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CallmeNicole
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文明”是具有较高文化的状态“野蛮”是指蛮横残暴的行为或不文明的状态,这两种是一种对立的状态,下面给大家分享文明与野蛮议论文,一起来看看吧!

多媒体时代的到来,让我们与计算机密不可分。人工智能的先进让我们一度怀疑是否会代替人类呢?库克不担心计算机像人类一样思考,他担心的是人类像计算机一样思考,失去了价值观和同情心。

《美丽新世界》讲述了一个绝对公平的文明世界。所谓的人类不是由父母孕育而成,而是在拥有高精尖仪器的实验室中被制造出来的,如同流水线工程。人们各司其职,按部就班,做着属于自己制度该做的事,像计算机一样思考。而这个所谓美丽新世界的本质呢?那些文明人人性消泯,自私自利,只是一羣机械的,没有灵魂的在种姓制度下的提线木偶罢了。野蛮人的出现,让些许文明人陷入沉思。在绝对文明与野蛮中,你会选择哪一个呢?

“文明”是具有较高文化的状态。是周敦颐“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的品格,是李白“安能摧眉折腰事权贵”的魂魄,是刘禹锡“斯是陋室,惟吾德馨”的安适。“野蛮”是蛮横残暴的行为。是汪精卫建立为日军服务的傀儡政权后留下的千载骂名,是不懂得收敛的韩信在君主前口出狂言的傲慢,是刀光剑影,舞刀弄枪的横行霸道。

文明的发展促进人类思想解放。由于自然科学技术的进步、意大利出现资本主义经济萌芽,以及随着基督教的神权思想束缚被打破,人们迫切要求看到表现自己生活的新艺术。涌现了一大批文学家、艺术家和思想家。这便是我们所熟知的文艺复兴。但是人类像计算机一样思考呢?计算机不需要艺术,不需要精神文明,那么结果可想而知,文艺复兴不复存在。

绝对文明就是野蛮。《美丽新世界》中的文明人人人安居乐业、衣食无忧,但是家庭,个性,甚至喜怒哀乐却都消失殆尽。在他们的眼里,只有性,没有爱。这样的绝对文明不就是蛮横行为吗?但是绝对文明的后果比野蛮更可怕。

野蛮的存在使得这个世界不尽完美,但有时候有可取之处。野蛮的手段是一种促进文明的方式。秦始皇急功近利、不恤民情,为了维持庞大的建设长城的开支,赋税极重,百姓”衣牛马之衣,食犬口之食。”同时,每年征用民夫四十万余人。为了长城的修建,一共有1千多万民众丧命。但不可否认,秦始皇大修长城,抵御了外族侵略,保护了边境百姓的生命安全。利于开发屯田、保护屯田,促进农业文明发展。

人们所担心的是绝对文明,绝对文明比野蛮更可怕。这也是为什么库克认为人类像计算机一样思考更令人担心。而人工智能永远不会代替人类,它们只有绝对文明。

我们要追求的是文明,是存在着“野蛮”的文明,而不是绝对文明。

现代汉语词典中这样解释“文明”和“野蛮”这两个词语的。文明,即社会发展水平较高的有文化。野蛮,即不文明,没有开化,在现代意义上,“野蛮”在口语中还有做事粗鲁的意思。

从两词的意义来看,“文明”和“野蛮”像大多对反义词那样具有相对性。也就是,没有绝对的文明,只不过相对于野蛮来说更加文明一些;没有绝对的野蛮,只不过相对于文明来说更加野蛮一些。

不少人在生活中遇到一些举止低下的人就说“他这个人真野蛮”;相反地,遇到一些人举止高雅的人就说“他这个人真文明”。

看起来,在绝对论盛行的今天,还是有人能保持一个冷静的“相对论”的头脑。

就好像广西玉林的那场对立一样。

狗肉节之前我根本没想到事态会如此之凶。

我对这件事的了解开始于一条“爱狗人士抗议狗肉节举行”的新闻。当时我并没有太多的关注,因为这么多年来爱狗人士和食狗人士的对立早就司空见惯。就和“文理生战争”、“南北意识战争”这两个中国最大的网络战争那样常见。

直到网上对这件事的议论愈发激烈,我才意识到这件事情的严重性。关于这件事的新闻开始铺天盖地进入我的视线,每隔一段时间就能看到爱狗人士和食狗人士之间发生肢体冲突这样的消息。

在这件事中爱狗人士和食狗人士双方都自诩文明人,怒斥对方是粗鲁的野蛮人。网上也大体分成了两派,一派是“爱狗派”,认为爱狗是文明的表现,吃狗是不文明的野蛮行为;另一派是“理智派”,认为吃狗是别人的自由,那些所谓的爱狗人士干涉他人自由是极其不理智而又野蛮的。

这么说来我也是个野蛮人,我站在一个不参与的角度看他们互斗,而不表明一个立场并参与进去来辩论。我的这个行为实在是野蛮。

其实我也是一个爱狗人士,只不过我知道自己词穷,没有把握来驳倒食狗人士的观点,便就此作罢。

不妨来谈谈历史。在历史教科书上,人类发展进程中有不少次“文明与野蛮”的冲突,比如中原入侵西北胡之地,罗马十字军东征,美洲殖民地人屠杀印第安人等等。从词语的定义上来说,完全符合“文明”和“野蛮”的含义。在中原人眼中,胡人是一羣思想极其低下的人;在罗马人眼中,东方的低等人根本影响不了他们扩张的大业;在美洲人眼中,印第安人仅仅是一羣还没脱离原始社会的野蛮的土著人。不管是中原人、罗马人还是美洲人,他们眼中的自己都是代表着先进文化的文明人。

但他们的行为是否真的文明?

著名史学家斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》的第一编编末反思中探讨了“人性的本质是什么”这个话题。他用都处在原始社会然而一个爱好和平另一个爱好战争的两个民族塔萨代人和芬图人作对比,阐释了“不管是爱好战争还是爱好和平,这些都是人性的本质,但是由社会环境来选择人性的表达”这个道理。

这么说来,中原人、罗马人和美洲人的行为从某种意义上来说真的可以说是文明的行为。

但是,我们并不是生活在一个绝对的虚无空间,我们的思想还受其他因素的影响。

至少在当今世界,大家都是期望和平的,除了极少数被民族大义冲昏头脑的好战分子。

谁都不想看到流血,谁都想让人好好地活着。在这种思想下,我们就会认为那种对生产力落后的民族的掠夺与屠杀就是野蛮的。那些自诩为文明人的人,做出那等违反人道的事情,和远古时期只会屠杀的野蛮人无异。

但这种思想的局限性在于,它只适用于人与人之间的范围。

人们终究走出了这片“伊甸园”。爱狗人士和食狗人士的“谁文明谁野蛮”的对抗愈发激烈。

这就好像看两只狗打架一样,我不是狗,我不能断定谁文明谁野蛮。

好在这件事里还是有人的,我看到了一个21世纪的文明人。那是一位年过花甲的老奶奶,她专程从重庆赶往玉林,解救了一百多只原本可能要被端上餐桌的小狗。我作为一个现代人,或者说我作为一个人,我看到了老奶奶作为人,而不是动物,身上的文明的人性。

我并不想去总结文明和野蛮到底分别是什么。因为就算交给大哲学家去解释,也无法给出一个使所有人信服的定论。

不过这次玉林狗肉节的事情让我坚定了一个信念——倘若有人问我怎样做到文明,我就会告诉他:“把你认为是野蛮的事情做的更野蛮,就是文明。”

在这历史的长河中,一点一滴共同构成了这无与伦比的长卷,文明与野蛮正是这幅长卷的主体部分,让人迷惑、反思。

儒家圣贤孔子幼年丧父,当过羊倌,过着贫苦的日子,而他从周围人身上学到的,是文明,是高尚,引领人们向“天堂”行进着,最终造就了他的盛名,培养出了七十二贤人,他,是文明的传承者,是文明的散播者,他担得起“圣贤”二字。

火烧圆明园时,嚣张气焰不可一世,不仅掠夺了大量金银珠宝,而且纵容士兵放火烧毁圆明园,来破坏者中华历史上的瑰宝,正如雨果所说:“一羣野蛮人……”如今,圆明园的遗址里残破不堪,缕缕怨气飘扬在圆明园上空,似乎也在控诉着英法联军所做的暴行。

如今,文明与野蛮依旧并存,共同构成了现代的主旋律,野蛮者发挥着他们的特点肆无忌惮着,如螃蟹半横着走,似乎一切都不能阻挡其方向,更无法改变其心意,他们自以为是,以为任何东西都不能束缚着他们,只会用暴力去解决一切,打不赢,还是打:打赢了,更是为下一次的进攻打上奠基石。殊不知,他们正一步步地走向那巨大地陷阱,继而迈向那更为悲惨地灭亡之路,而此刻,他们正手舞足蹈,他们能明白那是他们的毁灭之路吗?也许能吧!

灯,闪烁着,照耀在历史的长河中,愿这盏灯能能照亮人们心中的路,继而在人生地道路上走的更远。

野蛮何时能够变成文明?愿这一问题能深入每一个人的心里。

“文明”指具有较高文化的状态;“野蛮”指蛮横不文明的状态。人通常有双重性格:文明的与野蛮的。而表现哪一面,则由所处的社会环境决定。

在野蛮的环境中,人通常表现自己野蛮的一面。你也许会说我国古代有那么多身处污淖却不同流合污,出淤泥而不染的豪杰。的确如此,但他们毕竟是极少数,大多数人还是随着社会的风气和身处的社会环境来选择文明与野蛮。在不开化的社会风气中,人们往往暴露自己野蛮的.一面。“文革”黑白颠倒,是非不分,社会处于野蛮状态。在这样的环境中,本来很明事理的人也加入了文争武斗的行列;本来在教室中用心读书的学生竟然跳出教室批斗自己的老师。他们在野蛮的大潮中随波而动,收起“不合时宜”的文明,用自己野蛮的一面去迎合社会风气。身处复杂的社会环境,难免身不由己。但更主要的是,也许每个人心中都有被文明环境所禁锢的罪恶之灵。一旦文明社会的规则消失,人便会释放出心中的罪恶。由此可见,一个好的社会环境对于人的教化作用是多么的重要。

在文明的环境中,人们通常展露的是自己文明的一面。这并不是虚伪的表现,而是文明的社会风气对人的感染所致。在从珠海到香港的路上,我们会发现有人在珠海海关插队加塞儿,而到了香港出关时却规规矩矩地排队等候。为什么前后差别如此之大?实际上是不同的社会环境和风气使人们自觉地展示着自己性格中的文明与野蛮。身处文明环境之中的人,受到文明风气的影响、规则的限制甚至法律的约束,心中那个称作野蛮的魔鬼被这些规则绊住了手脚,退到了心底的角落。于是人们收起野蛮的一面,展示出的就是天使般的面孔。文明的社会环境会教化人,影响人的行为,它让人小心翼翼地藏好自己的野蛮,让文明成为自己的名片。

每个人都是天使与魔鬼的结合体。文明的天使面孔会在文明的社会风气中展现;野蛮的魔鬼嘴脸在野蛮的社会环境中暴露。而创设良好的社会氛围,又需要每个人克制自己的野蛮之举,展现自己的文明,只有这样才能创建美好和谐的生活。

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三万英尺001

生而为人,性为之本。人性说起来是人生存在这个世界上最基本的东西,一个没有人性的人是会被社会唾弃甚至是毁灭的。下面给大家分享一些有关人性 作文 800字,希望对大家有帮助。

有关人性作文800字1

黑夜透过他的睫眉,让我看见他坚邃的目光。

——题记

他是个内向的男孩,他很善良成绩也是顶尖的,但是,他有个完美的缺点——喜欢把手指放在嘴里吮吸。我曾多次发现他有这样的动作,一次,我目光又钉在了那个角落,我缓缓走过去,轻轻的扣下了他的课桌。他像个做错事的孩子,立马将手指握在手心里,我难以忘记他双眼的血丝像着了火一样,我竟低下头去,我没有胆量望着那双眼睛,火热的射线似乎又带着歉意又有些男孩子的难为情,终于下课铃响了,我像只被恐吓的刺猬飞奔出教室……

第二天的早自修,你似乎是没有精神,读书的声音轻的颤巍巍的,我努力不让自己看你但是目光在环视教室的空档下总是不经意的落在你身上,你又在吮吸着你的手指,我有点奇怪和愤怒:“角落里的那位男同学,不要吸手指了,多不卫生啊……”下意识的我收了口,我顿时觉得那是不对的,可是全班那哄堂的笑声却深深的刺中了我,他像被一把巨剑刺穿了身躯一样,身子也抖得颤巍巍的,我慌了神竟然没有去阻止同学的笑声,我是个不称职的老师……

晚霞通红像我的心脏一样不停的跳动,我竭力让自己冷静下来去完成自己的作业和处理一大堆的繁琐,但是脑海里总有个身影,身子抖得颤巍巍的,我不禁打了个冷颤。“咚咚”两声沉闷的敲门声把我拉出了思绪。是班长。“有什么事情”我刻意让自己感觉起来很从容,但是他的一句话彻底击垮了我“老师,你今天做错了”我恍然大悟自己的确是错的离谱,他又拽着说道:“他家条件很不好,从小父亲被工厂的机器不幸绞死,从此后,他的母亲便患上大病,幸好他很懂事,他从来不会像别的孩子一样买什么有趣的东西,他母亲希望他好好用功。他就好好读书,尽管生活的艰苦,他从来没有过一句抱怨,他的母亲省下三个月的药费给儿子买了一小瓶的蜂蜜,来奖励他考到全班第一,母亲对他说:‘只要你困了就吃点蜂蜜就不会困了’儿子用手指轻轻的沾了一点点蜂蜜,吮吸着……但是他的妈妈却再见不到他用功读书的样子了,她死了,病死的。他白天用功读书,晚上就捡垃圾卖给收破烂的来换钱给病重的爷爷买点草药,白天怎么能不困,但是他说只要他吮吸着手指就会想起母亲,他就不会困了……”

晚上我约他去了操场,买了两大瓶的蜂蜜,他只说了一句话:“我妈生前也没有对我说些什么,只叫我要平平安安,好好读书……”

是的,我错了!

有关人性作文800字2

夏天了,天空明媚的张扬,灿烂的炫目。

人性,人性本善,亦或,人性本恶,这是一个让人捉摸不透的问题,至少,迄今为止,我没有想明白过,不过也许正是因为这份捉摸不透,人性,才变得神秘,亦真似幻,亦正亦邪。

好人,坏人,世人的区别方式,太单纯了,也太苍白了。世上从没有绝对的好人,当然,也没有绝对的坏人,也许每一个坏人都曾天真烂漫过,只是如今,被生活,被世界的棱角磨出了血罢了,更也许,每一个好人都有阴暗面,都曾在午夜夜半梦醒时,被自己内心突然滋生的黑暗念头惊出一身冷汗。所以我说啊,仅凭一个单纯的好人,坏人去判断,去定位一个人,太可笑了,不是吗?

因为喜欢出去走走,我见过形形色色的人,这些人中,一万个人有一万个性格,就如同一万个哈姆雷特,没有一个人会和另外一个人完全相似。我也曾闲暇时读过几本书,书中的人物,或悲或喜,贪嗔痴念,各不相同,每一本书都是一个人生,他们在自己的 故事 里演绎自己的人生。因此,人,真的让人捉摸不透啊!

《悟空传》里有一句话,佛,虚无,世人皆愿成佛,却忘记了,无欲无求,才是真正的消失,所以石猴他只愿成魔,是的,石猴,我固执的不愿叫他孙悟空,我一直觉得,其实,《西游记》是个特别悲伤的故事,因为,石猴“消失”了,取而代之的,孙悟空,悟空悟空,空,多可悲,我喜欢的一直是那个放肆,张扬,狂妄却又单纯善良的石猴。可是后来啊,五指山下的五百年,终究是“杀"了他,他认命了,他最后被磨灭了所有的棱角,他成佛了,而那个叫嚣着齐天大圣的石猴,死了。唐僧是金蝉子的转世,据记载,是因与佛祖对峙下了凡,可一碗孟婆汤下肚,金蝉子早已死在了轮回,后来成佛的,不过是唐僧罢了。

人性中有贪欲,贪嗔痴念,也正是这份欲,使这世界上的每一个人,都鲜活了起来。世间繁华万千,沧海桑田,岁月如烟,有人迷了本心,却也有人保持一份初心,这形形色色,善善恶恶,谁又能说得清呢,可也正是这份说不清,构成了一份真实,真实的世界。

这世间若遍地是佛,那又何尝不是,遍地入魔,还能忆起石猴那句话——我若成佛,天下无魔。所以我的石猴啊,真的有些心疼他,悟空,傀儡罢了。

人有七情六欲,或笑,或怒,或哭等等等等,这人生百味,全品过才不算白来这世上走一遭,我从未相信世界上有完美的人,换而言之,太过完美,又何尝不是另一种虚伪。所以我宁愿,一壶浊酒,满纸荒.唐。

有关人性作文800字3

近日,苹果公司CEO蒂姆·库克在麻省理工学院的 毕业 典礼上发表了演讲,他呼吁年轻学子们利用科技力量造福人类。当谈论到人工智能是否会替代人类时,库克却说:“我并不担心人工智能会让电脑拥有像人类那样的思维能力,相反,他担心的是,人类像计算机那样思考问题——摒弃同情心和价值观,并且不计后果。”

的确,在这个高速发展的现代社会,已经有越来越多的人,失去了他们的同情心和价值观,仿佛一具傀儡、一台机器,生活在这自私而冷漠的社会。

人心正在冷漠。

就拿前些日子在网上闹得沸沸扬扬的“中山公园坠楼案”来讲。一条年轻的生命就这么消失,是令人惋惜的,但是值得令我们深思的一点,这位年轻的轻生者是如何在众目睽睽之下,翻过铁轨,然后纵身跳下站台的?如是这时,有人站住来,耐心安抚这位年轻人,是否就不会发生这一类的悲剧了呢?这一切的一切,难道不是人心的冷漠所造成的吗?这样的人没有情感,又和机器人有什么区别呢?

人行正在消失。

随着生活压力的增大,当代人的生活也渐渐缺少了乐趣,越来越多的人,过着两点一线的生活。他们时常被这样的话洗脑:“你现在不好好读书,将来连工作都找不到,你要怎么活?”“你现在不好好工作,怎么买房子怎么买车?你难道想穷一辈子!”逐渐的,这类的话语占据了我们的大脑,我们不再有自己的行为个性,像一个行尸走肉一样重复执行着一样的命令。

人性正在泯灭。

就拿前段时间众说纷纭的“保姆纵火案”来做例子吧。业主林先生失去了自己美丽的妻子和一双可爱的儿女,这简直就是人间惨剧。可是尽管如此,这位纵火的保姆也只是被判了十几年的监禁。这样的人性难道不让人感到毛骨悚然吗?可想而知这位保姆背后是有多大的势力,这种凌驾于法律之上,置身于道德之外的行为,简直令人发指。这样的人,连冷漠的机器人都不如。

在这个逐渐冷漠的社会,这样黑暗的事件真的太多太多,太多的黑暗面我们都不曾发现,越来越多的人失去了他们的人性、人行、人心,越来越像一个冷血的机器人。

可是我们,又能怎么样呢?

我们或许无法改变这个世界,唯一能做就是不让这个世界改变我们。

有关人性作文800字4

人性的光辉是明亮而不刺眼的,一种能给人灿烂温暖的感觉,一种在危难时奋不顾身的帮助,一种在阻碍前不退缩的勇气,抑或是一种不求回报的奉献。它是洗刷去虚伪外表而显露的最真实可贵的本色,是一种人生的高度。

透过层层历史的阴霾,追随着历史的车轮留下的印记,我看到了那个在牢狱中奋笔疾书的人。他衣衫褴褛,披头散发,模样很是落魄但背影却格外坚定。昏黄的烛光映衬着他坚毅的脸庞——司马迁!是你在巨大的阻碍面前无畏前进,是你面对难以忍受的酷刑依旧坚持写作,是你为了子孙后代、为了《史记》这部著作坚强地活了下来。《史记》的横空出世歌唱着你生命的高度,狱中的昏暗遮不住你内心的光明,困难的阴霾挡不住你人性的光辉——它是坚强,照耀了我们前进的方向。

人性的光辉永不弱,它书写了坚强的赞歌。

穿过阵阵惊险的颤动,心跟随着地震的颤动而律动。我看到了在如此危急情况下每个人或惊慌或镇定的表情,我更看到了在这关键时刻涌现出的真情。余震的突然来袭,在这紧张之余同学们依旧没有忘记救助他人。因脚伤而打着石膏的常钊先是受到了强智杰的保护,而后又被孙鲲等人背着护着逃出了教学楼。在如此危急的时刻。他们念着的却是他人的安危,在任何情况下都不会抛弃任何一个人。天灾无情人有情,猛烈的地震破坏不掉那份友谊,无情的命运拆不散他们连结在一起的心。这就是团结的力量。让人们为之感动,让天地为之动容。无论经历什么,只要大家在一起,手拉着手,心连着心,再多的苦难都不算什么。困境中凸显了这份人性的光辉——它是团结,让我们的心紧靠在一起,传递温暖。

人性的光辉永不散,它描绘了团结的力量。

人性的光辉是一种博爱的心境,学会了绽放这份光芒,便学会了成长。

人性的光辉是一种思想的深度,深思的同时,你发现了生活的美好。

人性的光辉是一种生活的信念,坚守信念的同时,明白了存在的意义。

世间太昏暗,生活太匆忙,只顾看脚下路的我们太过沮丧,不如抬起头来,擦亮双眼去发现人性的光辉。它本就存在,在我们不注意的角落兀自精彩,绽放它纯真的心,令人感动,让我们铭记这耀眼的光彩。

有关人性作文800字5

川湘交界的茶峒附近,小溪白塔旁边,住着一户人家。独门独院里,只有祖父和孙女二人,外加一只通人性的狗。古老的茶峒,更是人情至善,人性至美的所在。

热闹的端午,有节奏的锣鼓声把翠翠吸引到远方。孤零零的老朋友为祖父看船,年迈的祖父不忍独享乐趣,不辞辛劳赶回溪边替换。这是一种善良,一种人才有的善良。有福就要同享,有难却未必会和朋友分享。一个未被污染的小村落,似乎每个人都是憨厚、真诚的。在现在的一个雾霾的空气里,人心也是浑浊的。有多少人,为了自己的利益欺别人;有多少人,为了自己轻松快活,把生活,工作的重担扔给别人。只有在那个茶峒的地方,还存在着上个时代的味道——真诚、善良。

而今门前屋后的围墙,围住了多少邻里情;墙上的玻璃片,割断了多少人情。老朋友帮忙看家的故事,不知何时才会出现在耳旁。人性善良的信任,只是先一辈的标志。

一场天真、腼腆的少女邂逅,为天保和傩送兄弟送去了爱。但弟弟为哥哥 唱歌 ,哥哥为弟弟跑船的故事更令人难忘。为了爱帮助退出,虽有些懦弱,但这般兄弟情谊令人佩服。谁都想得到,那是本能的欲望。在竞争时互相帮助,是双赢的过程。谁也

不忍心伤害对方,这种含蕴的善良,不会有深宫大院妃子的钩心斗角,没有家族兄弟的明争暗斗。几十年后,这种善良消失殆尽。这是一个充满个性的时代,没有人会将自己心爱的东西给别人,并且会极力争取没有的。

天保与傩送之间的善良,是对爱的付出,尊重。这种善良诠释爱的崇高、珍贵,与恶狼般的占有,自私相比,更值得人赞美。

天保沉船,傩送下桃源,袓父离去。一场大雨冲走了渡船,白塔倒塌。一夜间物是人非,陷入黑暗。但茶峒村民是那一团火,在黑暗中给翠翠方向;在寒冷中,散出了热。白塔重修,船总顺顺关照,老人陪伴,白塔怜惜。这就是善良在困难中的救命绳,可以百对一切困难。无论你是谁,无论你在哪,都可以感受人的温度。

现在的我们,面对的是扶与不扶,掷与不掷,帮与不帮。工业化的世界是否真的被机器取代,是热已散尽还是心被冻僵。

每个人的人,都是一块净土,它需要家庭的引导,社会的培养,个人意念的感悟,人性的善良,不应该只停留在茶峒,而是每个地方。品读《边城》,体味人性,体味善良。

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微微王chichi

写作思路:主要写出托马斯库克对旅游业的贡献是什么。

例文:托马斯.库克组织了欧洲范围内的自助游,向自助旅行的游客提供旅游帮助和酒店住宿服务。19世纪中期,托马斯·库克创办了世界上第一家旅行社——托马斯·库克旅行社,标志着近代旅游业的诞生。

19世纪下半叶,在托马斯·库克本人的倡导和其成功的旅游业务的鼓舞下,首先在欧洲成立了一些类似于旅行社的组织,使旅游业成为世界上一项较为广泛的经济活动。

库克开展了第一次大规模的人们出行,而且为他们订火车票,派出同行人员,还找了当地的人作介绍,这些都是具有现代旅游的特点,1841年,托马斯库克在英国正式创办了通济隆旅行社,专门经营旅游业务,从而标志了近代旅游业的诞生!

扩展资料

1826年库克成为一名传教士,云游四方,散发浸礼教会的小册子,宣传教义。这使得托马斯·库克游历了英格兰的许多地方,对旅游产生兴趣。 另外,出于宗教信仰的原因,他后来成为一位积极的禁酒工作者。

1841年7月5日,托马斯·库克包租了一列火车,将多达570人的游行者从英国中部地区的莱斯特送往拉巴夫勒参加禁酒大会。往返行程11英里,团体收费每人一先令,免费提供带火腿肉的午餐及小吃,还有一个唱赞美诗的乐队跟随。

这次活动在旅游发展史上占有重要的地位,托马斯·库克组织的这次活动被公认为世界第一次商业性旅游活动,因此,他本人也就成为旅行社代理业务的创始人。它是人类第一次利用火车组织的团体旅游,它是近代旅游活动的开端。

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