衔恤以永世.’戊申纪元后三百年十有年月日男勒石”他特别告诫儿子说“墓石可不作,徇汝兄弟为之,止此不可增损一字.行状原为请志铭而设,既有铭,不可赘作.若汝兄弟能老而好学,可不以誉我者毁我,数十年后,略纪以示后人可耳,勿庸问世也.背此者自昧其心. 己巳九月朔书授攽” 王夫之在自己墓志铭中说的“戊申纪元”,是明太祖朱元璋的洪武元年,即明朝开国的时间.并且特别强调“墓石可不作”,如果作,则“不可增损一字”,“背此者自昧其心”.