与兰亭序的流传有关论文参考文献

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兰亭集序作为中国古代书法历史上的最高成就，它没有流传到现在是一件非常遗憾的事情。兰亭集序的内容能够流传至今是因为有很多的临摹版本的书法作品延续到了后世，这里面还涉及到一个历史典故就是和兰亭集序这部书法作品有很大的关系，唐太宗李世民是一个文治武功名动天下的君王，他很喜欢王羲之的这部旷世奇作，想方设法终于得到了王羲之兰亭集序的珍品。

他手下的大臣也都想一睹这部旷世奇作的真面目。李世民也想炫耀一下自己的成就，他就把王羲之兰亭集序在大家的面前展示出来，很多的人看到这部作品都爱不释手，李世民也是一个很懂得人情世故的人，他让一些当时的书法大家临摹了这部旷世奇作，把这些临摹的版本都送给了其他的大臣，虽然说这不是王羲之兰亭集序真迹，但是能够得到君王的赏赐，而且临摹版本的兰亭集序也是极其珍贵的，临摹本都被珍之重之，后来这些大臣把这些临摹版本展示在世人之前，有很多的文人大家又按照这些临摹版本临摹了自己的作品，一时之间兰亭集序的内容公诸于天下。

所有的古玩大家都不喜欢赝品，但是凡事两面性，兰亭集序的临摹版本让兰亭集序的内容流传后世。唐太宗李世民对兰亭序这部旷世奇作爱的死去活来，在自己去世之后这部旷世杰作也是跟着他埋藏到了地下，当然这只是一种民间的说法，兰亭集序的下落到现在也是一个谜团，如果能够得到这部作品的真迹，将会弥补中华文化的历史空白。

《兰亭集序》自然也被看作珍宝。即使是临摹版本的《兰亭集序》也是价值连城。

魏晋时期，社会动荡引发人们对汉代儒学的反思。崇尚气节的文人在政治舞台上碰壁，逐渐形成了一个以道德，情操和理想人格为号召的士人群体，书法成为士人表达自我对意境、神韵、风骨追求的理想形式。王羲之在书法上继承汉代传统的同时，尽显虚玄灵动的时风，成为继往开来的“书圣”，所书《兰亭序》子势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，被誉为“天下第一行书”。

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公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1661年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。

《兰亭序》从“形神兼备”发展到“离形神似”，讲求自然。顺乎神理，在艺术上这是形式表现和精神内涵的关系，既有道家的“飘逸”，又有儒家的“文质”。

华美与质朴的相结合，由此产生中国传统书画艺术的“形神兼备”的艺术品格。后来又将它上升到“得意忘形”的境界，使书画艺术从对外在客观世界的表现转向人的内在精神世界的抒发。这在晋代的书法艺术中就出现了追求“韵”的审美趣尚。

从流传的晋书墨迹来看，晋人尚韵，其主要表现为自然天成、和谐畅达的柔性美。王羲之就是晋代书法的杰出代表，后世尊为“书圣”，其《兰亭序》法帖也被尊崇为“天下第一行草”。

扩展资料：

《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。

后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文采。

真迹殉葬昭陵，有摹本、临本传世，以"神龙本"最佳。此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力"此帖在中国书法史上具有崇高的地位。

参考资料来源：百度百科-《兰亭序》