吃客声声
倪宽(?~公元前103年),千乘(今山东省东营市广饶县)人。他精通《尚书》,凭借经学方面的造诣参加郡中的推举,得以到博士门下受业,受业于孔安国。倪宽家贫没有钱财,替学生们做厨师,还外出打工赚钱,以便混个衣食温饱。他出门时经常携带经卷,只要停下来休息就开始诵读研究。他因为参与射策时担任掌故,功劳第二,增补为廷尉文学卒史。 倪宽为人温和善良,廉洁多智,很会保护自己,善写文章,但性格上属于比较懦弱,说话时意思不能表达清楚。这时张汤担任廷尉,廷尉府中的全部是文史法律官吏,倪宽作为儒生夹杂在其中,显得很不熟悉公务,被认为不适合做下等官吏,很快转任从史,张汤派他前往北地,视察当地畜牧业多年。 倪宽返回廷尉府后,上报了牲畜册本,正好碰到张汤的属吏在处理疑难奏章。这篇奏章已经被退回多次,属吏们都不知道如何是好。倪宽向他们讲明写法,最后属吏们干脆让倪宽亲自写奏书。 奏书写成后,大家读完后都很服气,就报告了张汤。张汤看完后大吃一惊,召倪宽当面交谈,很欣赏其才华,任命倪宽为府中掾史。张汤看了倪宽写的奏书,当即表示同意上报。 第二天,张汤面见汉武帝。汉武帝问:“上次的奏书不是普通俗吏所能写出的,这是谁的文笔?”张汤回答说是倪宽。汉武帝说:“我也早听过他了。” 张汤从此才认识到学问的重要性,让倪宽担任负责上奏案件的属官。倪宽用古代法律作根据来判决疑难案件,受到张汤重用。 张汤升任御史大夫,任命倪宽为属官,接着又提拔他担任侍御史。倪宽面见汉武帝后谈论经学,汉武帝十分喜悦,又询问了《尚书》中的一篇,随后马上提升倪宽任中大夫,很快又升迁为左内史。 倪宽任职后治理百姓,劝勉农业,减轻刑罚,处理狱讼,恭敬对待下面的士人,一心只追求得到人心;他用人选择仁义敦厚的士人,真心与下面交朋友,不追求名声,吏民全都信任爱戴他。倪宽表奏请示开凿六辅渠,制定水利法律条令来推广农田灌溉。他在安排收取租税时,总是根据当年百姓收成来确定,不急于征收,并且给百姓放贷支持,所以收的租税很多没能进入国家府库。后来部队征调急需,他这名左内史因为欠租考核名列最后,按照规定应当免职。 百姓们听说后,害怕他被免职,大的家庭用牛车,小门小户则肩挑背负,送去的粮食租赋络绎不绝,他负责的租税后来居上,名列第一。因此汉武帝更加惊奇倪宽的才干。 后来,汉武帝想效仿古代巡狩和封禅泰山等做法,诸儒们参与对策的共有五十多人,却没能确定下来。之前,司马相如病死后留有遗书,对汉武帝歌功颂德,谈到了符瑞,说这些都足以封禅泰山。汉武帝对其书感觉惊奇,就询问倪宽。 倪宽回答说:“陛下亲发圣德,统治群元,宗祀天地,荐礼百神,神灵所指,征兆必报,天地响应,符瑞昭明。如果能封禅泰山,祭祀梁父,昭姓考瑞,这都是帝王的盛节。但是这些祭祀的大义和过程,并没有写在书上。臣认为如果封禅大功告成,就开闭于天地神灵,恭敬地迎接神灵降临。陛下总揽百官群僚,让他们各尽职守,然后确定制度礼仪。这事只能由圣主裁决,亲自制定合适的方案,这些都不是群臣所能讨论决定的。现在马上要举办封禅大事,但却几年讨论没有结果,群臣各有说辞,最终肯定会一无所成。只有天子能确定中和之位,总揽万事万物,就像那金声后才有玉振,以便顺成上天之庆,建立万世之基。” 汉武帝觉得倪宽说得很有道理,就亲自制定封禅的礼仪制度,同时用儒术加以完善。 这些礼仪全部制定完成后,汉武帝马上封禅泰山,加封倪宽为御史大夫,跟随向东封禅泰山。汉武帝返回时还登上了明堂。 倪宽上前祝贺说:“臣听说过三代改制,政教法令相沿袭,不列入圣统的就要废绝。陛下发愤而起,合指天地,开始建立明堂辟雍,尊祭泰一神庙,用六律五声来赞美圣意,神乐和四方色彩各有仪象,以承接隆重的祭祀盛典。这是为后世万代留下祭祀天地的法则,天下对此倍感觉荣幸。通过这次祭礼,要确定太初年的白麟、宝鼎祥瑞,登上泰山向天神报告吉祥,发福开门,以等待冬至祥瑞景象到来。癸亥尊祭,太阳显示出日中有日之光,太初元年甲子冬至日,天地永享敬肃祥和。光辉普照,上天文彩粲然夺目,显现昭明景象,这是回报降下的吉祥兆应。臣倪宽举杯再拜,敬祝陛下千万大寿。”汉武帝回复说:“敬请举君之杯。” 后来太史令司马迁等人说:“历法纲纪毁坏,汉朝建立后还没有改易正朔,现在应当改正。”汉武帝就下诏,命令倪宽和司马迁等人共同制定汉朝《太初历》,其事记载在《律历志》中。 当初时,梁国国相褚大通晓《五经》,他担任梁国博士,当时倪宽是他的弟子。在御史大夫职务空缺时,汉武帝征召褚大前来就任,褚大自认为他就是来担任御史大夫的。等他到达洛阳后,却听说倪宽已经就任御史大夫,褚大听到后大笑。褚大和倪宽在汉武帝面前议论封禅泰山之事时,褚大感觉自己不如倪宽。他退朝后佩服地说:“陛下真是识人知人啊。” 倪宽位列御史大夫,因为满足于任职,很长时间没有对汉武帝提出匡正劝谏意见,所以他的官属都很轻视他。倪宽在位九年,最后死在官任上。黄其军 作于2021年10月25日(古历辛丑年九月二十) 公孙弘卜式倪宽传(三) 公孙弘卜式倪宽传(二) 公孙弘卜式倪宽传(一) 司马相如传(五) 司马相如传(四)
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译文:
陈太丘和朋友相约同行,约定的时间在正午,过了正午朋友还没有到,陈太丘不再等候他而离开了,陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁,在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方:“你的父亲在吗?”
元方回答道:“我父亲等了您很久您却还没有到,已经离开了。”友人便生气地说道:“真不是君子啊!和别人相约同行,却丢下别人先离开了。”
元方说:“您与我父亲约在正午,正午您没到,就是不讲信用;对着孩子骂父亲,就是没有礼貌。”朋友感到惭愧,下了车想去拉元方的手,元方头也不回地走进家门。
原文:
陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”
友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之。元方入门不顾。
扩展资料:
《陈太丘与友期》这一章出自刘义庆编写的《世说新语》,记述了陈元方与来客对话时的场景,告诫人们办事要讲诚信,为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
《陈太丘与友期》的主题思想,主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话,虽然只有三言两语,但句句都紧扣文章中心,紧扣人物性格,具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。
第一句“尊君在不?”开门见山,问得直截了当,毫无谦恭之意,初露性格的鲁莽。第二句“非人哉!”出言不逊,当着儿子骂父亲,这是不讲礼仪的行为,展露性格的粗鲁。第三句“与人期行,相委而去!”看似有理,实则无理。
不自责自己失约误期的错误,反而委过于人,怒斥对方如约而行的正确做法,这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。
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译文:
陈太丘和朋友相约同行,约定的时间在正午,过了正午朋友还没有到,陈太丘不再等候他而离开了,陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁,在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方:“你的父亲在吗?”
元方回答道:“我父亲等了您很久您却还没有到,已经离开了。”友人便生气地说道:“真不是君子啊!和别人相约同行,却丢下别人先离开了。”
元方说:“您与我父亲约在正午,正午您没到,就是不讲信用;对着孩子骂父亲,就是没有礼貌。”朋友感到惭愧,下了车想去拉元方的手,元方头也不回地走进家门。
原文:
陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”
友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之。元方入门不顾。
赏析
《陈太丘与友期》这一章出自刘义庆编写的《世说新语》,记述了陈元方与来客对话时的场景,告诫人们办事要讲诚信,为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
《陈太丘与友期》的主题思想,主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话,虽然只有三言两语,但句句都紧扣文章中心,紧扣人物性格,具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。
第一句“尊君在不?”开门见山,问得直截了当,毫无谦恭之意,初露性格的鲁莽。第二句“非人哉!”出言不逊,当着儿子骂父亲,这是不讲礼仪的行为,展露性格的粗鲁。第三句“与人期行,相委而去!”看似有理,实则无理。
不自责自己失约误期的错误,反而委过于人,怒斥对方如约而行的正确做法,这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。
不收录。《文史天地》原名《贵州文史天地》,创刊于1994年,由文史委所办之《贵州政协文史资料》更改刊名而来,2001年经新闻出版署批准,更名为《文史天地》,从刊
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我觉得《看历史》比较好
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《语文天地(高教.理论)》目前状态:停刊主办单位:哈尔滨师范大学出版周期:月刊什么核心期刊也不是的,就是最最普通的 省级期刊!!但目前,这个期刊是停刊状态,就是