高句丽文化遗产论文知网

（1）、《高句丽研究文集》（合著），延边大学出版社，1993年。（2）、《好太王碑新考》（专著），吉林人民出版社，1994年。（3）、《高句丽历史与文化研究》（合著），吉林文史出版社，1997年。（4）、《高句丽史籍会要》（合著），吉林人民出版社，1998年。（5）、《中国学者高句丽研究文献叙录》（合著），吉林文史出版社，1998年。（6）、《高句丽历史与文化》（专著），吉林文史出版社，2000年。（7）、《高句丽归属问题研究》（合著），吉林文史出版社，2000年。（8）、《中国学者高句丽研究文献目录》（合著），吉林文史出版社，2000年。（9）、《高句丽瓦当研究》（合著），吉林人民出版社，2001年。（10）、《中国高句丽史》（专著），吉林人民出版社，2002年。（11）、《好太王碑一千五百八十年祭》（专著），中国社会科学出版社，2003年。（12）、《古代中国高句丽历史续论》（合著），中国社会科学出版社，2003年。（13）、《高句丽史论稿》（专著），吉林人民出版社，2004年。（14）、《高句丽考古研究》（专著），吉林文史出版社，2004年。（15）、《高句丽史简编》（专著），吉林文史出版社，2006年。（16）、《桓州集》（专著），吉林人民出版社，2006年。（17）、《中国高句丽王城王陵及贵族墓葬》（合著），吉林文史出版社，2008年。（18）、《高句丽古墓壁画研究》（专著），吉林大学出版社，2008年。（19）、《高句丽与东北民族研究》（合著），吉林大学出版社，2009年。（20）、《桓州续集》（专著），吉林大学出版社，2010年。 （1）、《高句丽历史归属问题论稿》，《通化师院学报》，2000年第1期。（2）、《高句丽疆域调查与研究现状》，《黑土地的古代文明》，远方出版社，2000年1月。（3）、《高句丽历史课程建设的特色与价值》，《通化师院学报》，2000年第4期。（4）、《高句丽归属问题研究》，《高句丽归属问题研究》，2000年12月。（5）、《高句丽起源和建国问题探索》，《高句丽归属问题研究》，2000年12月。（6）、《冉牟墓志与中原高句丽碑》，韩国《高句丽研究》，2000年第10期。（7）、《中原高句丽碑考释》，《通化师院学报》，2001年第1期。（8）、《高句丽釉陶器的类型与分期》，《考古与文物》，2001年第3期。（9）、《高句丽历史与考古研究》，中国东北历史与现状研究工作会议，2001年第6期。（10）、《王少箴好太王碑拓本及其年代》，《中国东北民族与疆域研究》，2001年第10期。（11）、《好太王碑拓本收藏著录及其年代》，《社会科学战线》，2002年第1期。（12）、《好太王碑文烟户、奴客诸词语补释》， ；《通化师院学报》，2002年第1期。（13）、《访高句丽霸王朝山城》，《学问》，2002年第2期。（14）、《高句丽王陵及相关问题研究》，《社会科学战线》，2003年第2期。（15）、《近年来好太王碑研究现状》，《东北工程通讯》，2003年第2期。（16）、《高句丽文化研究与长白山区旅游资源开发》，《通化师院学报》，2003年第5期。（17）、《<；中国高句丽史>；写作缘起》，《学问》，2003年第7期。（18）、《高句丽迁都国内城相关问题》，《东北史地》，2004年第1期。（19）、《集安作为高句丽都城的考古学证明》，《东北史地》，2004年第2期。（20）、《高句丽建国时间考论》，《学习与探索》，2004年第3期。（21）、《两汉时期高句丽的封国地位》，《中国边疆史地研究》，2004年第4期。（22）、《高句丽历史的三大谜团》，《北京科技报》，2004年7月7日（23）、《高句丽遗迹列入<；世界遗产名录>；与高句丽历史归属问题》，《东北史地》，2004年第7期。（24）、《高句丽省称句丽考》，《高句丽渤海历史问题研究论文集》，2004年第8期（25）、《王莽征高句丽兵伐胡史料与高句丽王系问题》，《北方文物》，2005年第2期。（26）、《高句丽神话解析》，《吉林师大学报》，2005年第3期。（27）、《好太王碑一千五百九十年祭》，《中国边疆史地研究》，2005年第3期。（28）、《晋封高句丽官印考略》，《东北史地》，2005年第3期。（29）、《高句丽泉氏墓地调查及其价值》，《东北史地》,2005年第4期。（30）、《方起东先生对高句丽考古研究的贡献》，《东北史地》，2005年第5期。（31）、《高句丽民族起源与民族融合》，《社会科学辑刊》，2006年第1期。（32）、《中国高句丽古墓壁画的研究历程》，《高句丽史新研究》，延边大学出版社，2006年1月。（33）、《潘祖荫藏好太王碑早期拓本刍议》， ；《东北史地》，2006年第4期。（34）、《集安新出土文字瓦当释读》，《北方文物》，2006年第4期。（35）、《跋高句丽金铜佛造像》， ；《东北史地》，2006年第6期。（36）、《高句丽古墓壁画发现调查与发掘》， ；《辽东史地》，2007年第1期。（37）、《高句丽文化遗产的保护与传承》，《通化师院学报》，2007年第3期。（38）、《高句丽儒释道“三教合一”的形成与影响》，《古代文明》，2007年第4期。（39）、《集安出土卷云纹瓦当研究》， ；《东北史地》，2007年第4期。（40）、《高句丽古墓壁画的文化渊源》，《高句丽与东北民族研究》，2008年第1期。（41）、《高句丽将军坟的陪葬墓》，《北方文物》，2008年第4期。（42）、《李云从与好太王碑捶拓》，《东北史地》，2008年第4期。（43）、《好太王碑释文补字略说》， ；《通化师院学报》，2008年第9期。（44）、《改革开放三十年高句丽研究著作综述》，《高句丽与东北民族研究》，2009年第1期。（45）、《改革开放三十年高句丽研究成果统计与说明》，《东北史地》，2009年第2期。（46）、高句丽殉葬习俗初探，《北方文物》， 2009年第3期。（47）、《高句丽军队与战争研究的新成果》 ，《通化师范学院学报》，2009年第5期。（48）、《东北亚视角下的高句丽历史与文化》，韩国《东亚文化》，2010年6月18日。（49）、《新版<；中国大百科全书>；高句丽词条误释说明 》，《通化师范学院学报》，2010年第7期。

【王氏高丽与高句丽的区别】 王氏高丽立国于高句丽灭亡250多年之后的公元918年，935年取代了朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭亡了后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在1393年以“朝鲜、和宁等国号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝。此即我国明清时期的朝鲜国。 历史上，曾出现过两个名为高丽的政权。一是立国于公元前37年，在我国西汉玄菟郡高句丽县境内出现的名为“高句丽”的地方政权，我国史书也称之为“高丽”。另一个立国于公元918年，在朝鲜半岛，也名为“高丽”。为将其区分，学界一般以“高氏高丽 ”称呼前者，因为其统治者姓高；以“王氏高丽”称呼后者，因为其统治者姓王。因为两个政权都名为高丽，后人或以为二者有前后相继的关系，或将其混为一体，致使人们对高句丽历史的认识产生极度混乱，而实际上二者是两个性质截然不同的政权，主要体现在： 一、两个政权立国时间悬殊，历史发展归属不同 高氏高丽建国于公元前37年，最初为西汉玄菟郡高句丽管辖，后逐渐强盛，但并未断绝和中央王朝的臣属关系，进入隋唐时期后，因其不遵从隋唐两朝诏令，不断扩张，并阻塞朝鲜半岛其他政权入贡中原王朝的道路，结果导致隋唐两朝的征讨。公元668年，高氏高丽终于为唐朝统一。高氏高丽的辖境最初完全由唐朝安东都护府（治所最早在今平壤）管辖，几十年后有一些辖境为我国历史上另一个地方政权渤海国占据，一些划归兴起于朝鲜半岛南部的政权新罗，一些仍由安东都护府管辖；高句丽族则绝大部分被唐朝迁徙到中国内地，后和汉族融合，小部分融入周围各族之中，其王族后也绝嗣，立国7个世纪之久的高氏高丽最终消失在中国历史的长河中。而王氏高丽立国于高氏高丽灭亡250多年后的公元 918年，935年取代朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭后百济国，统一了半岛中南部大部地区。至公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在 1393年以“朝鲜和宁等号奏请”明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝，此即我国明清时期的朝鲜国，其疆土发展为现在的朝鲜人民民主主义共和国和韩国，人民发展为现在的朝鲜族和韩族。 二、统辖区域不同 高氏高丽初立国于我国境内的鸭绿江支流浑江流域及其附近地区，后扩展到鸭绿江以东以南地区和图们江附近，统治中心最初在今辽宁桓仁县，后迁至今吉林集安，公元427年迁至平壤。高氏高丽在我国南北朝时期达到极盛，最强盛时期的疆域四至大致是：东至日本海，西以辽河为界，北达今吉林省珲春市一带，南到北汉江以北。据《高丽史·地理志》载，王氏高丽在建国110年后的疆域最北在今大同江以北龙兴江一线，其北是我国历史上的地方政权渤海国的辖境，渤海灭亡后是我国的边疆民族女真人的活动地域。也就是说，王氏高丽的辖境基本上是继承了新罗的疆域，其北部地区虽然有一部分与高氏高丽的辖境重合，但在高氏高丽灭亡初期即已经归新罗所有。由此看，王氏高丽统辖的区域并非高氏高丽的旧地，早期在今平壤以南，一在南一在北，王氏高丽占据平壤以北是后来的事情，全部占有半岛鸭绿江以东和图们江以南地区则是14世纪末叶，但此时王氏高丽已经为李朝取代，因而在统治区域上两个高丽也难以构成继承关系。 三、辖境内民族构成不同 高氏高丽辖境内的人民以高句丽族为主。高句丽族的族源是我国上古时期古老民族秽貊人东迁后的夫余、高夷、沃沮、小水貊、东秽等，后又融合了卫氏朝鲜遗民的后裔、汉人、鲜卑人等。这些来自于不同民族的成员在长期的共同生活中逐渐融合一体，史书和学界一般以高句丽族称之。王氏高丽辖境内的人民以新罗人为主。王氏高丽本即是新罗国民所建政权，兼并新罗和后百济之后，新罗人和百济人成为了王氏高丽的主要居民。新罗人主要是源于朝鲜半岛南部地区的辰韩和弁韩人，高氏高丽灭亡后虽然有一部分高句丽人加入其中，但不是新罗人的主源。百济则主要是源于朝鲜半岛南部的马韩人。也就是说王氏高丽的主要居民以来源于朝鲜半岛南部的“三韩”人为主，大量的史书记载也表明王氏高丽人和我国古人是把王氏高丽看作“三韩氏旧”的。这些源于半岛南部的民族成员，在王氏高丽数百年的历史发展中逐渐融合为一族，史书和学界一般称之为高丽族。王氏高丽为李氏朝鲜取代后，朝鲜也因此取代高丽，成为其族称，并沿用至今。 四、王氏高丽非高氏高丽后裔王氏高丽的王族也并非是高氏高丽的后裔。关于王氏高丽建国者王建的族属，《高丽史》的作者认为“高丽之先，史阙未详”，但据我国学者考证，王建极有可能是西汉乐浪郡汉人的后裔，因为王氏是当时乐浪郡的望族，且人户很多。王建在临死时亲授的《十训要》中不仅未言自己是高氏高丽的后裔，而是说自己出身平民，并称“赖三韩山川阴佑”，统一了马韩、辰韩和弁韩“三韩”，其后代也多以拥有“三韩”自居。以常理推之，如果王建是高氏高丽后裔，出于统治的需要，定当会大肆宣传，也可证王氏不是高氏的后裔。 总之，无论从哪个方面来讲，王氏高丽都难以和高氏高丽构成继承关系。 1. 高句丽民族是古代东北地区夫余人所建立的。其领土主要部分处于汉朝的辽东、玄菟、乐浪、带方四郡。公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立政权，国都为纥升骨。 2. 高句丽历史上，对中国时叛时附。高句丽帝国的扩张大致上始于大武神王高无恤时代，也就是王莽窜汉时代。王莽贬高句丽为下句丽，从此引发了战火。高句丽连战得手，击败新莽政权，占有乐浪。并吞并了周围的小国，势力进入朝鲜半岛。后光武帝刘秀击败高句丽，收复乐浪，以朝鲜半岛上清川江为界，以北归东汉，以南归高句丽。后来，高句丽趁五胡乱华时期大举入侵，名义上尊奉北方政权，但暗中掠夺土地，到南北朝末，不仅占有了辽东四郡，而且征服了朝鲜半岛上的新罗、百济政权，迫使其臣服。 3. 隋统一后，为收复辽东四郡地方，发动了对高句丽的战争，隋炀帝失败引发国内的叛乱。隋亡后，唐王朝仍然不忘收复四郡，终于在公元668年灭亡高句丽，高句丽人大部分被唐军俘虏后带入内地，分布在河北山东地区，一部分逃入百济，新罗。百济，据说是高句丽贵族所建立的国家，后来唐也灭亡了位于朝鲜半岛的百济。 4. 在高句丽灭亡后250年，新罗人的大将王建弑主自立，建立了王氏高丽政权。之所以叫高丽，是新罗曾经臣服于高句丽，自居为高句丽继承者。但是，新罗人是朝鲜半岛上的三韩人（马韩、弁韩、辰韩）的后裔，与夫余人的高句丽没有血缘关系，有高句丽人融入其中，不等于就是高句丽人。王氏高丽为李氏高丽取代，李氏高丽臣服于中国，自称“中国孝子”（朝鲜《宣祖本纪》37），明清都是如此，直到1910年日韩合并，李氏高丽灭亡。李氏高丽是南北朝鲜的前身。无论王氏高丽还是李氏高丽，领土都不出朝鲜半岛。 5. 朝鲜人自己以前也不认为是高句丽后裔。建立王氏高丽的王建在临终前的“十训录”中称自己建国“赖三韩山川庇佑”，可见自认为是三韩后裔，不是高句丽人。在文化传承上，王氏高丽直到今日朝鲜族继承了高句丽很多，但日本继承中国文化也很多，不能说中国历史就是日本历史。 6. 人们之所以将王氏高丽错误地看作是高句丽的继承者，和我国的史书记载有一定关系。我国古代将高句丽简称为高丽。高句丽又称为“高氏高丽”。宋代以前，史书对高句丽的历史定位是准确的，由于战乱导致的文献失散及王氏高丽的误导等原因，到了宋代之后史书的记载开始出现了混乱，乃至明显的错误。 《旧五代史》和《新五代史》是最早将高氏高丽写入王氏高丽传的，《宋史》则是“王建承高氏之位 ”一语的始作俑者。这三部史书的记载直接影响到了以后的几部史书。《明史》则较前几史有了一个更大的发展，为对明王朝册封李成桂为朝鲜国王有一个合理的解释，不仅承袭了上述错误，而且为李氏朝鲜政权的沿革作出了一个完整但是错误的交代，将属于中国历史的箕子朝鲜、卫氏朝鲜、汉四郡、高句丽都纳入到了朝鲜史中。其结果不仅“高丽”这一我国古代边疆民族使用的称号，为源出于三韩的新罗的继承者王氏政权冒名顶替，而且作为王氏政权继承者的李朝，又将箕子朝鲜所用的“朝鲜”戴在了自己的头上。 因此，王氏高丽并不是高句丽的继承者。汉代兴起于朝鲜半岛的马韩、辰韩、弁韩发展为新罗、百济；百济为唐朝灭亡，新罗又为王氏高丽取代；后来李氏朝鲜取代王氏高丽，最终发展为近代韩国与现在的朝鲜半岛南北朝。这些政权的疆域从来就没有超出过朝鲜半岛及其附属岛屿。王氏高丽对高句丽历史的歪曲 高丽王朝自称继承高句丽，自《旧五代史》开始，历代正史却将不分高氏高句丽与王氏高丽王朝，并承认两者有继承关系。关于中国史书不辨两个高丽的原因，从《续资治通鉴长编》卷323宋元丰五年（1082）二月己巳条可以看出：“史馆修撰曾巩言：‘窃考旧史，高句骊自朱蒙得纥升骨城居焉，号曰高句骊，因以高为氏，历汉至唐，高宗时其王高藏失国内徙。圣历中，藏子德武安东都督，其后稍自为国。元和之末尝献乐工，自此不复见于中国。五代同光、天成之际，高丽王高氏复来贡而失其名。长兴三年乃称权知国事王建遣使奉贡，因以建为王。建子武，武子昭，昭子伷，伷弟治，治弟诵，诵弟询，相继而立。盖自朱蒙至藏，可考者一姓九百年，传二十一君而失国。其后，复自为国，而名及世次兴废之本末，与夫王建之所始，皆不可考。” 高句丽21王的谱系清晰可考，但高句丽灭亡之后几百年，怎么会出现一个王建的高丽来，史馆坦承“皆不可考”。然而，王氏高丽向宋朝奉上了一个将王氏高丽和高句丽连接起来的“高丽世次”，公式继承高句丽社稷。中国各政权从此不辨两个高丽，承认高氏高句丽与王氏高丽王朝有继承关系。 《资治通鉴》卷201中记载了唐高宗对高句丽的看法，他认为高句丽百姓也是他的百姓，这表明唐对高句丽所属的态度：“戊寅，上幸九成宫。夏，四月，丙辰，彗星见于五车。上避正殿，减常膳，撤乐。许敬宗等奏请复常，曰：“彗见东北，高丽将灭之兆也。”上曰：“朕之不德，谪见于天，岂可归咎小夷！且高丽百姓，亦朕之百姓也。”不许。戊辰，彗星见。”

当时的朝鲜由3部分组成，新罗，高句骊，百济。我记得唐朝好像和百济一起打过日本吧，

文化指精神文明和物质文化的总和。那么高句丽文化当然指高句丽时期的精神文化和物质文化。但是由于高句丽在668年就被唐所灭，它的文化内容也只能从墓葬和王陵当中去探求。吉林省集安和辽宁恒仁都有高句丽的遗址存在，不仅有王陵，还有防御用的长城，保存较为完好。据《三国史记》记载，公元427年高句丽迁都现在朝鲜的平壤，也就意味着其政治、经济、文化的重心移向了朝鲜半岛，因此，朝鲜半岛也有高句丽的墓葬存在。当前研究高句丽文化的重要渠道是高句丽墓葬中的壁画，从中可以反映高句丽时期人们的生活面貌。 高句丽人崇尚"四神","三足鸟"是他们的旗标."三足鸟"与朱蒙称王的神话有关.

高句丽，也简称高丽，是西汉到隋唐时期东北地区出现的一个有重要影响的边疆民族。周秦时期，高句丽的先人一直生活在东北地区。公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立政权。高句丽鼎盛时期其势力范围包括吉林东南部、辽河以东和朝鲜半岛北部。公元668年，高句丽被唐王朝联合朝鲜半岛东南部的新罗所灭，在历史上持续了705年之久。 高句丽是我国东北历史上的少数民族政权 一、从高句丽民族起源看，我国学者大体上有秽貊说、夫余说、商人说、炎帝说等，但无论何种说法，都充分肯定高句丽民族先人的活动范围在周秦之际就在我国东北地区之内。周武王克商以后，周人的势力已超越今日东北的范围。 二、从高句丽政权建立情况看，国内外学者大都认同公元前37年建都于纥升骨，当时属汉玄菟郡管辖范围。高句丽政权先后臣属于汉玄菟郡、辽东郡，不断上表称臣、朝贡。 三、自汉至唐，我国历代王朝，包括分裂时期的各王朝都认为高句丽是边疆民族政权。如唐太宗视高句丽地区为中国的传统疆域，实现对高句丽的统一是完成“九瀛大定”的最后一项使命，这也是隋唐两朝不惜倾全国之力完成统一高句丽的重要原因之一。 四、高句丽也没有“自绝”于中国之外。高句丽给自己的定位一直都是中央王朝的边疆地方政权，主动和中央王朝建立臣属关系。正因为有着这样的认识，所以在唐朝统一高句丽后，有一大批高句丽人不仅没有对唐朝抱有“亡国”之恨，反而为维护唐朝的统一大业立下了汗马功劳。 五、从高句丽人的流向看，高句丽灭亡时，大多数都融入了汉族人群中。公元前37年由夫余人朱蒙（又作邹牟王）所建，起初建都于纥升骨城（今中国辽宁省东部的桓仁满族自治县五女山城）。此地属于中国汉朝的玄菟郡高句丽县，具体是因为有此县名才形成国名与民族名，还是因为先有高句丽人的形成才确定该县名，目前尚有争论。但高句丽国家最早渊源于中国汉朝郡县范围之内，是确凿无疑的。 朱蒙建国后，沸流国（在今富尔江流域）来降。公元前32年，又发兵征服长白山东南（约在今朝鲜慈江道一带）。公元前28年，再以武力攻灭北沃沮（今图们江流域）。 瑠璃王（朱蒙子，名类利）时，因先受夫余、鲜卑攻击，将王城由纥升骨城迁国内城（今吉林省集安），又开始发兵侵梁貊（今太子河上游）。公元22年亲率兵攻夫余，杀其王带素，将来投的万余名夫余人安置国内。接着，公元26年又通过兼并盖马国（在今朝鲜狼林山脉地区），杀其国王，收其地为郡县。邻近的句茶国王同年举国来降。 5世纪末时朝鲜三国时代的版图 公元53年，宫继位（称太祖大王，或曰国祖王），隔两年攻取东沃沮（亦称南沃沮，在今朝鲜咸镜南、北道），后又攻取东涉（今朝鲜江原道）一部分地区，拓地至日本海，并迫使夫余称臣纳贡。为占有人烟稠密、物产富庶的辽东地区，宫及以后诸王对辽东地区扩张，先后受到东汉王朝、公孙氏、曹魏、慕容氏的多次打击，有几次几濒临灭亡。 313年，高句丽取回了原被汉朝统治的地方乐浪郡，但向南进一步的发展也受到强大阻力。369年发兵2万侵百济败还，百济于371年倾全国之力发兵北上，围平壤城，故国原王（名斯由，亦曰钊）出城拒战，中矢身亡。自宫以后至此约200年间，高句丽在发展中再度受挫。 为了重振基业，丘夫（小兽林王）继位后，将其主要精力用于内政：倡导佛法，统一思想；再建学校。经过十余年的治理，经济有了发展，军事实力增强。384年伊连（故国壤王）为王，次年又开始向外发展。特别是谈德（一名安，称广开土王，又名好太王）即位后，对新罗、百济、夫余等邻近民族和地区进行掠夺和兼并。公元427年，第20代王长寿王高巨连将都城迁徙到今天朝鲜境内的平壤地区。 隋朝建立后，由于高句丽对于隋朝的封贡关系的要求采取对抗态度，隋朝对高句丽进行大规模的军事征伐，可是都失败了。隋朝自身反而由于国内起义而灭亡。高句丽对于继起的中国王朝唐朝仍然敌视，而唐朝第二代皇帝唐太宗李世民则以高句丽据有的“辽东”（当时的“辽东”的概念略同于汉朝四郡的范围，即中国东北辽河以东地区以及朝鲜半岛的北部）为“旧中国之有”，而今“九瀛大定，唯此一隅”，决心将对高句丽的征伐作为中国统一战争的最后部分，但是，唐太宗的征讨虽然重创了高句丽的国力，仍然没有能够实现灭亡高句丽或迫使其臣服的目标。直到公元668年（中国唐高宗李治总章元年），高句丽在唐朝和新罗的夹击之下灭亡，第27代国王宝藏王高藏被唐朝俘虏。 公元677年唐朝因为新罗和高句丽遗民的抗唐活动，安东都督府退移到新城（辽宁省抚顺），把宝藏王册封安东都督朝鲜王，统治高句丽遗民。公元681年宝藏王企图复国。公元686唐朝把宝藏王之孙高宝元册封朝鲜郡王，但没有实现统治高句丽遗民。 大部分高句丽遗民经过抗唐战争建立渤海国。一部分成为唐朝的臣民（包括唐朝名将高仙芝的祖父），另外一部分融入新罗突厥。 唐朝在高句丽旧地设置了都督府，重新建立起中原王朝对辽东地区的统治，但是由于统治政策的失误，新罗利用高句丽遗民的复国运动，以及唐朝西方出现了强敌吐蕃而不得不将战略重点西移的原因，唐朝最终放弃了高句丽旧地大部分地区的统治，这一地区逐渐为新罗渤海和后来的王氏高丽王朝所侵夺。

关于高句丽民族的起源，学术界一直众说纷纭，从两汉到隋唐，高句丽一直隶属于中原王朝。 高句丽是我国东北的古代民族，关于其起源，历史学界纷争不断，莫衷一是。 传统的说法是，高句丽民族出自我国东北的秽貊族，秽貊人很早就生活在松花江流域。《诗经·大雅·韩奕》有“王锡韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯”。这是周宣王将韩侯封到东北松花江流域的最好证明。 有人认为，西周初年，周成王营建洛邑之后召开诸侯大会，参加会议的东北高夷是高句丽族之源。也有学者根据高句丽王族出自北扶余，而将夫余说成是高句丽的族源。还有学者根据先商出自幽燕之地，当大部分商人入主中原之后，余部留在东北，成为东北少数民族的祖先，也就是成了高句丽人之源。无论高句丽出自秽貊、高夷、扶余，还是商人，都是古代东北民族，因此，认为高句丽是东北的古代民族是没有什么问题的。 公元前108年，汉武帝在东北设玄菟、乐浪、临屯、真番四郡进行管理，这是对东北地区实行郡县行政管理之始。高句丽人居住在玄菟郡高句丽县，活动区域大体上在今日浑江、鸭绿江流域。也就是说，至少在汉武帝时期，北方的高句丽已经成为汉代的编户齐民了。高句丽管理他们的户口，负责征税、征徭役，使用汉代铁工具、兵器进行农业和渔猎生产。 公元前37年，高句丽人在汉中央政权同意的情况下建立高句丽国，成为汉代北方的一个少数民族的地方政权，由玄菟郡来管辖。作为汉朝的地方官，中央通过玄菟郡赐给高句丽王汉官服饰、衣帽和仪仗。高句丽政权经历了两汉、魏晋、南北朝、隋唐，始终是一个地方政权。中原政权更迭，皇帝变换，高句丽诸侯王的地位没有变。高句丽人中一直流传着卵生、鸟图腾的传说，与商周始祖降生说相似。壁画中绘有伏羲、女娲、神农、黄帝和朱雀、玄武、青龙、白虎四神图，使用汉字和汉晋货币。他们身上打着“龙”的印记。 高句丽政权曾两次迁都，承载其发展历程的遗迹又保存了多少？ 高句丽政权存在了705年，先后两次迁都，共有三座都城。第一座都城是纥升骨城，在今辽宁省桓仁县城附近，历时40年。公元3年，迁都到国内城(今吉林省集安市区内)，以此为都长达425年。公元427年又迁都至平壤城(今朝鲜民主主义人民共和国的平壤)。建都平壤后的240年是高句丽走向衰落和灭亡的时期。公元668年，唐朝军队与新罗联合灭掉了高句丽。 一个存在长达七百余年的王朝为何三次迁都，专家们深入研究后发现，第一次迁都的原因是国内城一带山水深险，地宜五谷，又多麋鹿鱼鳖之产，利于百姓生活，同时可以避免战争的威胁。第二次迁都，一方面是地理环境和自然条件的因素，另一方面则是高句丽向南发展的战略使然。更重要的是，高句丽王琏被东晋安帝封为使持节都督营州诸军事、征东将军、高句丽王、乐浪公。高句丽王作为晋的征东将军，既要管理高句丽的事务，又要对东方诸国进行征讨。原乐浪地区的首府平壤正是其行使正统职权的地方。 高句丽都城地区保存着大量的文物遗迹，特别是集安国内城一带，由于作都城的时间最长，又处在高句丽政权的改革发展时期，遗留下来的文物遗迹最多、最精美、最富特色。此次列入《世界遗产名录》的高句丽王城、王陵和贵族墓葬有43处遗迹，其中集安有42处，桓仁有1处。 集安的国内城在市区两侧，南邻鸭绿江，西靠通沟河，石砌方城，城垣周长2600多米，高处可达4米多，城门、排水设施及城内宫殿尚存遗迹，出土大量珍贵文物。城北2.5公里的山上雄踞着丸都山城，石砌城墙近7公里。城内有望台、戍兵营房和宫殿遗址。一座平原城、一座山城相拱卫，形成了高句丽都城的建筑格局。 集安国内城周围现有8000余座高句丽古墓。1961年，国务院将洞沟古墓群公布为第一批全国重点文物保护单位时，有古墓11280多座，其中绝大多数是高句丽墓葬。其中一批大型的方坛阶梯石室墓是高句丽王的陵墓。被称为“东方金字塔”的“将军坟”是长寿王的陵墓，太王陵是好太王的陵墓，千秋墓是故国壤王的陵墓。此外还有一批古墓内绘有彩色壁画，内容有墓主人居家宴饮、出行、礼佛、歌舞、百戏、山林狩猎、攻城、斩俘、战争等生活场景。也有伏羲、女娲、神农、黄帝、四神等神仙传说的图像。 好太王碑更是高句丽人留下的文物精粹。方柱形碑高6.39米，幅宽1.34米—2.00米。四面环刻汉字隶书碑文，原有1775字，现可辩识1600字左右。其内容记载了高句丽建国传说，前三王的传承，好太王东征西讨的功业等。碑文为汉晋文言书法，是研究高句丽国家政治、经济、军事、文化的重要文字资料。经历了1590年的风风雨雨，仍然完好地矗立在集安市东北4公里处。 盛极一时的高句丽人最终走向何处，高句丽人是朝鲜族的祖先吗？ 很久以前，民间就流传着唐二主征东或薛仁贵征东的故事。唐二主即唐太宗，薛仁贵则是唐初有名的军事将领。唐太宗为了收复辽东，统一天下，征讨盖苏文弑逆，援救新罗，曾三次出兵征讨高句丽。至唐高宗总章元年(公元668年)李、薛仁贵等率兵攻下平壤城，俘虏高句丽王高藏，高句丽灭亡。唐在高句丽故地设置9个都督府、42个州、100个县，设安东都护府统辖，以左武卫将军薛仁贵总兵镇之。 高句丽在发展时期，扩张到辽河流域，南到朝鲜半岛的汉江。灭国之前户籍为69.75万户，人口近348.5万，其中包括大量的汉人、鲜卑人、契丹人、人、新罗人、百济人。高句丽族人约17.2万户，86万人左右。这些高句丽人都到哪里去了呢？ 据史书记载，唐朝曾两次大规模迁徙高句丽贵族及有实力者到长安、江淮一带，共有22万多人；流入新罗地区18万人左右；留在高句丽故地，即今日辽河以东地区近20万人，朝鲜半岛北部约6万人；战争中死亡近20万人。可以说，高句丽人主要进入中原和东北地区，同那里的汉人相融合，一少部分留在朝鲜半岛，同那里的居民相融合。 需要说明的是，高句丽政权存在时，史书记载还称其为高句骊、句丽、高丽。骊与丽相通，而句丽、高丽应该是高句丽的简称或简写。像如今中华人民共和国简称中国、大韩民国简称韩国一样。可是高句丽灭亡250年后的公元918年，辽东人王建在开京建立高丽王朝。高句丽简称高丽与王建的高丽政权从时间上、地域上、王族姓氏上存在着根本区别，不应该混为一谈。这个网站上有详细说明