李佩甫城的灯毕业论文

《城的灯》是一部有关“家”的叙事。李佩甫在这个中原大地最底层的家庭故事中，在中国城市与乡村的日常生活场景里，将家族的群体命运和个人情感，以及特定的时代背景和政治话语合而为一，深入洞察和表现了当代中国社会所独有的国情，和各种复杂的社会文化现象，对沉隐在社会和人际关系中的政治文化和权术文化做了尖锐而有力度的揭示。并且围绕着“家”的处境，和“当家人”的困惑和焦虑，折射出中国传统文化中涉及“家”的难以撼动的文化根基。这种对个体家庭和个人经验的艰难写照，是对那个时代整个乡村家庭群体和个人命运的具有某种普泛概括意义的叙述。小说主要集中在冯家昌在家道衰败中重写个人与家族历史的过程中。冯家是被压在社会最底层的乡村家庭，母亲早丧，留下五个未成年的儿子。老实巴交的父亲因是入赘的女婿，是村里的单姓而地位低下。他始终生活在社会边缘，在村里或是在家里都近乎是可有可无的人物，甚至在小说的叙事中，也显得无关紧要，因为他整个退出了矛盾冲突，早早地就出让了行使父权的权力。冯家昌是冯家老大，六岁时院里的桐树被邻居仗势掠走，父亲表现出的卑微和可怜兮兮的求助，村人的敷衍和沉默，促使他精神早熟，父亲在他眼里倒下了，他在心里一天天长成了自己的“父亲”，九岁时他便扮演和顶替了“父亲”的角色出外行走。家庭的极度贫困，使他只能屈辱地面对体面和自尊，咬牙忍受着常人难耐的苦难,这种扭曲和忍让，成为他日后活人的原初动力。“家”始终是冯家昌焦虑和费尽心力的重心，家连接了彼此有血缘关系的家庭成员，体现了一种超稳定的象征秩序。冯家弟兄的姓名中都有“家”字，家昌、家兴、家运、家和、家福，命名不仅确认了个人身份，而且也体现了在“家”的象征秩序中的个人位置。“昌”字所带有的兴旺、兴盛之意，使老大的命名中似乎就已包含了某种隐喻意义，预示其对冯家昌盛重任的担当。在中国的家文化中，长子如父。家昌处在长子地位，因父亲的无能和羸弱，使他早早行使着父权，成为家中的“顶梁柱”，成为弟弟们期望的精神和物质的支撑，并且得到了家庭所有成员的一致认同。他在弟弟们心中体现着至高无上的权威，使弟弟们完全按照他的运筹和规划，也在他的谋略和引导下一步步走出乡村，走入军营，再走进城市，甚至走向世界，重新建立起威严而不可撼动的父权制的象征秩序，将平辈的兄长关系转化为自上而下的“父子”关系。这一点，极象《羊的门》中呼家堡的当家人呼天成，他成功地把村人控制在手里，对父老乡亲进行着有计划的修理，成为他们精神上的父亲。他用四十年工夫营构了一个巨大的关系网，呼风唤雨，无往不胜。呼天成、呼国庆是在国家、天下的宏阔空间中施展手脚，冯家昌则是在“家”的场地上运筹帷幄，苦心经营，在兄弟之间编织起可遥相呼应的权势和金钱网络，要风得风，要雨得雨。他们虽各君临一方，但在精神本质和注重行动的人生方式上并无大的差异。冯家昌以个人的努力、情感的牺牲和人格的变异，使自己拿到了城市的入场券，又经过殚精竭虑的不懈努力，使冯氏一门终于完成了从乡村走向城市的大迁徙，由此截断了家族困顿而苦难的历史。他不仅使冯氏家族在国家的象征秩序中找到了位置，重建了家庭的地位和尊严，而且也使自己的弟弟们在这一象征秩序中进入了社会的主流。冯家得以复兴，现在是政府有人，经商有人，出国有人，家族的命运从此得到改写，每个成员的人生也掀开了新的一页，他们或是副厅正处，或是驻外上校武官，或是资产过亿的民营公司董事长，冯家昌以心血和智慧，成功地扮演了被当下社会所重新包装了的一个理想“父亲”和长兄的形象。《城的灯》很容易让人忆起路遥的《人生》，冯家昌和高加林的故事确有某些相似点，比如吃苦而忍让的人生，与苦难搏斗的精神，不屈的奋斗意志，但这两个人物却已有了质的不同。冯家昌成功的三个秘诀是“忍住”、“吃苦”和“交心”，高加林是凭借着忍耐和吃苦的精神，以一种奋斗的激情打拼着自己的人生。而“交心”则充满了谋划，冯家昌受的苦要超过高加林，十六岁之前他没有穿过鞋，为练出一双铁脚，竟主动给脚上扎上蒺藜。他主要是凭借“交心”，而找到了善于周旋于权力场中的“知音”和“导师”，也以“交心”将自己逐渐融入了政治和权术编织的大网，他善于学习和吸纳权场经验，学会察言观色，揣摩上级心理，苦练削苹果和牙签的技艺，甚至小时候所受的苦难，也成为他博取人心，向上攀爬的资本，从开始的小心翼翼、战战兢兢到游刃有余掌握主动，最终超过了指点他的“高人”。如果说，高加林进城后抛弃了刘巧珍，而选择了黄亚萍，还是基于高中时代的感情基础，两人在思想上经常能互相交流，而冯加昌则把刘汉香五年的等待，和对冯家巨大的身心付出，在一秒钟内做了决断，把自己的婚姻，做了进入城市大门的最重要的一次交易。高加林是一个失败者，但他留给读者的依然是与苦难搏斗的毅力和勇气，当他被城市赶出去，背着铺盖卷再度回到家乡时，他决心要从这块土地上再重新站起来。冯家昌成功地占领了城市，却鬓染白霜，心力交瘁，虽然成了城的灯，同时也成为城市的羔羊。这个人物给人一种很复杂的感觉，难以对其立足城市的行为方式，从道德上、精神上和价值取向上简单地加以评说，这无疑是当代语境下一个多重复杂的人格类型。不可忽视围绕着冯加昌的几个特殊人物，比如胡连长，是他教给了冯家昌“忍让”、“吃苦”、“交心”的秘诀，使冯走上成功的第一层平台。尤其是久在官场中浸润的“小佛脸儿”侯秘书，一点点地指导着冯趟深水的经验和技能，在当代文学画廊中，这是一个独特的形象，他提供了许多能留存记忆的细节，诸如他打耳的技艺，用竹签剔鱼刺而不破坏鱼形的本领，真可说是出神入化。在对他们的观照中，可以透析中国社会许多复杂的社会问题和文化现象，由此呈现出李佩甫赋予人物的复杂性和深刻性，以及对中国社会的认知深度。小说中重点刻画的另一个人物是冯的初恋情人刘汉香，作为村支书的女儿，她成为冯命运中的契机，冯因此被特招为文化兵。她和冯家昌分置在城与乡的两极，而让他们泼出性命、丢下脸面，一次次地退让，所要做的都是一件事，挽救冯氏家族颓败的命运。不过，冯家昌秉持的是父权制的社会价值，无时无刻不意识到肩负的家族使命。刘则是出于女性或是母性的天性，不愿让冯的家人挨饿受冻，没有鞋穿。她自愿上门，担当起不堪重负的生活重担。她守望着爱情，也守望着家庭、温情和最质朴的人性。在她身上糅合了中国传统的贤妻良母和现代女性的多种特征，在情感倾向上得到了作家更多的偏爱，而具有象征意义的是，传统美德和现代的开拓精神在她身上得以最完美的体现，她扶持了一个家，也造福一方百姓，发展花卉产业，变村为城，也亮起了灿若白昼的城的灯。小说的结局是一片耀眼的亮色，冯氏一门四条汉子齐聚在五星级宾馆欢宴，这是为家族历史的重写和个人辉煌的成功而举行的一次仪式，刘汉香成了这场欢宴的祭品，不知她的亡灵是否还能最后一次救赎或说是真正撼动他们的心灵。

城的灯读后感

读完一本书以后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是我为大家收集的城的灯读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

这是第二次读李佩甫《城的灯》。读这本长篇小说，有一种感觉猛然涌上心头：城的灯永远诱惑着城外的孩子!

我也是住在城外，对城里有着无限的向往，想成为城里的一分子，但总是差那么一步，这一步就成了不知多远的路了，只能对城里产生向往，却难以实现。这么多年，自己努力过，曾想在城里买房，实现在城里的梦想，但最后犹豫了一下，结果现在的房价高得吓人！

想想看自己也是蛮有定力的，也一样向往城里的灯!而小说中的冯家昌，一个乡村的孩子，对城里发出来的诱惑，真难抵挡得住了。从他的'人生轨迹就可以看到这一点，家里穷，穷到连一双鞋也买不起，最后只有将蒺藜“种”在脚上。好不容易在刘汉香的强硬下，冯家昌来到了部队这个大熔炉内，锻造自己。最后表现突出，从连队到了军区，一步一个脚印，他走得很艰难!不管怎样艰难，冯家昌留在了部队，并将他们家的一个个“蛋”，一个个调教出来了，从深山沟调教到了城里，并成了一个个有出息的人。反观冯家昌走过的路，他最对不起的人是刘汉香，没有刘汉香，就没有他冯家昌潇洒住在城里，在城里生根开花结果。他们一家还在乡村，面朝黄土背朝天。

冯昌家在农村注定没有什么大出息，然而在城里，他为什么会有出息呢?归根结底是城里的诱惑对他太大了，他也就想将自己留在城里，绞尽脑汁想到表现自己，这是他在连队的想法，怎样才能出人头地?只有多出力。但营长的一句话，改变了他的一切，“营长说：‘心，你把心交出来。’”一句普谱通通的话，含义却非常深，冯家昌领会到了，他通过交心，使自己一步一步走顺畅了。

然而在交心的过程中，冯家昌的心也越来越硬了，他的几个弟弟来找他，也就是他的几个“蛋”来到军营找他，他把他们领到军营的招待所，由于刘汉香的事，让他们用鞋底打她、吐她，这就是他的心硬的体现。最后自己在城里站稳了，将一个个弟弟也带到了城市里。而刘汉香这个为他家操持了十几年的女人却被他无情的丢弃!

其实城里的诱惑对城外的人来说，太大了，但怎样才能成为一个城里人?采取的手段不能太卑鄙，得实实在在去取得，否则会被人看不起。但有些人被城里的灯诱惑着变了人性，采取了一些不道德的行为，去干不道德的事，甚至犯法，铤而走险。最后被绳之以法，走上不归路。

条条大路通罗马，但走法却不一样。正因为如此，在城的灯的诱惑下，有人走得坦坦荡荡，而有的人走得畏畏缩缩，还有的人走得坎坎坷坷。到底这条进城的路怎么走?是由每个人采取的办法来决定的!真心希望每一个人都走得顺畅，走上一条平坦的进城之路!少一些麻烦，少一些不该有的乱七八糟的事，那该的多好啊!