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赤脚医师
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南京爱华会务

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生活,是最好的老师 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。这些都是生活。五味杂陈的生活,给我们的生活点燃了一盏又一盏的灯。在学校,你学到了很多,然而生活中的点点滴滴,会让你学到更多,因为它是人一生中最好的老师。一、先给大家讲一个故事吧!一个出自《庄子秋水》的故事。燕国寿陵地方有个小伙子听说赵国邯郸人走路的姿势相当优美,就跋山涉水前去学习。小伙子风尘仆仆来到赵国首都邯郸。果然,只见繁华大街上,人人走路的姿式十分优雅,一抬手一举足,都显示着高贵的风度。小伙子自惭形秽,连忙跟着行人模仿起来。学了几天,越走越别扭。小伙子想,一定是因为自已的恶习太深了,不彻底抛弃自已的老步法,肯定学不好新姿式。于是,这位小伙子从头学起,每迈出一步都要仔细推敲下一步的动作,一摆手、一扭腰都要认真计算尺寸。他虽然废寝忘食地学,还是没有学会邯郸人走路的姿式,倒反而把自已原来的走路样子也忘了个精光。当他要回燕国的时候,手足无措,只好在地上爬着回去。故事中的小伙子给自己上了很好的一课。不要总看着人家的东西好,更不要总是认为外国的月亮圆,其实自己身边的生活,也是不错的。为什么要一味地模仿别人呢?齐白石说不是也说过“学我者生,似我者死”吗?因此,我们要“学习入家”,而不是“摹仿人家”,我们要“学的是笔墨精神”,而不是“外形像不像”。为什么不能走自己的路呢?我们国家不是探索出有中国特色的社会主义道路了吗?那么依次类推,班级管理不也有自己的特色吗?魏书生老师有他的班级管理特色,李镇西老师有他的管理方式,那么我有我的特点。从自己当上班主任的那一天起,我可以学习别人,可以借鉴别人的优秀做法,但是我绝对不会失去自己的的特点。这种想法,支撑着我,从那个时候,一直走到今天。几年来的实践,让我更深刻的体会到,班级管理仅靠一己之力是很难实现的,这还需要更多的其他因素:学生的参与,家长的支持,其他教师的合力,总之,班级管理给了自己更多的感悟。然而,现实的生活,更给了我取之不尽,用之不竭的动力和源泉。我越来越发现,生活是做好的老师!陶行知认为:“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。”他相信生活含有对人的教育作用,他认为:“生活与生活一磨擦便立刻起教育的作用。磨擦者与被磨擦者都起了变化。便都受了教育。”班级管理,同生活一样,生活的规律,同样也适合班级管理。老话常说:“林子大了,什么鸟都有。”大家都知道这个道理,任何群体中,总是会出现各种各样的另类的不合群的人。但现在想想,正是因为林子大了,什么鸟都有,才使整个林子里充满了生机。我的班级里也是一个“林子”,正是因为有了这样的“鸟”的存在,才使整个班级充满了生机与活力。正如同兔斯基漫画中表现的那样。进入学校之前的孩子是充满的童真、童趣,充满好奇心的孩子,而经过学校加工过的商品,却是千人一面,千品一面。因此在我的班级里,我也遵循自然界都规律,只要在允许的范围内,给他们自由驰骋的空间和时间,因此我的班级里总是充满欢声笑语,总是一派春天的盎然生机。既然生活给了自己管理班级都不竭动力,那么班级管理更要尊重生活的规律。生活法则也好,生活常识也罢,总是能够为我所用的,我都积极吸取。生活中并不缺少美,缺少的是发现的眼睛。只要我们能够留意身边的小规律,小规则,细细地琢磨品位这些“道儿”,你就能够很淡定地去面对班级管理中存在的问题,更能够静下心来,很淡然地生活,工作。只要遵循一定的道去办事,总是能够收到意想不到的效。二、在我班,有那么几个孩子,总是与别人不同,别人不做的事,他们会跃跃欲试;别人不肯说的话,他们总是津津乐道;别人都不肯穿的衣服,他们却是屡教不改……这曾经让自己颇费了一些气力去处理他们,但是效果不是很明显。为此,自己不止一次地找他们谈,找他们的朋友帮忙,找他们的家长配合工作,效果也是不甚明显。一天,自己一边走在回家的路上,一边思索着这几个挠头的问题。自己只顾着思索这几个老大难问题了,却忽视了“逆行”的问题。正当自己门头沉思的时候,忽然一阵急促的铃声响起来:“怎么走路的,你?!右侧通行,你知道不?”等自己抬起头,看见一张怒不可遏的脸。自己马上意识到,自己在逆向走路。心平气和地道了歉,人家骂骂咧咧地走了,却给自己一个启示:我的方向是毋庸置疑的,但自己走的路并非正确。等自己抬起头,忽然发现了一个非常有意思的事情,那就是和自己一样逆行的人真不乏其人啊!自己忽然意识到黑格尔说的“存在就是合理的”这句话的意思了!既然逆行是存在的,那就有存在的理由。自己又何必为了这个天然存在的不可避免的规律而生气呢?于是自己找到他们,心平气和地谈了自己的经历。让他们谈谈自己的想法,让他们从生活中去感悟,让他们在生活的情境中去接受教育。当然经过推心置腹的谈话,他们终于向我举起了双手投降了!我从生活的细节中,捕捉到了鲜活的经历和事例,让学生走进真实的生活,让学生用心去体验、去感悟,这正是践行着陶行知先生的“用生活来教育”的原则。三、作为班主任,日常工作中最闹心的,应该是纪律和卫生了!班级里的卫生方面最让人头疼的地方,就是卫生角那点事情了!在以往的生活中,卫生角总是 “脏乱不堪”的代名词。怎么样能够让这个让卫生死角变成另一番天地呢?做过很多的尝试均不见效果。开班会,讨论,想办法,效果不是很好;值日生自己抓,也是无济于事;自己亲自过问过,因为事情过多,也是不了了之……有一天,看到一本杂志上讲到了一个“破洞理论”:美国斯坦福大学心理学家进行一项试验,他找了两辆一模一样的汽车,把其中的一辆摆在帕罗阿尔托的中产阶级社区,而另一辆停在相对混乱的布朗克斯街区。停在布朗克斯的那一辆,他把车牌摘掉了,并且把顶棚打开。结果这辆车一天之内就被人偷走了,而放在帕罗阿尔托的那一辆,摆了一个星期也无人问津。后来,他用锤子把剩下的那辆的玻璃敲了个大洞。结果呢,仅仅过了几个小时,它就不见了。以这项实验为基础,政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳提出了一个“破洞理论”。理论认为:如果有人打坏了一个建筑物的窗户玻璃,而这扇窗户又得不到及时的维修,别人就可能受到某些暗示性的纵容去打烂更多的窗户玻璃。久而久之,这些破窗户就给人造成一种无序的感觉。这一理论给我的教育工作许多启示。看来班级的卫生角就是因为刚开始被破坏的时候,没有阻止,时间久了,就给了学生们暗示,终于将“卫生角”变成了“垃圾站”了!既然“破洞理论”强调的是“有序”的生活,如果将卫生角变得有序起来。结果会是什么样呢?刚保持了两天的卫生角,忽然有死灰复燃的蛛丝马迹后,自己立刻让人卫生角打扫干净,并将其撤并,那又会是一种什么样子呢?接下来奇怪的事情发生了!第一天,卫生角里没有出现纸片。第二天,也没有出现任何纸屑。第三天,依然如此!我想,这就是“破洞”理论给自己带来的意外惊喜吧!现在,原来的卫生角已经不复存在,那里已经变成了同学们观光赏景的去处了!课余与同学们聊天,才知道,看到卫生角干干净净,谁也不好意思去破坏,这不正是自己需要的吗?这也告诉我们,在班级管理中的一些细小的现象要引起注意,只要发现苗头,就立刻将其扼杀在萌芽状态。如果不及时处理,那里就会像《生化危机》中的病毒一样,扩散开来,那时候的局面将难以收拾。因此,管理班级,要防止出现“破洞”现象,也防止发生连锁式的化学反应的发生。四、作为班主任,终于与学生打拼,自然免不了和学生的接触,和学生如何相处,也是一个令人头疼的问题。和学生走得太近了,学生就会对老师失去兴趣,在教师心目中,学生也就成了“儿女”,不是被包容,就是被“溺爱”,学生也不会怕你,有的时候会导致上课的纪律很差,严重影响教学秩序的进行。和学生走得太远,就很难真正地走进学生的内心,自然也很难了解到学生的思想和行为方式,更让人为难的是,学生对你拒而远之,不愿意和你交流。甚至会在师生之间产生严重的隔阂。自己就曾经在这个问题上吃了不少的亏。怎么样和学生相处,是一个很难解决的问题,这也曾是让自己绞尽脑汁去解决的问题。众里寻他千百度,蓦然回首,却在灯火阑珊处。在打理博客时,看到一个博友的文章,提到了法国总统戴高乐的一句名言:“保持一定的距离!”文章里还提到了一个名字为“刺猬效应”的词来,说的是在寒冷的冬天里,两只刺猬要相依取暖,一开始由于距离太近,各自的刺将对方刺得鲜血淋漓,后来它们调整了姿势,相互之间拉开了适当的距离,不但互相之间能够取暖,而且很好地保护了对方。自己上网查阅,发现这样的解释:“刺猬效应”:指的是教育者与受教育者日常相处只有保持适当的距离,才能取得良好的教育效果。此理论在多方面都有所应用。这一效应的原理是:教育者与受教育者日常相处只有保持适当的距离,才能取得良好的教育效果。然而在实践中,不少老师将这一“效应”误读,教师与学生之间的距离太大,学生失去了温暖感,产生了陌生感,因此,教师的教育效果不可能好。看到这段文字后,自己紧锁的眉头豁然开朗,这不就是自己要做的事情吗!自己和学生不要走得太近,也不要离得太远,若即若离,断而不断,连而不连。因此自己寻求和学生保持适当的距离。“距离产生美。”只要和学生在交往的过程中都掌握好“距离”,掌握好分寸,随时调节距离,才会让人觉得舒服,安全,这才是长久之道。生活,是最好的老师。兵法里说,山无常势,水无常形,兵无常法。强调因地制宜,因时制宜。其实教育也一样,上海的程红兵老师不就是用兵法管理班级吗!只要我们能够正确地认识这些生活中的教育智慧,并且适当地运用这些生活给我们的启示,我们的班级管理,就会获得很大的收益。“捧着一颗心来,不带半根草去。”只要你用心,只要你用心观察生活,就能够从生活中汲取有用的养料,帮助我们更好地管理班级。

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加杰特侦探

理想信念教育是大学生德育的重要组成部分,也是提高大学生思想道德修养和基本素质的主要内容之一。我们如何在大学的讲坛上,从更深层次与大学生谈论理想信念的含义和意义,是一个值得不断探讨和总结的话题。 我们应清楚地看到,虽然当代大学生理想信念状况的主流是积极、健康、向上的,但是,我们更应该清醒地认识到,伴随着经济全球化进程的日益深入,潮水般涌入的各种文化思潮和价值观念冲击着大学生的思想,某些腐朽落后的生活方式也侵蚀着大学生的心灵,西方的人生观、价值观对大学生的影响不可低估。某些大学生不同程度地存在着政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。对于大学生理想信念方面出现的问题,我们既不能忽视,也不能回避。因为,要实现中华民族的伟大复兴、国泰民强的伟大理想,大学生群体的理想信念状况是一个非常重要的因素。我国要构建和谐社会,大学生是十分宝贵的人才资源。大学生的素质是确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地的关键条件,而理想信念是大学生素质的核心要素。只有对大学生进行理想信念教育,才可能使我们在复杂的国际环境中培养出高素质人才的队伍,才可能使高水平的人才不辱使命,为社会做出应有的贡献。 一、我国高校理想信念教育现状的分析 一些大学生在理想信念方面出现的问题,显然与我们的工作失误有关:第一,由于对理想信念教育的重要性认识不足,一些地方、部门和学校对大学生理想信念教育工作重视不够,办法不多;第二,社会环境越来越复杂,但是全社会关心大学生理想信念教育的合力尚未形成;第三,学校理想信念教育实效性不强,理想信念教育与大学生的思想实际结合不紧,哲学社会科学的教材和教学内容滞后,缺乏吸引力和说服力;第四,除了我们的工作失误之外,我们认为,更加重要的原因是,当前大学生理想信念教育的社会环境出现了新的变化,而我们的教育工作却没有能够适应这种变化。换言之,问题出现了,而我们的教育没有跟上去,现阶段的理想信念教育还存在一些不尽如人意的地方。当然,大学生自身也存在着很多不足,他们多是独生子女,是在家庭照顾过多的情况下长大的,有很强的优越感,在某种程度上可以说,他们从小就生活在人为的“理想”环境中,缺乏人际交往的训练和现实环境的磨炼。他们生活的环境使他们一定程度上存在着“一个中心”、“两个矛盾”、“三个压力”。一个中心就是以自我成才为中心;两个矛盾就是自我期望值高与现实实现率低的矛盾,对环境高要求与自身低奉献的矛盾;三个压力就是学习、生活、就业压力。尤其是生活压力,除了部分特困生外,主要表现在一些长期养尊处优的独生子女生活自理能力弱,面对挫折和新环境自我调适能力不强等方面。这就使得原来比较直接的“理想目标”教育,对这代大学生难以发挥作用。 列宁曾经讲过:“我们是未来的党,而未来是属于青年的。”在新的历史时期,作为中国共产党这样一个大党,要全面构建和谐社会,要领导全国人民实现国泰民强的理想,保证我们中国特色社会主义事业蓬勃兴旺,必须要有青年大学生参与,也只有嬴得青年,才能嬴得未来。我们一定要不辱使命,为国泰民强铺好基础性、先导性和全局性的基石。这就要使这些生活在“象牙塔”里的大学生们始终保持积极进取的人生态度、昂扬向上的精神状态和不屈不挠的坚强意志。

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luck周哥周叔

当代大学生信仰心态的调查与分析摘要]在经济全球化发展背景下,当代大学生的信仰生活与信仰心态受到了前所未有的冲击.针对380名大学生的信仰认知、信仰情感、信仰意志的问题,采用问卷调查的方法,进行了调查和多重分析.结果表明:当前大学生的信仰呈现多元化趋势,表现出了一些个性化的特点,特别是三年级学生、艺术生、城镇籍学生和专科生的信仰心态值得关注和深思,因而加强大学生信仰教育尤为重要.[关键词]大学生;信仰认知;信仰情感;信仰意志;信仰心态在当今世界全球化趋势和中国社会转型的背景下,多元化的社会生活现实和价值观念对当代大学生思想的冲击,极易诱发大学生信仰危机和道德失范.本研究从心理学的视角,立足于信仰的知、情、意的心理构成,采取问卷调查和数据统计分析的方法,对不同层次的大学生的信仰心态进行研究,以期了解在社会变革之中当代大学生的信仰心态及其特点,为发挥大学生的思想政治教育的有效性提供心理学的依据和参考.1研究方法1.1研究对象本研究所选取的对象是湖北工业大学本科生(二本)和研究生、湖北工业大学工程技术学院本科(三本)和专科生.实际发放问卷380份,有效回收问卷321份,有效率85%.有关被试具体情况见表1.1.2研究工具本研究将大学生的信仰心态分为认知、情感和意志等3个方面进行考察,编写了《大学生信仰问卷》.除收集被试的人口统计学变量(性别、专业、年级、居住地)信息外,问卷的第一部分是对大学生信仰认知的测量,第二部分是对大学生信仰情感与信仰意志的测量.第一部分有40个项目,包含3个一级因素(超自然信仰、社会信仰、个人信仰)和8个二级因子(宗教信仰、神灵信仰、民族主义、政治信仰、国家主义、生命崇拜、家庭崇拜、金钱崇拜).第二部分共20个项目,前10项测量的是大学生信仰情感的投入性、专注性和排他性;后10项测量大学生信仰意志的目的性、果断性和坚韧性.2套问卷均采用7级评分.“1”表示完全不同意,“7”表示完全同意,趋向中间的“4”表示中性的、两者状态兼而有之的反应.问卷在施测过程中采用匿名操作.2结果与分析基于大学生的信仰心态是其认知、情感和意志的统一,本研究对大学生信仰的知、情、意进行了多维度的测量与分析,其结果如下.2.1总体状况表2显示:大学生信仰的认知、情感和意志之间存在显著差异,主要表现在信仰意志与信仰认知和信仰情感之间,其中,信仰意志得分最高,情感次之,认知最低.说明当代大学生的信仰认知相对比较缺乏,而一旦有了信仰,就会产生强烈的认同感和强大的精神动力.2.2性别差异表3显示:大学生的信仰认知、情感、意志不存在显著的性别差异,但其表现有所不同.女生的信仰情感与信仰意志强于男生,而男生在信仰认知上高于女生;男生的信仰认知高于信仰情感,女生的信信仰情感高于信仰认知.说明男生的信仰理性而又内隐;女生的信仰相对外倾和感性.2.3年级差异表4显示:大学生的信仰认知随年级的增长而增强,但信仰情感和信仰意志随年级的增长呈下降趋势,三年级得分最低,四年级又有所回升.经过多重比较,一年级与三、四年级学生在信仰认知上有非常显著差异;各年级不存在信仰情感上的明显差异;一年级与三年级学生在信仰意志上有显著差异.说明三年级学生的信仰心态是一个转折口.2.4专业差异表5显示:除在信仰认知上,理工、人文类大学生与艺术类大学生存在非常显著差异外,在信仰情感、意志上不存在显著专业差异;但理工类学生对信仰的投入要相对高于人文和艺术类学生,而在信仰认知上理工学生最低,艺术学生最高.说明艺术类学生比较注重于精神的信仰,而理工类学生相对要淡化一些.2.5居住地差异表6显示:除农村籍大学生与来自乡镇和城市的大学生在信仰认知上存在显著和非常显著的差异外,不同居住地的大学生的信仰情感、意志没有显著差异.但不同居住地的大学生的信仰意志均高于他们的信仰情感和信仰认知,说明不同居住地的大学生对自己的信仰选择都是充满信心的.结果显示:三本与二本、研究生在信仰认知上存在非常显著差异;专科生与三本、二本生在信仰意志上存在显著和非常显著差异;不同层次的学生在情感上无显著差异.其中,研究生在信仰的知、情、意上得分均高于其他类学生,说明他们的信仰心态相对较好;专科生虽然在信仰认知上高于本科生,但在情、意上均分值是最低的.3结论从调查数据的对比分析中,可以看出,大学生总体的信仰心态是积极、健康、向上的,体现出了大学生精神层面上的高需要、高要求,也展现出了当代大学生的精神风貌.但在新的历史时期,大学生的信仰呈现出多元化趋势,表现出了一些个性化的特点,值得关注和深思.1)当代大学生的信仰心态呈向上的态势,但存在着混沌和无目标的状态.在信仰心态的知、情、意上,大学生总体的均分值皆在4~5分之间,处于临界向上的状态,表明当代大学生的信仰并没有完全确立和真正认同,处在危险的边缘.2)当代大学生的信仰认知不高,但信仰的情感和意志表现得比较强烈.总体上,当代大学生的信仰心态因子均分值呈现出认知—情感—意志的递增状况.一方面,说明当代大学生对信仰的认识不足,这可能与我国基础教育长期以来忽视有效的信仰教育有关,也与当代社会信息的多元化影响不可分;另一方面,说明当代大学生的自我意识感很强,只要是自己认定、认可的东西,都会产生强烈的认同感,并能倾心投入其中,产生较强的动力.3)不同大学生群体的信仰心态表现不一,但有四类人群的信仰心态值得关注.从调查数据的统计分析来看,男生、高年级学生、艺术生、来自城市的学生、专科生对信仰有较强的需要;而女生、低年级学生、理工科学生、农村籍学生、高学历学生对信仰表现出强烈的情感和意志力;特别是三年级学生、艺术生、城镇籍学生和专科生的信仰心态值得关注.一般讲,信仰的情感和意志是建立在一定的信仰认知基础之上的,对信仰有较高的认知才会产生较强的情感和意志力,可这四类人群的信仰出现了高认知低认同和低动力的现象,极易产生信仰的动摇.4)不同大学生群体的信仰认知有较大的差异,加强信仰教育迫在眉睫.从不同类型大学生的多重比较结果来看,在信仰认知上,一年级与三、四年级学生,艺术生与理工、人文学生,农村籍与乡镇、城市籍学生,三本与二本、研究生,他们之间有非常显著的差异,这与他们的认知发展和心理特点有关.低年级和农村籍的学生,因为成长和受教育的条件所限,对信仰问题接触比较少;艺术生通常喜欢关注比较抽象的东西;三本生正处在自我认同比较矛盾的时期.因此,关注和加强低年级学生、艺术生、农村籍学生、三本生的信仰教育迫在眉睫.[参考文献][1]李幼穗.信仰现状的心理学研究[J].心理科学,2002(6):660-663.[2]宋兴川.大学生精神信仰现状研究[J].心理科学,2004(4):1 010-1 013.[3]宋兴川.心理学视野中的信仰研究[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),2006(1):43-47.

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