沁春园楼盘展示设计论文范文

《沁园春·长沙》是经典的诗词课文，那么在设计教学的时候要怎么做才好呢？这是我给大家推荐的人教版高一必修一《沁园春·长沙》教学设计，一起来看看吧。

【学习目标】

1.知识与能力：

（1）认识本词的意象、意境和作者的豪情壮志，能够背诵本词。

（2）通过多种形式的读来领悟本词“含蓄”、“精炼”、“优美”的语言特点，从而提高语言感悟能力。

2.过程与方法：

（1）通过感知、品悟、探究、拓展等活动过程提高学生创造性思维能力和口语表达能力，培养学生学习能力。

（2）学习本词中情景交融的艺术手法，学会以词的意象为切入点来鉴赏词的方法。

3.情感态度与价值观：

感受诗人博大的情怀，培养“以天下为己任”的历史责任感。

【学习重难点】

1.认识湘江秋景的意象和意境，感受毛泽东及其同学当年的生活情境。

2.理解词中情景交融的表现方法。

【学习设想】

本课是略读课文，我尊重学生学习的主体性，根据新课标所倡导的“自主、合作、探究”的学习方式，充分发挥学生的学习潜能，特设置学案。本学案分三个部分：预习案、课堂案和巩固案。课堂案中我首先检查学生的预习，然后引导学生感知文本、品情悟境，再组织学生进行探究，最后联系现实，进行拓展。本课的课时安排为1课时。

【学习过程】

一、预习案

（一）读课文，利用字典等工具梳理字词，初步感知本词。

（二）利用网络等资源搜集本词的写作背景，了解毛泽东同志的生平事迹。

二、课堂案

（一）新课导入（3分钟）

复习导入：由作者诗人政治家的身份作为切入点，通过对初中阶段学习过的《沁园春雪》的温习导入新课。（板书课题）

（二）明确目标（2分钟）

（多媒体课件展示）

明确：熟悉字音（生字：舸gě 遒qiú 稠chóu 遏è）；

理解词义（生词：寥阔、挥斥方遒，中流）；

把握韵脚，读出韵味（韵脚：秋、头、透、流、由、浮、游、稠、遒、侯、否、舟）。

2.学生展示搜集的相关背景资料，教师总结。

明确：这首词作于1925年。当时革命运动正蓬勃发展。同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已在广州正式成立。这年深秋，毛泽东去广州主持农民运动讲习所，在长沙停留期间，重游橘子洲，写下了这首词。

（四）整体感知（5分钟）

听范读，归纳概括本词的主要内容。

用设疑的方式让学生思考：词的上下片主要写什么？

明确：这首词上片描绘了一幅多姿多彩、生机勃勃的湘江寒秋图，并即景抒情，提出了“苍茫大地，谁主沉浮”的问题。下片回忆了往昔的峥嵘岁月，表现了诗人和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情。形象含蓄地给出了“谁主沉浮”的答案——主宰国家命运的，是以天下为己任、蔑视反动统治者、敢于改造旧世界的青年革命者。

（五）品情悟境（8分钟）

（1）学生读上片，找出描绘意象的语句，试着用自己的语言口述这些意象的内容并体会本词极富表现力的语言。

明确：上片写远山、近水、飞鹰、游鱼，描绘出一幅缤纷绚烂的湘江秋景图，远眺岳麓山一带群峰，枫林美景尽收眼底，一个“红遍”，一个“尽染”，泼墨淋淳，气韵酬畅。

“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”点明了时间、地点和特定的环境。

“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竟自由。”一个“看”字总领七句。这几句，诗人描绘了在橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图，远近相间、动静结合、对照鲜明，为下面的抒情提供了背景、烘托了气氛。

“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”这一问道出了诗人的雄心壮志，表现了他的博大胸怀。

（2）学生读下阕，找出表露青年毛泽东博大胸怀和革命壮志的语句，口述内容，试着谈谈自己的感受并体会语言的表现力。

学生讨论，明确：

青年毛泽东的胸怀和壮志主要体现在“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”一句，表露出作者以天下为己任，蔑视军阀的博大胸怀和勇气。

“携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。”橘子洲曾是诗人与众多革命同志聚会的地方，旧地重游，自然引起诗人对往昔生活的回忆。

“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”一个“恰”字，总领七句。这几句形象地概括了早期革命者雄姿英发的`战斗风貌和豪迈气概。

“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”表露出激流勇进，意气风发的革命壮志。这里以设问结尾，实际上是对“谁主沉浮”的巧妙回答。

（六）分组探究（10分钟）

读课文，然后体会诗人的思路，探究诗中景与情的关系。分小组讨论、交流。

明确：上片：写景——抒情（问）

下片：叙事——言志（答）

上片先写湘江秋景，由景生情，情景交融，发出“谁主沉浮”的疑问；下片通过回忆形象的概括了革命青年的战斗风貌和豪迈气概，艺术地回答了谁主沉浮的问题。

（七）拓展延伸（5分钟）

联系当代中学生的学习生活，请同学们思考：我们该树立什么样的理想？ 组织学生课堂讨论。

明确：努力学习，将来做好自己的本职工作，在自己的工作岗位上发光发热。

（八）课堂小结（5分钟）

（学生反思学习本课的收获，教师对本课的学习内容加以总结）

这首词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写了革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任的壮志豪情。我们也应该努力学习，既要考虑自己的前途，也要考虑国家的前途。

附：

板书设计：

沁园春长沙

毛泽东

上片： 湘江寒秋图 写景——抒情（问）

（远山、近水、飞鹰、游鱼）

下片： 峥嵘岁月图 叙事——言志（答）

三、巩固案

1．背诵本词。

2．将本词与《沁园春雪》相比较，任选角度，写一篇不少于600字的赏析。

3．课外欣赏毛泽东的诗词与书法作品，并与同学交流心得。

【教学反思】

我在对文本的研读过程中，基本上能把握作者所要表达的思想感情，我对于教学目标的设计业能够符合三维目标的要求，在教法和学法的运用上也充分尊重的学生主体性，整堂课围绕学生的自主学习来展开，努力促成学生的精彩生成。在这次备课的过程中，我也充分认识到了备课的重要性，只有精心准备的课堂才是精彩的课堂。

是毛主席的沁春园.雪吗？？1936年2月，毛主席率“中国人民红军抗日先锋军”渡过黄河，准备转往绥远对日作战。在陕西清涧县袁家沟筹划渡河时，突然飘起鹅毛大雪，他登高远望，面对苍茫大地，胸中豪情激荡，写下了这首词。其所在地，北距长城约150公里，东距黄河约25公里。可见，词中描写的不全是实景，而更多地是诗人脑海中的景象。

《沁园春·雪》（一九三六年二月）：北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，唯余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日、看红妆素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。王气、诗病、打嘴巴一九四五年，这首《沁园春》首次发表，毛的诗名立即天下皆知；不过，距词的写作已经十年，这荣誉来得有些迟到。现在没法知道他当时的感想，觉得事出意外，还是情在理中？仅仅读毛的作品，没有必要猜测这些，可是我对毛如何自我评价也有点儿好奇。他是不是未得承认之前，便一直觉得自己的作品很好？他以为好到什么程度？能把古代大家一扫而空，或者至少并驾齐驱？他后来自己说“对长短句的词学懂一点，”表示他颇为自负；自负到什么地步，这自负是从始至终的，还是经众人恭维才后起的——便难以细查了。《沁园春》的确是他的突出作品，也难怪当时哄传；何况两雄并世，大家尤其会对这词流露的“帝王气象”敏感——中国的传统里，“气”一个字眼顶古怪，它的身影几于无所不在，而它的意义又简直无迹可求。把唯物、唯心之类西洋分法来对看待中国像“气、道”一类阴魂似的幽渺观念，恐怕最终行不通，我自己的体会，一戴了这类洋眼镜去翻旧书，旧书全成怪物，想不到它会那样别扭、不安妥，仿佛它像个人给拆散了又不分手脚地重装过一遍似的。也许得弄出别的套路来把中国的旧东西向当代转换，西方的那套法术水土不服，总不大灵光。这且不谈。“气”迷漫在中国人世事、心理的一切方面。一个城市、地区，望气家能看得见它是否有“王气”。一个人，善相人者也从他身上看得到不知什么“气”，跟他终生极有关系的；譬如从他讲话的口气、做文的口气里，判定他将来的职业以至成就。呼吸这种传统空气长大的人，一读到毛这首《沁园春》，立即会在心里抽口冷气，暗说这里有“王者之气。”中国是个不歇气地出投机家的国度，各路传说里常有这样的情形：因为觉得某人是真命天子，便死心踏地跟从他。我想，在当时，毛这首词对他获取民心，可能产生过我们没有考察过的作用，他那股王者之气会像空气，笼罩社会心理的空间，对大家发生腐蚀、催化。我有时还不免猜测，不少人——尤其知识分子——倾向甚至投向他，便由于这王者之气，至少含有这个因素。我不记得从哪里看来，毛词发表后，国民党组织了文人围剿它，我像还看过几篇那样的战斗檄文。假使我的记忆没错，便当得一个反面的证明，对手那样恐慌，当然由于感到它冲击社会心理的巨大气场；咱们不必亲眼看到别人怎样压弹簧，只消看弹簧反弹的强度，便了解压者的力量了。不过，我没有读到过对毛词这个作用的研讨。时代愈进，观念渐移，后人可能对“气”逐步陌生，想不到毛词可能会有这类功能；而且，政治的气候，大概也不支持至少不鼓励这样的探讨；毛词的这个非文艺的影响——假使它真存在的话——也许会沉入历史黑暗的底里，再浮不起来；实际上，恐怕大半的历史事物都呆在那里，摸着黑跟它作伴，它倒也不至寂寞。这首词有个小毛病，出在“山舞银蛇，原驰蜡象”一句里。山而能舞，我们可以理解，山形蜿蜒屈曲，像爬走时的蛇身；要把这个印象写得更刺眼，“爬”而变“舞”，夸张一下无妨。可是，我们想象不出一大片高“原”怎么引起人“驰”的感觉来；难道大家全站在太空里，看见地球自转，这高原也像毛诗所谓“坐地日行八万里”么？“山”非“原”，“驰”非“舞”，“原驰”也不能认作“山舞”的重复。即便这山便在原上，还不能由原上的山动感到原动；恰好相反，山在动，原便显得是静的，正因为把原当为静物，山才有动势。伽利略以后的一群物理学家以为，相对运动的两个物体，既可说甲在动，也可说乙在动；恐怕也不能借这隔行的外援来为词作解嘲，因为物理学家的讲法都有前提，讲一方在动恰恰由于把对方当作静止的参照系。或者可以这样辩护：下句是对上句的补充，“蜡象”便指山，“山在原上驰”。不过，把“舞”和“驰”同时加诸一山，这山既载歌载舞，又载奔载驰，那便“又作巫婆又作鬼”，自相矛盾了。舞跟驰是极不相同的两种动态，无法并存，山要么在舞，要么在驰。如果感到山在动，把它形容为舞，或者形容为驰，那无关紧要，我们不是作者肚里的蛔虫，他精密的感受到底近于舞还是近于驰，我们不知道，也不必去死抠。但是，作者有责任把话说周密，把谎编圆转，他得照顾读者心目中对事物可能性的限度感。否则，作者的想象，读者会觉得不像，作者自以为佳想，读者要当为瞎想了。作者可以虚构，但是他不能叫人感到虚假。这种对事物可能性的限度感，由一个人多年——甚至人类无数代——生存的经验所建成，后边的靠山是我们向外界的感知、生存方式，更进而也就可算为外界的实存性质——只要我们不做哲学玄思——所以，这种限度感不单蛰伏在文学里，也浸润在哲学、科学里。比方佛家讲涅盘境界，说它“非生非死”，这个状况违反经验的可能性，所以佛家立即补充说：涅盘境界是“不可思议”的，无法想象、无从谈论，这样便把它与经验划清界限，宣布经验的那些法律全部作废。在量子理论里，有个咱们外行完全“不可思议”的所谓“波函数”，它描述的现象也跟经验迥异。薛定谔用一个思维实验来显示它叫人困惑的特性：根据波函数，一只猫会处在生与死的“叠加”状态——“非生非死”的状态里。无论立足于经验来怀疑理论，还是踢开了经验以保护理论，都根源于对事物可能性的限度感。当然，文学也可以借来哲学手法，事先跟读者打个招呼，告诉大家这里是另一个国度，经验的法律失效；或者设置一个框架，勾引得读者不自觉地放松对经验的固执；总之，叫可能性限度感暂时让开，绕过它带来的心理抵触，然后你才可以在那里胡闹，读者也跟着你胡乐——在这点上，毛那句词不够谨慎。对于一首好作品，这样的小疵瘢只等于人的一个小雀斑，不影响大局面，我们当然不必戴了显微镜，见木不见林地指责它。可是无妨指出它，好表明没有什么东西会是十全十美的，除掉虚假不真实之物；也许还能间接地令我们想到，把毛词吹捧得十全十美的那些话，也不会是十足十成的真实话。这首词的下片评述了五个重要的历史人物，认为他们都不行，比不过“今朝”的“风流人物”。评述的侧面，是他们的“文采”。秦始皇没有留下作品，不过生长帝王之家，当然读过书，他看了韩非的《孤愤》、《五蠹》，感叹不能与作者同游，表明他有正常的阅读能力。刘邦与项羽一起造反，要抢秦始皇打下的天下，两人也同以轻视“文学”——古代意义上的——著名，所以诗人把他们俩一块儿评论：“刘项原来不读书”。史载项羽少时学书学剑，两皆不成。刘邦怎样读书，不得而知，肯定不会是文盲，他当过泗水亭长，想来非看得懂文书。顶羽讲了句轻视书的名言：“书足以记名姓而已，”已经有豪杰之士的洒脱。刘邦更痛快淋漓，一派流氓无赖暴发户的口气，他论治天下道：“乃翁马上得之，安事诗书！”人家请他重视诗书，他便自称“你爸爸”，像泼皮小孩向同伴摆威风时充人家的“老子”；诗书当然连儿子也够不上，只做得成“龟孙子”了。刘顶各留下一首肆口而成的名篇，刘还写有《鸿鹄歌》；不过，都不得力于文采上的修养，而借着时会、经历的便宜。毛要藐视古人的文采，所选尽是开国之君；刘邦一手打下汉朝，又是瞧不起诗书的无赖，留下口实，本来最有资格入线；可是毛在汉朝偏取汉武帝。这也许因为写成“汉祖”会与“宋祖”重复，写成“汉高”不协于律，写成“汉帝”又嫌含混。武帝的文采比高祖要好，他的《秋风辞》、《瓠子决》现在还是汉诗的常选篇目。唐太宗虽不是开国之君，不过他父亲李渊没有名望，只相当唐朝的一个引子，我们印象里，唐朝几乎是李世民建立的。太宗可称得起风骚，他能文善书，文字上做过《圣教序》，书法上与唐明皇一样称为名家，现在出版的临习范本，还偶有他的手笔，譬如《温泉铭》——虽说真学他的人怕绝少。启功先生那本顶爱人的《论书绝句》里讲太宗的字“妙有三分不妥当”，我鉴赏力低，眼中有鬼的，只想把“妙”字改为“稍”字甚至“恨”字。宋太祖没有文名，只留下来写日的一首短诗：“欲出未出光辣达，千山万山如火发。须臾走向天上来，逐却残星赶却月。”《后山诗话》记宋朝攻南唐的时候，南唐派徐铉来使，宋太祖又向徐铉念出一个写月的残句，说是自己还没发达时写的：“未离海底千山黑，才到天中万国明”。徐铉以为太祖“不文”，有点儿瞧他不起；我自己也疑心那两首诗未见得真出于他的手笔，因为我从中嗅出一股子谶纬气——跟天命、王气相搀的乌烟瘴气。无独有偶，毛自己身上也有相近的例子，民间传说，毛还在做小孩子的时候，便写过一首《咏蛙》，其中两句我还记得：“春来我不先开口，哪个虫儿敢做声？”我乡下的邻里们向我传说时，无不把这首诗当为毛是真命天子的书面证词。假使我去帮闲，给大人物编神话或说鬼话，无疑也会借助势力雄厚的“气”，给他们造出带有“王气”的诗作来。 不过，“须臾走向天上来，逐却残星赶却月”、“春来我不先开口，哪个虫儿敢做声”这类句子，带着刺鼻的民间气、草莽气，还并非我含糊感觉里的“王者气”。我疑心宋太祖写日那首也有可能是民间长出，再移植到文人笔下的。王者之气并不是、至少不仅仅是开口便“老子天下第一，你们全给我滚”的那号霸道之气，这恰是民间占山头、显威风的草莽口气。假使真要从毛身上找王者之气，那么他风格的大气、胸襟的大气才可作数，把他写的《沁园春·雪》、《念奴娇·昆仑》与前边所引断句比较，便一目了然。相传黄巢写过《赋菊》诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”这首诗陶渊明倘读到，一定摇头没话好说的。我读它的首两句，背脊里不由升起股寒意——王者之气像温度不至那样低。黄巢另一首《题菊花》说：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”这诗的末两句才跟王者之气相通。黄巢是个落第进士，这两首诗颇有文人气，大概并非别人捉刀，至少不是民间捉刀。宋太祖“未离海底千山黑，才到天中万国明”也像出于通文者之手，讲它有王者之气也不大离谱。据传，后来朱元璋起兵前也写过菊花诗：“百花发，我不发。我若发，都骇杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。”是朱元璋自己模仿黄巢，还是别人替他模仿，不得而知，总之，他不会有十足版权，诗更无半分王气。不过，话题一牵涉到“气”的领域，便讲不大清楚了，那地方像伦敦的天气，终年雾气迷漫，也像老庄一派的“道”，其中恍惚有象，而难以为名、莫明其妙的；我对王者之气的那些分别，也不过痴人明知是梦，而聊借说梦自娱而已