崇拜自然还是征服自然辩论文素材

写作思路：言之有序，条理要清楚。根据所述时间选择合理的顺序来安排材料。一般叙事顺叙、倒叙和插叙三种。 详略得当，突出重点。一般事件的材料有主次之分，能体现文章中心的材料是主要材料，这部分要详写，次要内容 可略写或不写，主次分明，给读者以深刻的印象。

例文：

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。

南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。”

山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深青，是它真正的颜色呢？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。

倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；而搁置杯子就沉落在地上了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞九万里，其下有巨风的承载，然后才乘风而飞，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才想准备飞到南方去。

蝉与雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰到树枝就停下来，有时飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西又知道什么呢？

小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，蟪蛄不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是寿命长的。

但是彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？ 商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有一个很深的大海，那是天然形成的。

那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。

斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的区别了。

所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实如同斥鷃一样（所见甚小）。

而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，辨明荣誉与耻辱的界限，如此而已。

他在世间，没有追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命追求。他这样虽然免于步行，但还是有所依靠。

如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

万物皆源于自然，自然造就人生。人生当自然。其实不一定要举很多例子，只要捋顺二者的辩证关系即可！上述辨证关系只作为参考哦，毕竟，每个人对同一件事情的理解都不一样，各有千秋嘛！

纵观人类短短的发展史（相对于自然），从原始时期最初对大自然战战兢兢诚惶诚恐的崇拜，到农耕时代衣食足后渐渐的有勇气去努力改造自然，紧接着工业文明带来的巨大成功和财富让我们斗胆喊出要征服自然，慢慢的发展到现在，人类似乎已经开始努力寻找与自然和解的方法。所以我们不用什么人去引导，也没有人能够引导。大自然本身就会逐渐教诲人类怎样与其和谐相处，当人类对自然不在崇拜，当我们以为人一定能胜天的时候，资源短缺，环境污染，生态破坏等一系列问题一下子齐刷刷的摆在了我们面前，而所有这些问题都直接威胁到了整个人类自身的生存和发展，它迫使人类反思自己，迫使人类为了自身不得不与自然寻求和谐共处。就像恩格斯所说：“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性。”其实，所谓人类与自然的关系，本来就是人类这种自然界高等智能动物站在自己的立场上，为了自身发展提出来的问题，人类本身就是自然的一份子，人类要依托自然而生存和发展，自然则不需要依附于人类。人类最终只能在尊重自然规律的大前提下，充分发挥自己的主观能动性，带着感恩的心愿去汲取自然的养分

正方：人类不可以征服自然，而要敬畏自然。因为人类是大自然创造的，自然就是所有物种的共同母亲。人类要尊敬自己的母亲，而不是征服她。同时，人类征服自然，也会遭到自然的“报应”，像泥石流、地震之类的自然灾害，就是大自然对我们的惩罚，也是人类不可避免的。虽然人类登上了太空，但是对于自然来说，那只是她机体上小小的一部分。人类对于自然，就像一株小草对于森林——小草怎么可能征服得了森林呢？ 反方：我方认为，人类要征服自然，而不是像自然低头认输。虽然会有泥石流、地震的自然灾害，但是如果人类敬畏自然，这些灾害就可以避免吗？人类身为地球上最先进、最高等的生物，就必须代表并领导自然的发展，这也是人类应尽的职责。况且，敬畏自然是上古的人民所崇尚的，他们的知识面过于窄，打雷就以为是自然地惩罚，他们之所以敬畏自然，是因为他们根本不懂得如何征服自然。而我们就不同了。我们人类拥有先进的技术，所以我们懂得如何征服自然，就必须征服自然了，这样，人类才得以是世界的主宰者。

你直接告诉大家,你敬畏自然. 本文谈论的是人与自然的关系.作者认为,在这个问题上,人类应该从根本上转变理念,再也不要宣称什么“征服自然”,应该敬畏自然,爱护自然. 人与自然相比,论历史,宇宙至少已有200亿年,“人类永远只是一个天真幼稚的孩童”；论关系,人类“只是大自然机体上普通的一部分”；论智慧,自然智慧是大海,“人类智慧就只是大海中的一个小水滴”.宣称“征服自然”,实在是自不量力的狂想. 作者着重比较人类的智慧与大自然的智慧. 在大自然面前,人类的智慧并不值得自傲.第一,即使拿高科技来说,航天事业的空间,在大宇宙中间,还是非常狭小.第二,人类的认识史也是一部不断纠错的历史,一万年以后看今天,我们的认识还幼稚得很.第三,矿坑也可能成为人类自掘的陷阱.第四,作者推断,“在宇宙中,一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”,在太空人看来,人类的智慧就算不得什么. 大自然的智慧则是无与伦比的.大自然创造了宇宙的一切,一切都精巧绝伦,令人不能不赞叹大自然智慧的深邃、高超；大自然创造了丰富多彩的生命,人类更是大自然的杰作；大自然能运用美的规律创造宇宙的一切.所有这一切,都是人类智慧所不及的. 作者进一步阐述人类智慧与大自然智慧的关系.一、人类智慧也是大自然所赋予的,人类智慧是自然智慧的一部分,是宇宙自我认识的工具.二、人类智慧是宇宙智慧的高级形态,人类智慧与宇宙智慧,是同一智慧的不同阶段.既然人是自然的一部分,人与自然是一体,理所当然,人类应该爱护自然. 作者从自然智慧进而论述宇宙生命.宇宙是有生命的,宇宙间的一切都是宇宙生命的构成部分,人类固然是高级的生命形态,但也只是物质的另一种存在方式,而非生命物质也是生命的一种存在形式.因此,人类和大自然中的其他事物实在是兄弟关系. 结论是人类理应敬畏自然.敬畏,就是又敬重又畏惧.敬畏之下就是爱护.人类既然是宇宙智慧的创造物,人类智慧应该领悟大自然的智慧,人类谋求自己的生存和发展,应该时时想到爱护自然,求得人与自然的和谐发展.