离骚在论文属于什么文献

《离骚》作为《楚辞》中的重量级篇目，曾撼动了很多人，对于这个“离骚”到底是什么意思，也出现了巨大的分歧，众说纷纭，异彩纷呈，一个文章的题目可谓是文章的题眼，对于文章题目意思的研究，应该也是有必要的，所以，我就来探讨一下这个“离骚”究竟是什么意思？

首先，《离骚》写于战国时期，作者是屈原，关于这个《离骚》的作者，一度还引来了争议，一度有“屈原否定论”的热潮，认为是淮南王刘安写的，如果《离骚》的作者不是屈原，那么《离骚》的题目的意思也会发生改变，但随着1977年，安徽阜阳双古堆1号汉墓出土了一批古籍的竹简残片，其中楚辞作品中的《离骚》残文4字，《涉江》残文5字。这一情况表明，《楚辞》应在西汉初期业已成书，并在社会上流传。离骚早在汉武帝让刘安作传之前已存在并广为流传。所以，《离骚》一文的作者是屈原没错，这样就可以从作者本身和作者的经历以及作者所处的年代等更加容易的了解《离骚》的意思。

其次，《离骚》是战国的作品，解释“离骚”为何意最早的解释就是司马迁《史记》里的《屈原贾生列传》：“离骚者，犹离忧也。”在这个时期，还没有系统的训诂书籍以及一些大家出现，有的只是文人史传者在行文里为了行文的需要不自觉的解释一下字词的意思，司马迁这个解释一出，后世者就来了兴趣，分分想解释出新意，可太史公司马迁没有解释“离”的意思，只是解释了“骚”的意思。所以后世的人解释“离骚”两字的分歧重要是在“离”这个字上。

比司马迁稍晚一点的另一个史学大家班固在其著作《离骚赞许》中说道：“离，犹遭也;骚，忧也，明已遭忧作辞也。”这里面班固将“离”解释为“遭受”的意思，基本上与司马迁是一个意思。在后来的王逸更是在自己的著作《楚辞章句》中铿锵有力解释了两个字分别的意思：“离，别也;骚，愁也。”至此，《离骚》题解三大家我已经列举完毕，分别是司马迁、班固、王逸，从这里就可以看出，班固与司马迁的“骚”的解释一样，就是“忧”，而王逸的观点与司马迁和班固解释的两个词都不一样，也就是说王逸这个算是自己理解的新解，自王逸新解一出，之后的各家就开始别出心裁了，发前人之不敢想，清蒋骥说:“论楚辞者，向称七十二家，古与堂又增之为人十四家。”而《离骚》是《楚辞》中最为重要的篇目，所以对于《离骚》这两个字到底是什么意思，之后的各家都很是感兴趣，现代的一些学者像中国屈原学会副会长周建忠先生的研究文章《《离骚》题义解说类览及反思》中总结了27种解说，注意是27种，也就是说每一种的代表人不止一个，所以，《离骚》题义引来的争论有多大，由此可见一般。

那么，下面例述几个观点讨论讨论：首先是上世纪的楚辞研究大家游国恩先生在其著名著作《楚辞概论》里引书130余中，归纳为大体三种，却在最后提出自己的新解“歌曲说”，书中说：“‘劳商’与‘离骚’本双声字，古音宵、歌、阳、幽并以旁红通转，疑‘劳商’即‘离骚’之转音，一事而异名耳。盖《楚辞》篇名，多以古乐歌为之，如《九歌》《九辫》之类。则《离骚》或亦兑人固有乐由，如邵中之有《阳阿》《燕露》《阳春》《白雪》，后世乐府之有《齐讴》（吴趋》之类。作《大招》者去屈子之世渐远，声音渐变，王逸不知《劳商》即《离骚》，亦即廷之古曲，故以为别一曲名，其实一也。”这个观点一出便引起了轩然 *** ，各家分分提出质疑，马茂元先生在其《楚辞选》中说:“它的名称有双重涵义，从音乐方面来说，“离骚”可能是楚国普遍流行的一种歌曲名称。”他引游国恩日:“登楚辞・大招》有‘伏羲驾辩，楚劳商只’之文，王逸注云:‘驾辩，劳商，皆曲名也。’‘劳商’与‘离骚夕为双声字，或即同实而异名。”

游国恩和马茂元的音乐说也不无道理，他们从声韵的角度提供了一种看法，是值得关注的。其次是国学大家钱钟书的观点，他在《管锥篇》中也提出了自己的看法：“‘离骚’一词，有类人名之‘弃疾’‘去病’或诗题之‘遣愁’‘送穷’盖‘离’者，分阔之谓，欲摆脱忧愁而遁避之，与‘愁’告别，非因‘别’生‘愁’。扰《心经》言‘远离颠倒梦想’，或道士言太上老君高居‘离恨天’，在‘三十三天之上’（西游记》第五回） ，乃谓至清极乐、远‘离’尘世一切愁‘恨’，非谓人间伤‘离’伤别怨‘恨’之气上冲而结成此天也。”钱钟书的观点认为“离骚”的意思是：“欲摆脱忧愁而遁避之，与‘愁’告别”，这个理解也是别出新意，值得关注。

上面我列的游国恩和钱钟书的观点都是大家之语，究竟对错与否，今人殷翔在其论文《“离骚”就是“劳商”吗？关于《离骚》的题解》一文引魏炯若先生的观点说“常训不加解释”，所以文章探讨了一下“离”的常训在其文里引《诗经》中的观点“离”为“遭”的意思来反驳钱钟书的观点；又从古音同转、构词方式、屈原创作命题情况、古文化发展状况四方面反驳游国恩有关“离骚”是“劳商”的观点。说了这么多，做个总结，我对于“离骚”这个词到底是何意有自己的看法:首先，如果认为“离骚”在战国是楚国的那个年代是一个双音词的话，游国恩和马茂元的“歌曲说”的观点就值得重视。

其次。如果认为在那个年代离骚不是双音词，而是两个单音词的话，那就应该拆开去解释，这样解释便是分歧最多的，其中就是“离”字的争论最大，后世人对于“骚”的解释也开始有很多种见解了，那这我认为司马迁依照淮南王刘安的解释最为可靠，所以司马迁对于“骚”的解释应该汲取，而“离”字，我同意班固的“遭”的解释，无论从时间上，还是从文本的内容及意义上，我认为离骚如果是两个单音词的话，“遭忧”是最佳的解释。对于屈原的这首政治抒情长诗，对于这首诗的题目《离骚》来说，经过历史岁月的沉淀与洗礼后，逐渐成为了一种象征，屈原以自己的死来宣告了一种精神的诞生：一个文人独立人格炽热的坚守，向随波逐流、同流合污者猛烈开火。了解题目的原因只是为了进一步理解屈原当时的心境，体会一个文人报国无门但至死不渝的坚守，当你了解了这些之后，再一次凝视“离骚”这两个字的时候，我相信，你会体会的更深，化为内在的动力，踏出人生选择重要的下一步。

司马 迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”。班固在《离 骚赞序》中释为“遭忧”。王逸在《楚辞章句》中释为 “别愁”。后人多各从其一说。近世学者，则有人据《大 招》“伏戏《驾辩》，楚《劳商》只”及王逸注“《驾 辩》、《劳商》,皆曲名也”,认为“劳商”与“离骚” 均系双声字,“离骚”即“劳商”之转音,因而推论《离 骚》本为楚国古乐曲名。

“离骚”的意思就是“忧愁”，他写离骚的背景是楚王被小人迷惑，不再信任屈原，而屈原是个非常正直，一心想为国家做贡献，想让所有好的美德能在楚国发扬光大，他自己修身养性，而且一心为人民。自从楚王被小人蒙蔽，就不再重用他，还贬他去了很远的地方，屈原满腹伤心，委屈和忧愁，于是隐居的时候写下《离骚》内容，也都是借物喻人，喻楚王喻自己。最后他的远大理想终于不再可能实现，他就满怀悲愤的选择了投江自尽。

骚体 《楚辞》篇名。屈原的代表作。 370多句，2400多字，为中国古代最长的抒情诗。王逸《楚辞章句》题作 《离骚经》,宋代洪兴祖在《楚辞补注》中指出:“盖后 世之士祖述其词，尊之为经耳。”也有人称之为《离骚 赋》，或简称《骚》。自汉迄南北朝，《离骚》又常被 举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概 括《楚辞》。《离骚》中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。 《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。 《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。 《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉王逸作章句。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。 《离骚》是屈原被贬后写出来的。本诗在中国历史上有一定地位，因为诗人也称“骚人”。

是屈原所著的书

《离骚》属于楚辞、骚体。 按照四分法的话，属于诗歌—政治抒情诗。

关于《离骚》篇名的涵义，古今各家说法不一。司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”。班固在《离骚赞序》中释为“遭忧”。王逸在《楚辞章句》中释为“别愁”。后人多各从其一说。近世学者，则有人据《大招》“伏戏《驾辩》。楚《劳商》只”及王逸注“《驾辩》《劳商》，皆曲名也”，认为“劳商”与“离骚”均系双声字，“离骚”即“劳商”之转音，因而推论《离骚》本为楚国古乐曲名。但一般认为离骚：离通“罹”，遭遇；骚：忧愁。“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句。 <<离骚>>:<楚辞>篇名.战国楚人屈原作.'离骚',旧解释为遭忧,也有解作离愁的;近人或解释为牢骚.作者在前半篇中,反复倾诉其对楚国命运的关怀,表达了他要求革新政治的愿望,和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志;后半篇又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述,反映出他热爱楚国的思想感情.作品用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象,形成绚烂的文采和宏伟的结构,表现出积极浪漫主义精神,对后世文学有深远影响. <<离骚>>:<楚辞>篇名.战国楚人屈原作.'离骚',旧解释为遭忧,也有解作离愁的;近人或解释为牢骚.作者在前半篇中,反复倾诉其对楚国命运的关怀,表达了他要求革新政治的愿望,和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志;后半篇又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述,反映出他热爱楚国的思想感情.作品用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象,形成绚烂的文采和宏伟的结构,表现出积极浪漫主义精神,对后世文学有深远影响. 《离骚》是屈原自叙平生的长篇抒情诗。它的名称有双重涵义：从音乐方面来说，《离骚》，可能是楚国普遍流行的一种歌曲的名称。游国恩曰：“《楚辞·大招》有‘伏羲驾辩，楚劳商只’之文，王逸注云：‘驾辩、劳商，皆曲名也。’‘劳商’与‘离骚’为双声字，或即同实而异名。西汉末年，赋家扬雄曾仿屈原的《九章》，自《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。‘牢’‘愁’为叠韵字，韦昭解为‘牢骚’，后人常说发泄不平之气为‘发牢骚’，大概是从这里来的。”(《楚辞论文集》)这一论证是确切的。屈原的创作是从楚国的民间文学汲取丰富的泉源，既然他的作品内容，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”(黄伯思《翼骚序》)，那末作品的名称袭用民间歌曲的旧题，更是完全可以理解的。当然，这一句词并非有声无义。司马迁《史记·屈原列传》引刘安的话，说：“《离骚》者，犹‘离忧’也。”《离骚》就是“离忧”，也就是前面所说的“劳商”“牢愁”和“牢骚”，都是一声之转的同义词，同样是表示一种抑郁不平的情感。《史记》本传说屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，足见标题是决定于作品的内容，而标题的音乐意义和作品的内容是统一的。“离忧”“离骚”以及“劳商”“牢愁”“牢骚”，都是双声或叠韵字所组成的联绵词，只是一个完整的意义。班固《赞骚序》说：“离，遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”王逸《楚辞章句》说：“离，别也；骚，愁也。”显然，他们都是在替司马迁“‘离骚’者，犹‘离忧’也”这句话做注脚，但却误会了司马迁的原意。又，项安世《项氏家说》说：“‘楚语’：‘德义不行，则迩者骚离。’韦昭曰：‘骚，愁也；离，畔也。’盖楚人之语，自古如此。屈原《离骚》必是以离畔为愁而赋之。”也是把“离”和“骚”分成两个字来讲。把两个字义凑成一个词义，以致理解不同，纷歧百出，都是由于不明词性的缘故。 本篇原名《离骚》，到了东汉王逸的《楚辞章句》却称之为《离骚经》。他的解释是：“离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”这话的牵强附会，无待辨明。“经”，当然是经典的意思。《离骚》是屈原的代表作，把《离骚》下面加上一个“经”字，正如洪兴祖所说，“古人引《离骚》未有言经者，盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”(《楚辞补注》)又，本篇也有人简称之为《骚》，如刘勰的《文心雕龙》就以《辨骚》名篇；甚至有人竟把屈原的作品以及后来模仿屈原的作品都称之为“骚体”。这也是原于王逸，因为他在《楚辞章句》里，把凡是他认为是屈原的作品概题为《离骚》，凡是模仿屈原的作品概题为《续离骚》。如《九歌》，题作《离骚·九歌》，《九辩》，题作《续离骚·九辩》。这些名称，虽然相沿已久，但并不合逻辑。复次，本篇也有人称为《离骚赋》。这起源于汉朝，因为“汉赋”的表现形式是从“楚辞”演化而来，所以汉朝人的眼光里，屈原的作品无一不属于“赋”的范畴。司马迁说屈原“乃作《怀沙》之赋”(本传)，班固《汉书·艺文志》著录屈原的作品二十五篇，则更进一步都称之为“赋”。其实，“赋”到汉朝才成为文学形式上一种专门体制。称屈原作品为“赋”，由于受了汉朝人对“辞”“赋”的概念混淆不清的影响，是不恰当的。 关于本篇的写作时代，过去和现在都有许多不同的看法。据《史记》本传记载，是叙述在上官大夫夺稿，“(怀)王怒而疏屈平”之后。但这并不等于说，就是这一年的事；而只是说，《离骚》是屈原政治上失意以后的作品。这里所指的时间是广泛的。但《离骚》作于楚怀王的时代，这一点完全可以肯定。究竟是哪一年呢？远在二千年前的司马迁已经感到文献不足征的困难，而无法作出绝对的论断。当然，今天更不能加以主观的臆测。可是，在司马迁的提示下，如果作进一步的探讨，多少还可以寻找出一点关于这一问题的消息。我以为《离骚》既然是一篇抒情诗，而它的具体内容又属于自叙传的性质，则作品本身有关客观事件的叙述，个人遭遇的因由，情感上所表现的忧愤之深广，创作上所表现的气魄之雄伟，这一切，都透露了它自身产生的时期：既不可能是少时的作品，也不会是晚年的创制，最适合的那只有是四十左右的中年时期。篇中关于年龄的叙述，处处都证实了这点。我们试把篇首“恐美人之迟暮”，篇中“老冉冉其将至兮”，篇末“及年岁之未晏兮，时亦其犹未央”等句综合起来，互相印证，就不难得出一个整体的理解：假如是三十以下的少年人，无论怎样多愁善感，也不会说出这样老声老气的话；但要把它作为五十以上的人的语气也不妥贴，因为那就谈不上“时亦其犹未央”了。屈原四十左右正是楚怀王的末期，当时楚国屡次兵败地削，怀王主张不定，楚国政府内部亲秦派和抗秦派之间的斗争非常剧烈。寻绎《离骚》文义和上述的时代背景，是完全吻合的。 司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”。班固在《离骚赞序》中释为“遭忧”。王逸在《楚辞章句》中释为“别愁”。后人多各从其一说。近世学者，则有人据《大招》“伏戏《驾辩》。楚《劳商》只”及王逸注“《驾辩》《劳商》，皆曲名也”，认为“劳商”与“离骚”均系双声字，“离骚”即“劳商”之转音，因而推论《离骚》本为楚国古乐曲名。但一般认为离骚：离通“罹”，遭遇；骚：忧愁。“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句参考资料：