教学理念文章

1、化民成俗，其必由学。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。体现社会本位论。

2、古之王者，建国君民，教学为先。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。

3、道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

意思是引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生，而不是压抑学生；启发学生，而不是代替学生作结论。体现启发性教学原则。

4、学而时习之——出自孔子及其弟子的《论语·学而》

原文：学而时习之，不亦说乎。

孔子说："学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？”

5、温故而知新 ——出自孔子及其弟子的《论语·为政》

原文为：子曰： 温故而知新，可以为师矣。

意思是：孔子说：“复习旧的知识（指学习过的知识），由此获得新的知识（指未学习过的知识），这样的人可以当老师了。”体现巩固性教学原则。

新课标必修部分对文言文的要求如下：

学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。

阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。

这两部分的内容有点矛盾，事实上，前面讲的是对内容的把握，后者则是对文言文的言的认识，前面要求较深，实际上已经达到了情感态度与价值观的高度，而后面则要求很浅，只要求读懂而已。这样从语文的性质来看，工具性和人文性并没有形成有机统一，而是呈现出割裂的态势。

我认为如果照顾到初中已经积累大量的文言文素材的前提，应该以第一方面为基准，适当上调文言文对言的学习的深度，这样才能真正做到人文性和工具性的统一。

إإإإ任末①年十四，学无常师②，负笈③不远④险阻。每言人而⑤不学，则何以成。或依林木之下，编茅为庵⑥，削荆为笔，刻树汁为墨；夜则映星望月⑦，暗则缚⑧麻蒿以自照。观书有合意者，题⑨其衣裳，以记其事。门徒（10）悦其勤学，更以净衣易（11）之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫（12）人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉（13）耳。”

إإ〔注释〕①任末：东汉人。②常师：固定的老师。③笈（jí）：书箱。④不远：不怕路途遥远。⑤而：若，如果。⑥庵：小草屋。⑦映星望月：指在星月下读书。⑧缚：绑。⑨题：写。（10）门徒：指一同求学的人。（11）易：交换。又，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予否？”（12）夫：发语词，无义。（13）行尸走肉：活着的死人，比喻庸碌无能。

初中语文的教学理念我们现在的语文教育理念是：超越“教学”，实现“教育”。超越，是经过，不是抛弃。语文课程，是语文教学，又不仅仅是语文教学。语文课，当然要教语文这是为语文课程的性质所决定的。“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程”规定了“学习语言文字运用”是语文教学的内容。而且，“学习语言文字运用”是语文课的独有任务。叶圣陶先生指出：“国文教学自有它独当其任的任，那就是阅读与写作的训练。”舍此，则会失去语文独立设科的理据，语文教师也会失去安身立命的根本。语文课，教什么要教语文，首先要知道什么是语文。经历了语言与文字、语言与文学、语言与文章、语言与文化、口头为语书面为文的纷争，我们终于知道“语文课程所用‘语文’一词，是由以前的小学‘国语’和中学‘国文’演变而来的合称，本来是指学习与教学‘口头语’和‘书面语’、‘白话’和‘文言’的课程”。要教语文，还要知道所要学习的“语言文字运用”包括“语言”和“文字”本身，更指“掌握一定量由字词构成的言语运用范例，通过它们熟悉语言文字及其‘作品’的构成方式，掌握语言文字运用的规律，从而学会根据表达目的、对象和语境的特点获取信息和表达交流的技巧……学生要学习的是，如何通过语言文字准确、熟练地从别人的语言材料中获取信息，如何运用语言文字恰当地表达自己的想法进行交流沟通”。