石评梅论文参考文献

张幼仪、林微茵、陆小曼、凌叔华的生日或星座各是什么？ 林徽因1904.06.10双子座 陆小曼场903年9月19日处女座 凌叔华1900.3.25 白羊座 陆小曼是什么星座 陆小曼 出生日期： 1903年9月19日 处女座 张幼仪、林微茵、陆小曼、凌叔华的生日或星座各是什么？ 陆小曼年谱 ◇1903年（1岁） ◇农历九月十九生于上海南市孔家弄，籍贯常州。父亲陆定，母亲吴曼华。 ◇ ◇1908年（6岁） ◇在上海上幼稚园。 ◇ ◇1909年（7岁） ◇随母亲赴北京依父度日。 ◇ ◇1910年（8岁） ◇就读于北京女子师范大学附属小学。 ◇ ◇1912年（10岁） ◇就读于北京女中。 ◇ ◇1918年（16岁） ◇入北京圣心学堂读书。 ◇ ◇1920年（18岁） ◇精通英文和法文，被北洋 *** 外交总长顾维钧聘用 *** 担任外交翻译。 ◇ ◇1921年（19岁） ◇开始名闻北京社交界。 ◇ ◇1922年（20岁） ◇离开圣心学堂，与王赓结婚。 ◇ ◇1924年（22岁） ◇出演《春香闹学》，结识徐志摩，并与之恋爱。 ◇年底翻译意大利戏剧《海市蜃楼》。 ◇ ◇1925年（23岁） ◇年初与徐志摩进入热恋。 ◇8月拜刘海粟为师学画。 ◇年底与王赓离婚。 ◇ ◇1926年（24岁） ◇8月14日与徐志摩订婚。 ◇10月3日与徐志摩结婚。 ◇10月与徐志摩南下上海。 ◇11月与徐志摩在硖石小住。 ◇ ◇1927年（25岁） ◇1月因江浙战争起，与徐志摩转上海定居，并与翁瑞午相识。 ◇3月与徐志摩回硖石扫墓，并与徐志摩、翁瑞午游西湖。 ◇12月6日出演《玉堂春――三堂会审》，任苏三一角。同时受《福尔摩斯小报》污蔑困扰。 ◇ ◇1928年（26岁） ◇7月与徐志摩合著的〈卞昆冈〉发行。 ◇夏与徐志摩、叶恭绰共游西湖。 ◇ ◇1929年（27岁） ◇参与中国女子书画会的成立筹备工作。 ◇5月接待泰戈尔。 ◇6月与翁瑞午等人游“西湖博览会”。 ◇ ◇1931年（29岁） ◇从贺天健和陈半丁学画，从汪星伯学诗。 ◇ ◇1933年（31岁） ◇整理徐志摩的《眉轩琐语》，在《时代画报》第三卷第六期上发表。 ◇清明独自一人到硖石给徐志摩扫墓。 ◇ ◇1936年（34岁） ◇加入中国女子书画会。 ◇ ◇1938年（36岁） ◇开始与翁瑞午同居。 ◇ ◇1941年（39岁） ◇在上海大新公司开个人画展。 ◇ ◇1956年（54岁） ◇4月受到陈毅市长的关怀，被安排为上海文史馆馆员。 ◇入农工民主党，担任上海徐汇区支部委员。 ◇ ◇1958年（56岁） ◇成为上海中国画院专业画师，并参加上海美术家协会。 ◇ ◇1959年（57岁） ◇任上海市人民 *** 参事室参事。 ◇被全国美协评为“三八红旗手”。 ◇ ◇1965年（63岁） ◇4月3日在上海华东医院逝世。 生辰：1904年6月10日 祭日：1955年4月1日 林微茵 民族：汉 籍贯：福建闽候 职业：建筑师、 教授、诗人、作家 林徽因是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同时也被胡适誉为中国一代才女。三十年代初，与夫婿梁思成用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就。从三十年代初至中日战争爆发，几年间他们走遍了全中国15个省、200多个县，实地勘察了2000余处中国古代建筑遗构。他们的工作为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础，并写下有关建筑方面的论文、序跋等二十几篇，另有部分篇什为其与梁思成等合著的建筑论文。在文学方面，她一生著述甚多，其中包括散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等作品 ，均属佳作，其中代表作为《你是人间四月天》，小说《九十九度中》等。 此外，......>> 张幼仪、林微茵、陆小曼、凌叔华的生日或星座各是什么？ 不好意思，帮不了你 陆小曼出生日期 中文名 陆小曼 别 名 陆眉，别名小眉、小龙 国 籍 中国 民 族 汉 出生地 上海 出生日期 1903年11月7日 民国四大才女都是什么星座 民国四大才女（一）吕碧城 年轻时的吕碧城 啼鸟惊魂，飞花溅泪，山河愁锁春深。倦旅天涯，依然憔悴行吟。几番海燕传书到，道烽烟故国冥冥。忍消他、绿醑金卮，红萼瑶簪…… 这首愤词是上个世纪初，一位旅居海外的女词人，在知道祖国大地兵荒马乱、生灵涂炭的情景下悲愤而成，名曰《高阳台》的上半阙。这位民国公认的四大才女之一曾经叱咤词坛，在民国动荡时期演绎了一出神奇起伏的人生戏剧。这，便是吕碧城。 也许今天，提起吕碧城已经少有人知了。但是，吕碧城，这个屡遭变故、经历风云百态的女人，却是民国四大才女之首。她的才情是一座无法超越的丰碑，可谓后来女子无越之者。 民国四大才女（四）石评梅 石评梅（1902 ――1928），原名汝壁，山西省平定县城关人。父亲石铭，字鼎丞，清末举人，其家庭为平定城内一个书香门第。 石评梅自幼聪颖好学，很受父母喜爱，从三、四岁开始，父亲就教她认字，每晚坚持不断，有时她没有认熟，虽是深夜，也不许去睡，直到念熟为止。后来进了小学，白天和孩子们一起上课，晚上放学以后，她父亲仍然教读《四书》、《诗经》等。所以评梅童年时代在父亲严正的教育下，就打下了国文根底，为以后从事文学活动打下了基础。 辛亥革命后不久，评梅父亲石铭到省城太原山西省立图书馆任职，于是评梅随父来到太原，进入太原师范附属小学就读，附小毕业后直接升入太原女子师范学校读书。由于石评梅天资聪颖，再加上受了良好的家庭教育，在学校里学业突出，被誉为才女。在女师读书期间已经显露了石评梅的反抗思想和组织才能。一次女师闹风潮，她为组织者之一。风潮过后，校方要开除她，后因惜其才学，又恢复了学籍。 1919年暑假，石评梅从太原女师毕业，考入北京女子高等师范学校。迈出这一步，是对石评梅思想和意志的考验。因为在当时社会里，一般人思想认为：“一个女孩子，中学毕业就可以了，何必费劲的深造呢！”然而她却不断求学、奋斗着。她在父亲支持下，走出山西，到北京求学。到北京后，她本来要报考女高师的国文科，但是当年女高师国文科不招生，使改考体育系。 从闭塞的娘子关内来到全国思想活跃的中心――北京，这在石评梅是一生中的重要转折。其时正值“五四”爱国运动以后不久，新文化、新思潮方兴未艾。就文学革命而论，鲁迅等已发表了一系列新文学作品，白话文已开始取代文言文。封建旧道德、旧礼教受到强烈冲击，民主与科学已成为思想进步青年心目中的新的旗帜。在新思潮的影响下，石评梅一方面在女高师勤奋学习课业，一方面即开始写诗和散文向各报刊投稿。1921年12月20日，石评梅的诗歌《夜行》就在山西大学“新共和学会”办的刊物《新共和》第一卷第一号上正式刊出。 民国四大才女（二）萧红 萧红谨慎的眼神里透着一股荒凉 每个人的生命本是一条清澈纯粹的河流。眼前，一条唤作呼兰的河流波光粼粼。泪水、叹息、美丽的忧伤似那缓缓河水一般，流淌出了寂寞与荒凉的灵魂――萧红。 萧红，这个20世纪30年代红极一时的女作家，也被誉为民国四大才女之一。有人说，萧红是“饥饿”的，这是我认为最精准的评价。萧红本名张乃莹，1911年6月出生在黑龙江呼兰县一个乡绅之家，继母费尽心机地虐待她，压抑与伤害雕刻了她低沉、忧郁、感伤的性格。中学时的萧红，结识了哈尔滨政法大学的一名青年，第一次有了被呵护的感觉，于是她不顾一切地奔向他。抗拒家里的包办婚姻，随他远山北平。然而开门迎接他们的却是一个梳着发髻的 *** …… 破碎的初恋，让她重返哈尔滨，被迫和那场包办婚姻中军阀的儿子王恩甲同居于旅馆。拖欠大量食宿费用后，他一去不回了。房东遂将身怀六甲的萧红扣为人质，并欲卖到......>> 哪些星座男更喜欢萝莉型的姑娘 【白羊座】 白羊男的口味还是很大众的，一来不挑剔长相、二来不探索内涵，物以类聚是他们爱情世界唯一的门槛，简单乐观爽朗的女孩最能令他们心动。 这类朝气少女的神经最好比他还大条，才会愿意在半夜和他一起冲动地大吃披萨、挫折时用天真的表情高喊加油你最棒，就像时下偶像剧里流行的傻妞女主角那样。 【金牛座】 当金牛男的理性贯彻到爱情，就稍稍有点残酷了。如果只是谈场开心恋爱，那就要美+身材好，林志玲或朱茵是优质代表，而宅男女神瑶瑶那种类型，在他们心中堪称极品。 如果以老婆为前提，端庄踏实会过日子才是王道，最好像古代宅门少奶奶那样，把家庭生活当做事业来奋斗，成为他奔小康致富道路上的好帮手。 【双子座】 双子男的爱情品味如同他们的性格一样跳tone。工作时希望旁边坐着林徽因；看演出时希望能带上艾薇儿；聚会时投向小S的怀抱；孤单时又想来个蒋雯丽该有多温暖…… 硬要归纳的话，打算收服此孽障的女生，应该齐齐向大S靠拢：在走居家温馨路线的同时，拥有能震慑住他们的强大气场。 【巨蟹座】 就像大家口耳相传的那样，巨蟹男最喜欢圣母型的女孩。 他自己就是细腻抒情挂，当然更渴望得到无微不至的关怀与体贴。而且哦，要是你能在他碰壁时安慰他、帮他解决问题；在他伤春悲秋时包容他、不跟他计较；在上述情况外的其余时间里不断向他展现自己的专情……哇，他一定爱你到海枯石烂。 【狮子座】 一开始，狮子男会秉持强弱互补的原则，对小鸟依人的玉女派产生强烈好感，那种与世无争的温柔乖巧，让他们过足大王的瘾。 但等身心皆成熟后，玉女顿时变鸡肋。他们会很清楚地意识到：有能力、有想法、性格相对外放的骨干型女孩才能为自己的人生加分，抛弃周慧敏转而选择陶晶莹。当然，对女权主义者的封杀一百年不变。 【处女座】 也许是为了中和自身的隐忍与龟毛，处女男的交往对象几乎都符合同一个标准--刚刚好。不论是相貌、气质、内涵，还是家庭、学历、工作，反正市面上耳熟能详的你都得有，但不能突出或缺少哪项。 他们会结合自身条件与现实环境设定一个区间，杜绝任何意外和惊吓。所以嘛，张智霖会娶袁咏仪，而MJ一直孤单到最后。 【天秤座】 这群招蜂引蝶的太极人，他们心中完美伴侣的条件倒是清晰又直接：1. 能看到他浮华背后那颗寂寞不安的心；2. 当他在外面魅力大放送时，心甘情愿地在家痴痴守候，并坚定地相信他是真心爱你的。 以上两点的客观真实性大家自行判断。而在外形部分，除了优雅，低调很重要！少女请参考杨永晴（陈冠希女友）， *** 就借鉴朱丽倩（刘德华老婆）吧。 【天蝎座】 负责任地说，天蝎男是衡量中式女孩纯正度的活标杆： 首先你不能丑，在世俗审美中至少要达到B+以上；其次你要乖，要听话，老人眼里的坏女孩行为123也同样适用于他们；再来不能是自我封闭妞，不用太奔放，但起码是活泼懂社交； 最后，能领会国人表里不一的真谛，为他保留着小部分原始的狂野…… 看起来，隐退后的邱淑贞就是他们的最爱。 【射手座】 这些花心胚可谓是阅女无数！在他们经手过的人群里，local queen占据绝对的数量优势。 身为潮流中人的射手男当然不会爱土妞，我的意思是，堪比浪子思乡，他们对本土气息重的女孩有种别样的迷恋。 ......>> 金岳霖什么星座 星座是按阳历划分的， 下面为你介绍十二星座，供你对照， 星座名，星座英文名， 星座日期，星座属性 ， 幸运数字，辛运颜色， 白羊座，aries， 03/21 - 04/19 火象星座 6,7，鲜红色，血红色， 金牛座，taurus，04/20- 0520 土象星座 1,9，紫色， 双子座，gemini，05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7，淡粉色， 巨蟹座，cancer， 06/21- 07/22 水象星座 8,3，大地色， 狮子座，leo， 07/23 - 08/22 火象星座 5,9，褐色，深红色， 处女座，virgo， 08/23 - 09/22 土象星座 4,8，黄色，天秤座，libra， 09/23 - 10/22风象星座 6,9，橙色， 天蝎座，scorpio， 10/23 - 11/21 水象星座 3,5，暗灰色，深红色， 射手座，sagittayius， 11/22 - 12/21 火象星座 9，黑色，白色，灰色， 摩羯座，capri， 12/22 - 01/19 土象星座 3,7，深红色， 水瓶座，aquarius， 01/ 20- 02/18风象星座4,8，金黄色， 双鱼座，pisces，02/19-03/20水象星座5,8，紫色， 急！！！！！！~~~~急！！！~~~~~~~急 请你看看这篇文章：看不见的手（柳文扬）你就知道了～感谢柳文扬～呵呵 “把沙盘和铜笔给我拿来！”――《一千零一夜・女王祖白绿和糖饭桌子的故事》 “笔仙笔仙快点来，笔仙笔仙快点来……”――我表妹 时间是午夜，地点是在我的书房，人物是我、我表妹，还有她的两个朋友。 表妹的朋友，即她的师兄和师姐，把一张大白纸铺在桌子上，两个人都伸出左手，用一种奇怪的姿势共同握住一根价值两块五的圆珠笔。笔尖放在白纸的正中。他们俩的目光都非常神秘而空洞。 在此之前，我已经遵照表妹的吩咐，把台灯的灯泡由六十五瓦的换成了十五瓦的，因为“我们要请来的东西是怕光的！”十五瓦灯光下，师兄师姐的两张刀条脸湛青碧绿。 我听见了蚊子叫，不，准确地说，是握笔的两位大师的哼哼声。仔细分辨，可以勉强听到他们在念：“笔仙笔仙快点来，笔仙笔仙快点来……”只不过带点四川口音。大概要请的是四川笔仙。“笔仙笔仙快点来，笔仙笔仙快点来……请你跟斗儿扑趴地灰起来！” 终于，笔仙老人家被诚意感动，屈尊来到了我这间平凡而又两个多月没打扫的书房里。圆珠笔开始微微颤动，表妹悄声对我说：“别说话！别动！来了……” 笔尖在纸上画着无意义的圆圈。师兄权威地扫了我们一眼，问道：“笔仙，如果是你来了，请在纸上画个勾。”笔果然画了个勾，仿佛不是被他们俩的手操纵的一样。 “这期足球彩票号码是多少？”我忍不住问。 师兄的绿脸一阵哆嗦，瞪了我一眼，表妹吓坏了，跟我说：“没让你问就别问。把笔仙吓跑了。” 师兄慢悠悠地哼哼道：“不该问的别问。” 我表妹说：“现在我可以问问题吗？” “可以。”师兄发出像猴子哭一样的声音。 “笔仙知道我表哥是什么血型？”她急切地问。 笔在纸上颤抖着，最后画了个圈。 “O型！”表妹兴奋地拽着我说，“他知道！” 我还是不满意，太多人知道我是O型血了，连楼下守公厕的老头都知道。我问：“笔仙知道诸葛亮是什么血型吗？” 两张绿脸神眉鬼眼地一起哆嗦，连我都被吓坏了。我赶忙换了个问题：“全中国有多少O型血的人呢？” 师兄和师姐好像对视了一眼，然后圆珠笔颤巍巍地在纸上乱画。表妹猜着画出来的是什么数字：“5、7、3、0、6、8、9、1、3。五亿多！” 我恭敬而又恐惧地问：“笔仙……能不能写出他们的名字？” 两位大师瞪起了眼睛，呼呼喘气。他们好像控制不住笔了，笔在桌上乱跑，表妹埋怨我：“你怎么这么不诚心呀？” 等笔终于被捉住时，那张纸已经伤痕累累。我在众目睽睽之下很不好意思。 表妹说：“我跟你试一下吧？” 我们换了一张白纸，表妹分开左手五指，让我也同样做，把手指跟她交叉起来，一同勾住圆珠笔。她告诉我要控制呼吸和心跳，心要诚，还有，不许使劲，那会夹痛她冰凉的小手。 师兄说：“好，你们平心静气，全神贯注地说：‘笔仙笔仙快点来’，记住心里也一样要默念。” 表妹立刻垂下眼皮念了起来，我只好跟着念。开始时，我觉得这很好笑，渐渐地就感到了耻辱。我想起原来某“气功大师”教“辟谷术”，让那些虔诚的老同志们排起队，头顶饭锅，漫山遍野地走来走去。恶毒啊。我悲愤地看着旁边那两位大师。 师兄呵斥说：“别看我！心要诚！” 我把绝望的目光投向墙角的大哑铃，盘算着，把它们拴在师兄师姐的脖子上，然后推进游泳池里，大概淹得死…… 在这种叵测的居心之下，笔仙当然没被我请到。表妹非常失望。师兄说：“我们做事情，第一注重诚心正意。不管是上班、做生意还是对待朋友。抱着游戏甚至怀疑的态度是办不成事的。这样吧，我再跟你请一次，记住这次一贰蹿咳讷纠寸......>> 我就不知道一些人为什么总是咬着小曼和翁瑞午同居的事 陆小曼就是那种寄生虫。和喜欢养他的男人各取所需。那个时代很正常。一个交际花你要求她什么？这个事情现在很热门吗？

生命观照下的女性意识觉醒论文

女性意识是女性自我觉醒的产物，是女性通过后天的学习萌发出的自我意识，是女性在对自己性别认同的前提下，将自己定位为一个具有独立人格的自然人。下面是我精心整理的生命观照下的女性意识觉醒论文，欢迎大家阅读学习。

关键词： 生命 女性意识 女性文学

论文摘 要： 本文对现当代中国女性文学的发展进行了概述，指出现当代女性文学发展史实际上是现代女性自我生命主体意识觉解的历程。女性文学要实现女性真正意义上的主体性回归，摆脱第二性的定位，生命观照下的女性意识如何彰显的问题就显得尤为重要。

一、对生命本真的认知和自我觉醒是真正意义上女性意识呈现的精神内核

意识是以人为主体的精神活动。女性作为人类的一个性别群体，其意识也是人类精神财富的重要部分。作家的文学创作，往往是基于对自我生命的认识，从而进一步通过文本叙事来艺术地还原现实世界。人的主体性的自觉是从“人”的自我认识开始的。从“人”的发现到“女性”的发现，则是现代人本观念在生命—生存视阈内最为深切的表现。这使女性文学在它发生之初就具有一种自我认识的内在性，具体指向了女性生命存在的精神深度。

人类社会自从男性掌控主权，就开始从政治、经济和文化上实现并不断强化着对女性的绝对控制。在一系列不平等的男女关系中，女性持续不断地受制于男性权威，其结果就是女性自我的不断虚弱。强权又使女性意识分裂，把真实自我异化为“非我”，亦如罗兰·巴特所说的“活在他们的注目之中”的自我，其最终结果是无论男性还是女性，都将女性作为一个“他者”看待。在相当长一段时间内，女性往往不知道自己是受压迫的。父权制意识通过社会各种体制合理化和强化了女人对男人的屈从，结果是使大多数女人从内心接受了自己比男人低一等的现实。

从女性有意识以来，男性化社会精神就源源不断地被灌输到她们的精神体系中，以此促成女性的社会化——接受男性意识形态赋予的价值观、伦理观、人生观，以致有如男性一般来观看自己。相对于父权制的男性意识表征强有力的主体姿态而言，女性的主体性地位没有真正实现。女性自接受男性意识形态开始，就潜意识下将自我与女性自身分离，女性自愿成为被凝视的客体——“他者”。因此女性“自我”的存在从来没有真正实现，女性无法自觉进入到女性自身的生命体验中，就永远不可能实现真正意义上的女性意识的觉醒。

作为与男性同样生命存在的女性，对生命存在价值的自我反思能反映出女性的自我意识的觉醒，而自我意识的觉醒则标志着女性主体性的确立，女性意识的发展程度也是衡量女性主体历史性进程的尺度。因此，对生命存有的主体性意识从现代女性创作初始就成为女作家体验自我真实的生命内驱力，催发现代女性不断以超越意识向精神生命存在领域迈进。

二、女性自我意识和主体意识的自觉

回顾一个世纪以来的中国女性文学创作，实质上是现代女作家不断追问女性生命价值的精神历程。女作家直面生存现实并对个人生命偶在性和本己性的生、死、爱、欲等人生问题的进行自我辩解，在女性文本中直接表现出庐隐式的“情智冲突”的生命张力。这些女作家关切的人生问题，实际上是超时代的，也是超个体的，这是思想对历史时间中生命形式的沉思，是关于生命本体存在的女性生命意识的觉醒，它直接触动了现代女性自我意识与主体意识的生命自觉。这种生命自觉带来女性关注生命和生存问题的新视野。女性在男权意识的压抑下，认识到在抽象的“人”的遮蔽下男女事实上的不平等。在对妇女解放和男女平等的认识上，也不再仅仅停留在妇女政治地位的提高和获得经济权益的层次上，而开始向追求自己作为人的价值的全面实现的层面拓展。

人对自我的认识，以及对生存状况的认识，实际上是如何看待自我生命存在的问题。女性文学对人认知的基本态度无疑是对生命存在本真的展现。女性文学对女性生命存在的追问与诠释，表明了文学对现实人生反思的、批判性的而又切己的伦理关怀。女性生命经验中对生命体验的真实与深刻使女作家表现出更强烈的对生命本身的价值关怀。这使女作家有关女性形象的塑造更接近于生命的实存状态。女性文学的女性形象逐渐走出男权文化幻想，诸如善恶对垒的“良母”与“祸水”造型模式，而是生命本身与女性自我的丰富表现。现代女性写作在解构男权文化的同时自身也打破了母性神话的幻想，女性文学生命叙事基于对人性欠缺与生命有限性的呈现，让我们看见了女性存在的真实。女作家在母爱的背后也看见了母性厌恶，在艺术思考与创作中，以冷峻的目光来审视母亲这一角色的种种弱点。铁凝的《玫瑰门》中的司猗纹以“露阴”的方式对外在环境进行报复，揭示出女性种种扭曲变态的心理。方方的《落日》在对不孝的丁家兄弟进行道德谴责的同时，也对丁老太的人性弱点进行了深刻的揭示。小说中一个次要人物王加英的母亲也写得很有深度，她瘫痪在床，对女儿的百般照料总是横加挑剔。别人都在关心女儿的婚事，而她却为了自己能获得照顾而希望女儿独身。对这些人物形象的刻画，显示出女性作家对母亲角色的冷峻审视，在自我认识的层面上又深入了一步。

女性文学叙事中强烈的生命自省使女作家的自我主体意识渐趋自觉，创作中的女性意识全面觉醒，从女性本体的存有中肯定女性的自然属性到反抗男性文化开拓女性自由发展之路，从对男性文化的颠覆和解构到对女性自身自我反思和批判中，主动承担起揭示女性现有生存状态的责任。

三、从“人”到“女人”的性别意识的自觉张扬

中国女性文学从关注“人”进而关注“女人”体现了女性认识生命存在的发展轨迹。二十世纪中国女性作家在世纪初以“人的主体意识觉醒”的方式确证着人的生命情感的重要与尊严。“五四”新文化运动激活了女性作家的女性意识，也激发了女性批判旧社会的勇气和决心。冰心的《斯人独憔悴》《超人》等触及了妇女解放和鞭笞家长制的黑暗。庐隐的《海滨故人》等小说脍炙人口，是“充满了悲哀，苦闷，愤世，疾邪，视世间事无一当意，世间人无一惬心”的作品，书写了当时年轻女性的心声。二十世纪二三十年代，在中国新文学文坛上，以陈衡哲、冰心、庐隐、冯沅君、石评梅、袁昌英、丁玲、冯铿、萧红等人为代表的女性作家群，在文学上创造了既有社会意识又有女性意识的多种文本形式和艺术风格，确立了中国女性文学的不同形态。

女性意识的觉醒一方面是女性作家关于“人”的觉解，另一方面便是以女性独有的生命存在为主体，在女性自我主体意识之下确证女性生命的价值。关于女性深切的本己生命体验，其历史的存在性和时间性构筑了女性作家在面对文学历史叙事中与正史对话的方式。历史的真实性只能通过生命本身的客观存在才不会出现断点或真空状态，在这样的历史中，人才能成为真正的历史主体。故而女性文学往往通过一个女人的生命事件，反映那个时代的历史和文化的变迁，在历史的叙事中归还个人的生命的权利，这样的历史才能真实展现历史理性刻意摈弃的盲点，这样的以情感方式诉诸理性，表达自我与主体的人才能成为真正的历史主体。在以性别意识主导下的生命叙事中，女性逐渐从“他者”、“第二性”的位置开始回归到与男性共存的历史主体的角色中来。

性别意识与性别自觉的充分展现则是八十年代女性写作最引人注目的特征之一。女性写作显露出在历史与现实中不断为男性话语所遮蔽，或始终为男性叙述所无视的女性生存与经验。女性文学的生命叙事注重女性日常实存的各种生命感觉。经历了政治绝对化的时代后，八十年代中国女性文学的笔触深入到生命切身体验的情爱层面。张沽的小说《爱，是不能忘记的》、《方舟》是她对女性问题思想的形象表述。此外，陆星儿的《美的结构》、王安忆的《雨，沙沙沙》等作品都体现了视爱情为精神方舟，期望达到永恒的乌托邦理想，这是女作家对女性在物化的社会中精神出路的自我探索——一个爱情的乌托邦。张洁着力于刻画在情感与事业中独立的新女性，王安忆则从性爱的角度探索女性精神世界，她的“三恋”（《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦锈谷之恋》）可以看作是女子写给女子看的、研究女性生命本体及命运的小说。

四、性别意识的过度张扬导致女性意识的意义失落

九十年代的女性写作尤为强化主观化视角，注重女性个体独有的生命体验与身体感受。“女性写作”、“私语化写作”命名凸起，其中陈染、林白、徐小斌、海南是其中最接近西方女权主义写作的代表。“二十世纪九十年代女性写作的特点就是完全不依附于男性话语，个人化的女性话语充满了各种女性文本，女作家集中书写女性个人经验成了普遍性特征”。女性的叙事总是带有“个体记忆”的显著特征，这使人们倾向于把女性写作当一种精神自传去理解。表现女性的性别意识，表现女性特有的人生体验和个体记忆，这正是陈染和林白小说的特点。

这种女性个人化写作不仅在情爱层面充分展现了“私人性”，而且作为生命原始欲望的“性”在现实层面被深切地关注并如实地展露着。性欲成为作品绝对的主题，这是女性自主意识的萌动。陈染《私人生活》通篇展现个人原欲望的涌动对抗。此时的女性写作以女性话语诉说着自我的生命体验，使私密的女性世界在文学中得到充分的展现，从而赢得了女性在历史中言说的权利，书写出沉默数千年的女性生命体验。

以陈染、林白为代表的女性作家以女性独特的个人化视角关注、描绘女性私人化的生命感受，一方面以女性特殊的身体感受——性欲与性行为的描写迎合消费时代各层面的需求，另一方面也启示着其后女性作家对“性”的肆无忌惮的张扬。陈染、林白笔下依然呈现出女性灵与肉的冲突，同时并未放弃对生命意义的追寻和对生命自我的重新审视。但这一主题到了“美女作家”卫慧、棉棉那里，欲望则成为了女性全部生活与生存之代名词。《上海宝贝》中倪可的全部生活可以说就是感官的满足与欲望的填充。除了性欲之外，物欲也是女主人公孜孜不倦的追求。二十一世纪初更为前卫的女作家九丹、木子美、春树等在卫慧、棉棉的基础上将个人经验的写作“发扬光大”，由“美女作家”发展而为“躯体作家”。作品表现出消费主义、享乐主义的价值观，是赤裸裸的竭斯底里的性爱展览。她们的创作与之前女性作家努力张扬女性意识的初衷背道而驰。女性主义力图改变女性“第二性”的定位，然而，女性第二性的地位一方面来自男权社会的外在压抑，另一方面也来自于女性对男性压抑的认同。躯体作家们过度张扬女性性别意识，“身体写作”以纯粹的感官刺激满足着男性的窥私欲，将女性沦为了被“看”的性对象，供公众消费与把玩。当“私人化写作”被“身体写作”代替之后，女性主义文学创作的视阈也同时受到拘囿。大肆渲染“身体”是女性表达的唯一工具和资源，将身体简化成物欲的代名词，这样的女性写作也必然堕入色情文学的行列。美国女性主义批评家罗瑟琳·科渥德在《妇女小说是女性主义的小说吗?》中说：“谈论性欲和关注性欲并非代表着进步。女性主义者对形象和观念的分析进行已久，她们不可能认为只因将女性性欲作为主要关注对象而讨论性欲就是进步的，色情文学批评常常突出女子性体验问题，而它恰是最为女性主义者反对的。”

“从女性主体的角度来说，女性意识可以理解为包含两个层面：一是以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质、生命意义及其在社会中的地位；二是从女性立场出发审视外部世界，并对其加以富于女性生命特色的理解和把握”。女性写作摆脱了政治的束缚之后，在消费的时代，摒弃了宏大叙事，躲进私密空间自我欣赏之余窄化了女人的天地，这样亦无法改变女性从属的“第二性”的角色。在拒绝男性的审美视角而专注女性的个体生命体验之中，包括女性的身体感受、性爱欲望等感性内容，又不经意地“迎合”了男性的“目光”。如果女性作家不看重自己作品的社会性、历史性及时代性，而一味热衷于以纯粹的女性私秘欲望而进行“身体写作”和暴露自己的“私秘世界”，长此以往，最终将导致女性意识的缺失或异化，女性文学整体意义随之沉落。文学叙事中生命如果只是无意识的感官载体，人就无法成为自我的主体，女性文学要实现女性真正意义上的主体性回归，摆脱第二性的定位，生命观照下的女性意识如何彰显的问题就显得尤为重要。

参考文献：

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摘要： 女性意识的逐渐兴起，也影响了我国当代文学作品的创作方向。本文在分析女性意识概念的基础上，进一步分析了女性意识在文学作品中的体现，以及该种意识对文学作品创造的影响。

关键词： 当代文学；女性意识；影响

一、女性意识的概念

理论界对女性意识的'概念表述各不相同，但是对其基本内涵的认识比较统一，通说观点认为女性意识应当包涵两个方面：

（1）女性意识强调女性经验内涵；

（2）女性意识追求女性在政治上的平等。女性内心情感、思维方式与男性不同，因此就同样的事件她们具有与男性不同的视角。从女性视角出发，女性认为自己在社会中遭遇不平等对待，因此需要反抗。女性经验强调女性独特的生理、文化感受。生理感受主要是女性经历的生理周期以及生育的过程，正是因为女性经历了这些过程，才逐渐意识到自己角色的特殊。而正因为女性生理方面的特殊性，也导致她们在日常生活中遭遇许多挫折，比如怀孕的妇女被单位拒绝。正是因为女性在职业生涯中无法达到与男性平等的地位，导致女性想拥有更多的话语权，也开始追求自己的政治主张，包括建立自由平等的政治制度。

二、当代文学作品中女性意识的表现

（一）女性意识的觉醒

改革开放之后，女性地位逐渐上升，很多女性也开始重新审视自己的爱情观。在当代的文学作品中，许多作品也都将女性爱情作为主线。当女性意识不断被唤醒之后，她们开始追求自由、民主的婚姻，反对父母包办的婚姻。但是很多女性在追求自己婚姻的途中，也出现自我迷失。将爱情想的过于理想，这也体现了改革初期女性意识发展并不成熟。在不同时期，女性意识的发展都受到社会各方面因素的影响。因此在不同的社会阶段，文学作品中所表现出来的女性爱情观也有区别，但都体现出女性的独立性，开支逐渐摆脱对男性的依赖。在《哦，香雪》作品中，作者铁凝在作品中描述了男女之间纯洁的爱情，这也是作者对爱情的向往。到了后期的铁凝作品中，纯朴的爱情故事已经不复存在，而多是以悲剧命运结尾，阐述现实生活中女性的真实生活。

（二）唤醒性别意识

性别意识一直在女性意识中占据核心地位，女性意识的觉醒也最初体现在性别意识的出现，这点在许多文学作品中也有所体现。传统社会中，女性一直处于社会的附属地位，而在文学作品中也通过对女性性别意识的张扬，来突破传统的女性地位。从性的角度分析，许多作品也通过描绘女性内心对性的渴望，来展现女性意识。比如在《岗上的世纪》作品当中，作者王忆安将男女之间的爱情与性相练习，认为两者不可分离。如果单纯的描写男女的爱情，而不提及性，则无法充分体现女性内心的真实感受。

（三）逐渐脱离男权主义

在当现代文学作品中，女性意识的“逃离”是比较不变的现象。“逃离”主要体现于以下几方面：

（1）逃离现有的环境，奔向其它环境，这是女性在具备女性意识之后寻找的自救道路；

（2）确认女性地位，提高女性的自信心，这体现女性的自我发现.文学作品中描绘的女性角色逃离并不意味着回避，而是对男权主义的抗拒。女性通过逃离男权主义的束缚，而增强自我的独立意识。很多文学作品中所描绘的女性逃婚现象，都体现了女性内心渴望自由，但结局通常是因为内心的过度封闭，带来了内心孤独感，这也是现实当中女性的真实写照。

三、女性意识对当代文学的影响

（一）实现双性和谐

双性和谐意味着男女无论是在政治地位，还是在家庭生活方面都保持平等的关系，这也是比较理想化的男女关系。这种思想也影响着文学作品的创造。作家铁凝曾经提到过：当在写女性题材的作品时，自己渴望通过“第三性”的视角来描绘男女之间的生活，使女性角色更加具有真实感。只有摆脱性别视角的束缚，才能真正发掘出女性的本质以及内在欲望。在铁凝的小说《对面》当中，摆脱了女性视角的束缚，从男性的角度对女性角色做出描写。作家王忆安同样希望在自己的作品中可以超越男女之间性别的差异，寻找男女之间的平等性。社会是由男女共同组成，王忆安想探索的正式男女之间如何相处，双方如何保持平衡。在他的文学作品《兄弟们》当中，他指出女性不应当将矛头直接指向社会当中的男性，男女双方应当是处于统一战线，应当相互帮助。男女之间存在着性别、生理、心理方面的差异，也正是因为这些差异的存在，男女双方才应当相互配合，相互互补。

（二）超性别意识的产生

随着超性别意识的出现，这种思想也逐渐体现在了文学作品当中。作家陈染最早在作品当中提出了，真正的爱情已经超越了性别，既可以出现在男女之间，也可以存在于相同性别群体中。陈染的这一观点是受到西方女性主义的影响，他在作品中表达这样的观点：首先男女双方因为性别的差异，应当是相互合作，而不是相互对立；其次如果人们无法超越性别去看待任何时间，这种思想是低劣的、片面的。女性作品的写作如果仅仅局限于对女性经验的描述，以及男女之间对抗的描绘，这只会使得女性的话语空间越来越小。因此作家陈染所提出的写作状态是:在尊周男女差异的前提下，彰显女性性别色彩的同时，可以更多地关注人们的共同情感，这种思想在90年代后的文学作品中得到充分体现。

四、结束语

受到社会各方面因素的影响，女性的意识逐渐被唤醒，不再屈服于传统的男尊女卑思想的禁锢，而是向传统发出挑战。女性意识的觉醒，也使得女性现代文学作品内容发生的改变。更多的作品开始以女性意识为主线，强调男女之间的差异，以及女性在社会当中的重要地位，促进我国现代文学更好地发展。

参考文献：

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[2]李芳.论女性文学中的女性意识和非女性意识[J].文艺生活，2012，(12).