两小酒窝
在中国,唐代的乐人属太常,是一种在官贱民制度下地位低贱的乐人。贱民分为两类,私贱民和官贱民,前者有私奴婢、部曲、客女、随身五类。后者为太常音声人、杂户、工乐、官户和官奴婢五个阶层。跟音乐直接有关的是音声人和工乐(乐户与工户)。这些乐人的身份有着较大差别,太常音声人在五类人中是最高的一类,他们拥有州县的户籍和受田、有进丁的义务及权力。他们能与良民通婚,待遇几乎同良民一致,所不同的是他们可以免去赋役,取而代之的是他们每年必须上京数次,在太常寺奉仕乐舞技能。 而工乐中的乐户则是失去户籍的纯粹奴隶。他们的身份和出身大致可分为以下几类:⑴ 因为犯罪而被罢官的罪人。⑵ 叛军的将士极其妻子或与中国战争中败战的外籍将士与其妻子。⑶ 良民或良民以上者被配没为乐籍以及从官贱民的升格者。⑷ 不足的情况下从百姓中征集。原则上乐户的来源主要来自⑴和⑵。 也就是说唐的乐户(乐工)的出身主要是一些犯罪者,他们是失去自由的奴隶,被监于禁宫。他们的身份终身父子相传,一般不能改变。日本的乐户是否也是这样呢? 日本的乐户是大宝令制下设立的,它来自于中国的唐制。《令集解》卷四.职员令载:掌教伎乐生。其生以乐户为之。接着在该段注释的别记中又曰:伎乐四十九户。木登八户。奈良笛吹九户。右三色人等。倭国临时召。但寮常为学习耳。为品部取。谓免杂徭也。这里的乐户指的是伎乐、木登和奈良笛吹的三色(类)人。伎乐是一种带假面具的外来乐舞。在日本正史中初见于推古天皇二十年(612)由百济人味摩之在吴所习而传入日本(《日本书纪》卷二十)。对于它的源流至今没有明确的结论。但它与古希腊的戏剧、南方的乐舞以及西藏的假面舞等有着密切的关系。上记的职员令中所示,伎乐师一人教习由伎乐的乐户征集而来的伎乐生,腰鼓师二人教习腰鼓生的记载。伎乐的最盛期是奈良朝的后期,东大寺的大佛开眼供养式(572)时,伎乐以前一、前二、后一、后二的四部乐舞的盛容参加了该仪式。其次第二类“木登”即登干的一种,属散乐系的乐伎,因此它应与乐伎同属一类。而“奈良笛吹九户”并不是职员令中所指的笛师二人、笛生六人所构成的八人笛工,应该另指培养乐伎吹的笛生。但不管怎样这些属伎乐类的乐户都是由全国募集而来集训练习。他们来源于“品部”。所谓的“品部”是在律令制成立前供事于朝廷各种职能的部民。他们是一种良民,没有婚姻法上的任何限制,他们被集中到雅乐寮进行学习和训练,由此能免去杂税和徭役。 显然日本乐户的出身与中国的乐户完全不同,他们虽然也是上京集体训练,侍奉于宫廷,并能免去杂徭。但他们的出身来源不是犯罪者或罪人的家属和奴隶。而是自由的良民。因此可以判断,当时中日两国音乐文化的基础一乐工,即文化土壤是不同的。这种文化根基的性质也决定了受容层对外来文化接纳时的姿态和动机。这种文化交流、碰击的现象不仅揭示出文化授受者之间文化落差的张力,也反映出受容层往往站在自我文化的基础上,朝着自我理解的方向去消化和诠释外来文化的受容姿态。关于中日两国这种文化触变的现象是否具有普遍性,以后将作进一步地探讨。
山东指纹锁
中国音乐,多以悲伤,缓慢的旋律表达一个民族的文化。西方的音乐,多以轻快,节奏感鲜明的旋律表达一个时代的文化。音乐,从广义上来说,我觉得应该是文化的外延,是文化孕育出来的精华的一种结晶形式。从这种意义说,中国传统音乐是在中华民族悠久的历史活动中积累的丰富的审美经验,由于滋生土壤(错综复杂的文化)的差异,它显然有别于西方古典音乐(主要是交响乐)。关于这点我们可以从下面的例子中得到验证: 一曲《高山流水》旋律古朴、典雅、优美、深沉;节奏平稳、舒展;音调缠绵、柔婉秀娟;体现出阴柔美。 一曲《命运交响乐》节奏明快、急促、音域宽广,曲调明朗、刚健、情绪激昂、气魄宏大;体现出阳刚美。 因此推广到中国传统音乐与西方古典音乐,你会发现以上不只是两首乐曲风格的差异,更是东西方文化背景差异在音乐审美观点和艺术表现形式上的体现。 说到中国传统音乐与西方古典音乐的差异,我们可以从以下两个方面来看: 技术层面上西方古典音乐有理论,有规范,有大量的文字和音响文献,易于流传;而中国传统音乐,没有一套完备的作曲理论与法则,较易失传。中国传统音乐以线条为主,而西方古典音乐更讲究和声。中国传统音乐注重气息,而西方古典音乐更讲究节奏。两者技术方面的最大不同在于音色与演奏方法。 艺术层面上中国传统音乐主要表达儒家、道家、佛家的思想,并且讲求悟性慧根,因此比较主观。 西方古典音乐着重美学及功能性,故此比较客观。中国传统音乐境界的表现特点与西方古典音乐不同,西方古典音乐以深刻严肃见长,突出主客对立,大都带有正剧或悲剧色彩,体现出来的是一种艺术精神的“壮美”;而中国传统音乐以旷达悠深见长,突出“情”和“景”的交融,主客统一,体现出来的是一种“和合”精神的“幽美”。 归根究底,艺术方面上的最大不同在于审美取向和价值观。 因而,也就不奇怪——西方人爱玩交响乐,台上的乐手和乐器越多越显得气派;中国人不这样也能取得同样的艺术效果,一把琵琶就能弹出悲壮的垓下之围,一架古筝就能奏出连海之春江潮水,一只古埙就能吹出千古兴衰之幽思。 总之,由于社会文化背景的不同,带来音乐创作手法及审美观的差异:在保持原有风格的基础上相互借鉴、相互促进将是二者今后发展繁荣的必经之路!
jjgirl2008
中国音乐风格的认识从音律的构成看,世界音乐大致可分为以欧洲为代表的七声体系,以中国为代表的五声体系和以波斯、阿拉伯等地区为代表的四分之三音体系。这三大体系的音乐在构造、音调、节拍、节奏、识体、审美特征等方面有较大差异,于是形成各具特色的音乐风格。 中国音乐的表现形态与欧洲音乐不同。中国音乐中的乐音具有带腔性,即每个乐音有固定的音高外,音与音之间是过渡、递变的关系。中国音乐的调式多种多样,有宫、商、角、徵、羽五种。每种调式的音阶又可分为五声、六声(在五声调式的基础上加入清角或变宫音)、七声(包括清乐、雅乐、燕乐)三类。其中,宫、微调式的色彩比较明亮,羽、角调式色彩比较暗淡,商调式介于两者之间。中国音乐的节拍节奏具有较大的自由性,旋律的表现突出,几乎包括了音乐的全部内容。 中国音乐具有自成体系的审美观念。它突出地表现为讲究作品的意境、气韵,强调创作的神妙、风骨,注重表述中的道情、理趣,推崇表现的含蓄、婉曲,喜好艺术形式的中和、适度。 中国民族音乐的体裁可分为民歌、歌舞、说唱、戏曲、器乐五大类。中国民歌资源丰富,歌种繁多,其中有号子、山歌、小调之分。中国的歌舞音乐是一种诗歌、音乐、舞蹈三者紧密结合的音乐体裁。北方的代表性歌舞种类有秧歌、二人转、二人台;南方的代表性歌舞种类有采茶、花鼓、花灯等。中国的戏曲音乐历史悠久,剧种众多,是一个繁茂多彩的艺术领域。按照戏曲音乐的渊源关系与形成发展的状况、规律分类,中国戏曲音乐可分为昆山腔系统(如昆剧)、高腔系统(如川剧、赣剧)、梆子腔系统(如秦腔、豫剧、晋剧)、皮黄腔系统(如京剧、汉剧)和民间歌舞声腔类型(如花鼓戏、采茶戏)、说唱音乐声腔类型(如河南曲子剧)、少数民族声腔类型(如藏戏、壮戏)。中国代表性的戏曲剧种有昆剧、京剧、豫剧、秦腔、赣剧、川剧、越剧等。中国民族器乐是中国音乐审美观念最具代表性的音乐体裁,可分为独奏乐与合奏乐两大类。中国的吹、拉、弹三类乐器大多可以独奏,其中唢呐独奏、笛子独奏、琵琶独奏、古筝独奏、古琴独奏、二胡独奏别有特色。中国的合奏乐按乐器编制一般可分为丝竹合奏乐、吹打合奏乐、重奏乐与大型管弦乐合奏四类。 讨论韩国音乐风格姑且不说韩国的专业音乐,单单只对韩国电影音乐的特点足以分析,首先,从剧情上,韩国电影所塑造的形象或者是剧情都与浪漫有关系,所以韩国人在配器上总是善用于弦乐组配器,对于中国音乐也有类似的情况,整个一片的大段旋律,有时甚至是整个音乐的运用,弦乐深入人心,柴可夫斯基的第六交响曲腹部主体,詹姆斯,霍纳的音乐,更是对弦乐组的很好描绘。总体上讲,对于韩国文化产业,我并不太喜欢这种絮絮叨叨的作品,所以总是相回避,但是从他的电影音乐中,与之得来的却是可以看到韩国电影的另一面角度,日本的配器就显得在铜管组上大做文章,久石让,田中公平,但日本配乐多多少少再从风格上进行模仿,这种模仿逐渐就形成了欧化的体制,甚至从某些片断中可以找到肖斯塔科维奇的影子,但是韩国音乐的和声实在是非常简单,没有什么特别的特殊和声体系,但是,音乐与画面相结合是对于电影音乐必备的素养,这种简单安排到了这种画面也算是正常,对于韩国的发音,我有一些个人见解,这种形式虽然可见,但是总体上,地域性决定了很多音乐发展的元素,对于韩国音乐发展趋向,我倒是觉得发音只能算是一方面,从他现在效果看,这种浪漫还能持续那么几年,然后的音乐趋势很难定夺,因为这种电影音乐太无韩国风格,中国近些年也出现了很多配乐的作曲家,赵季平,谭盾,等等,中国的电影音乐显露了中国风格与特色,这也是与之不同的,我不太喜欢世界大同的局面,有个性虽好,但是要精致,这种太平静的作品迟早要面临很多问题。对于专业音乐,最近沈阳音乐学院与韩国首尔大学搞了一个中韩现代音乐节,全然没听过他们的作品,所以排练,演出,我都跟着去了,可以说,韩国的作曲家大多数是从国外留学回来的,一般都要在那呆上几年的时间,所以个人民族的气质丝毫已经磨没了,他与中国的作曲家不太一样,他们的气质属于西方,没有东方的概念,但是仔细听来他们的作品还是觉得并不是西方更现代的作法,好像还在停留于对于音响,对于技能化的作曲状态,schwantner的音乐还是没有丝毫的展露,所以听得很烦。多多少少感觉有一点乱来的感觉。对于韩国音乐~~乃至文化~~我感觉他们都很善于借鉴和吸收,我感觉韩国也的确是这样一个民族~`真能代表亚洲文化的,我感觉应该是韩国才对~~韩国本身是一个没有太多文化基础的民族~~所以,韩国对于外来文化的揉杂也是可以想到的~`在音乐或者影视作品里~~韩国吸取了亚洲文化的委婉含蓄,也继承里西方的表现力,同时有具有流行的元素~~` 日本流行音乐风格的创始代表——恰克与飞鸟在日本,“系”这个词的运用十分广泛,在很多领域,他们都喜欢按照不同的方法分“系”。比如说,服装上有新宿系、原宿系、涉谷系等等(到了中国就立即被歪曲成所谓的韩版啦瑞丽啦)。而日本音乐派系当然也有自己一套独特的分类方法,即以“地域性”来分派系。在日本的涉谷、新宿、下北泽等地都是年轻族群集散地,充满了流行、音乐、服饰等等,在这股流动的风潮之中,这也就孕育出不少音乐人才,产生了一些具有不同特色的音乐流派(在下还是比较喜欢治愈系捏。。) 涉谷系 日本乐团“系”的始祖。当初只有在涉谷的HMV及Tower才买得到这一类音乐的专辑,此类音乐的专辑只在涉谷店头的销售排行榜高居榜首,也因此被称作“涉谷系”。涉谷系曲风偏向法国香颂,属於轻柔、慵懒的调性。其拼贴音乐(就是很巧妙地将欧美音乐移植,凑出东洋味十足的新音乐)的特性加上高度流行化的服装造型,正如涉谷区的特色。 几年前此系名气还是很大的,就连滨崎步也自认是“涉谷系”。但是明“耳”人一听就知道,电子舞曲的滨崎步跟轻柔、慵懒的“涉谷系”…… 这是什么跟什么啊…… -_-||| (ps.宇多田和仓木也自称…… 唉…… 没办法,那几年只要说自己是“涉谷系”,唱片的销量就有保证呢。。。^_^)但是现在再谈“涉谷系”,就会有人觉得老套了。 新宿系 新宿作为东京的心脏,既是行政枢纽的都厅所在,又是酒店商场林立的购物天堂;歌舞伎町这个新宿附区同样是非常矛盾,著名的驹剧场位於歌舞伎町中心地带,散发着日本传统的文化气息,却又是色情行业及其他黑帮业务之胜地(咳。。伪日本小说中一说到新宿立马就说到黑帮。。感觉新宿有点类似于中国的上海。。什么都有,什么都不是)在这样的充斥着截然不同的文化相溶并冲突着的气息中,新宿系音乐除了歌曲的编排起伏不定外,歌词内更加入浓烈的新宿地区色彩,具有鲜明的新宿特色,新宿系因而得名。说起新宿系音乐,其代表人物自然是首推有“新宿系音乐女王”之称的椎名林檎。 下北泽系 下北泽是东京的live house区,是地下乐团的聚散之地。自从有的地下乐团的名字,如Advantage Lucy、 fra-foa及Pelican king等,在各大排行榜上出现后,下北泽的地下乐团也渐渐引起了人们的注意,“下北泽系”一词也就出现了。另一方面,由于“下北泽系”音乐也具有清新缓和的特性(比如竹内惠的音乐),所以有的人也将“下北泽系”视为“涉谷系”的分支。 介绍了以上三个派系后,我们发现涉谷、新宿、下北泽全是东京的地名。这是因为毕竟日本的歌手出身东京都的最多。我们离开日本远可能不觉得,但是,在日本本土,流行歌坛是会对歌手的出身地关注很多的。一方水土养一方人,到哪里都一样。 日本音乐发展到现在,在日本的其他地方,比如大阪、冲绳、北海道等等(向冲绳或北海道这样自然条件比较优越的地方,其音乐方格也多偏自然叙事诗),也有出色的音乐人出现。自然,也就产生了以其出身地名冠名的音乐派系。 当然,日本音乐也存在一些不是以地名命名的音乐派系。 视觉系 就是VR(VISUAL ROCK)。什么?你不知道VR是什么? X-JAPAN是其中最具代表的一支乐队。。他们通常穿得很。。。(用中国家长的话来说就是群魔乱舞)以视觉冲击为先觉条件。不过话说回来。X-JAPAN家的主唱嗓音确实富有特色,在此不作赘述 治愈系 也被称为治疗系。顾名思义,治愈系音乐具有抚慰心灵的音乐力量。在压力已经成为了世界人们都关注的问题的时候,治愈系音乐就显得别具意义了。尤其是在日本这个工作压力这么大的国家,治愈系带来的这种抚慰心灵的声音就犹如无端吹来的一阵清新温柔的暖风,给人惊喜舒服的感觉。(例如,有里知花)当然这也是在下最喜欢的风格鸟。。。像最近的治愈系新贵RURUTIA以及KOKIA都是在下的大爱呀~! 总的来说,音乐“系”的分类通常就是不同的音乐风格特色的分类,喜欢不同的音乐风格就对不同的“系”有特别的关注。各地区的系也有着融合着该地区的风格特色的意义。 日本音乐史中日音乐文化交流的背景及音乐形态比较中韩文化在音乐方面的差异中日韩音乐风格有什么不同日韩流行音乐的风格有什么特点日韩音乐类型的互补 虽然日韩在文化上有着惊人的相似,但是他们的音乐却在本质上有着不同,各有各的特点,使你一听就能分辨出哪种来自日本,哪种来自韩国。日本的音乐无论是什么音乐风格,都有一种“元气”在里面,最典型的就是日本动漫的“热血”主题歌。这些歌曲即使是表达非常忧伤的主题,背后却也有着积极、励志、不服输的气质,而这种气质正是日本民族所发扬和特有的,并融进了他们文化的各个领域。而韩国的音乐近些年也找到了自己的特点,即纯真朴实的温情,无论是他们的电影、电视剧还是情歌,虽然都是一些小情小调描写爱情的内容,但却把人性中的温情发挥到极致,创造了许许多多的现代爱情童话。而这种纯纯的情感表达却是日本现今社会比较缺乏的东西。
日本是与我们一衣带水的“邻邦”,自古以来, 日本的文化就深受中国的影响。日本的饮食与中国许多相同之处,但是又存在很大差异。本文从待客方式、菜肴的烹饪方法及见面时
以《乱世佳人》和Ⅸ红褛梦))的剧中音乐为切入点,从声、调、器等方面i展秀了中西艺术音乐的比较研究。笔者认为,中西艺术音乐的差另I}根本源萱_备自的文化侉系的;|
“饭局”是个极有中国特色的词语。总有人在各种“饭局”间疲于奔命,却又乐此不疲,哪怕是一些外国雇员到了中国,也不能免俗。英国首相艾登曾用总共三道菜的国宴招待过周恩
一、中国的春节和西方“春节”(圣诞节)的区别:1、声音不同:中国春节的声音是“闹”,西方圣诞节的特点是“静”。中国春节年关一到,到处是声音,这喧闹就是对现世的肯
东北文化传统节日中的禁忌问题,国内外研究现状怎么写?呃,国内外的现状一般大多都是弘扬自己的一些传统观念,还有一些传统美德