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水果西瓜太郎
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反驳是证明的一种特殊形式。如果说,引用已知的真实判断去证明另一判断的真实性叫做证明;那么,引用已知的真实判断去证明另一判断的虚假性就叫做反驳。证明与反驳都是论证的方法。用反驳的方法去推翻对方的证明的议论文通常叫做驳论文。驳论文写作,一般是先指出对方错误的实质,或直接反驳(驳论点),或间接反驳(驳论据,驳论证),继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。写好驳论文,大体要掌握好三种常用的方法:1.先破后立对敌论先加以批判驳斥,然后在此基础上再表明自己的观点,这就是先破后立。常言说:“不破不立,不塞不流。”“破”“立”是论证中难以避免的环节,只有“破”“立”得当,才能观点清晰,旗帜鲜明。比如鲁迅先生的《拿来主义》就很典型地运用了先破后立的方法。文章先揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果;接着阐明“拿来主义”的基本观点,批判在对待文化遗产问题上的错误倾向;最后总结全文,指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质,以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。文章为什么前半部分要写“闭关主义”和“送去主义”?这是因为作者要“立”的是“拿来主义”,它是针对历史和现实存在的问题提出来的,所以就要先“破”“闭关主义”和“送去主义”。近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”,而“送去主义”是一种有往无来的卖国行径,必然导致国势日弱,被动挨打,从长远看,将造成亡国灭种。因此,采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面,“破”正是为了“立”,“破”得彻底,“立”得才牢靠。2.以矛攻盾在论证过程中,努力捕捉敌论的漏洞、矛盾,适当加以分析引申,使敌论看一场用自己的“矛”去攻击自己的“盾”,自己打自己耳光的对台戏,从而陷入窘困的境地,暴露谬误的实质,这就是以矛攻盾。这种方法可以通过揭露敌论论据的谬误,及揭示论据中的自相矛盾之处来打开批驳的“缺口”,也可以通过揭露敌论中论点与论据间缺乏必然联系,来说明其论点的不可信。比如鲁迅先生的《此生与彼生》一文中就很典型地运用了以矛攻盾来反驳汪懋祖复兴文言的主张。1934年6月,汪在《申报》上发表《中小学文言运动》一文,提出中小学生应尊孔读经,课本改用文言。倡导文言的理由是,“在应用上省力”,节约文字”,并举例说:“‘这一个学生或者那一个学生’,文言只须‘此生或彼生’即已明了,其省力为何如。”鲁迅先生就抓住汪文中的这个论据予以反驳:“‘此生或彼生’至少还可以有其它两种解释:一,这个秀才或者那个秀才(生员);二,这一世或是未来的别一世。”你说文言简练,但简练的文言让人难以理解,产生歧义。这是因为文言提倡者不懂白话与文言之间关系的缘故,所以鲁迅指出:文言比起白话来,有时的确字数少,然而那意义也比较的含胡。我们看文言文,往往不能不增益我们的知识,并且须仗我们已有的智识,给他注解,补足。待到翻成精密的白话之后,这才是懂得了。如果一经就用白话,即使多写了几个字,但对于读者,“其省力何如”?鲁迅先生用主张文言的汪懋祖先生所举的例子,证明了文言的不中用。这段文字就是非常典型的“以子之矛,攻子之盾”。3.引申归谬通过引申把对方论点中的错误加以合理地“放大”,合乎逻辑地“扩展“,将其推向极端,以彻底暴露其论述的谬误、荒唐,从而将对方逼入自相矛盾、破绽百出的境地,无法辩驳,难以解脱,只能不攻自破,束手认输,这就是引申归谬。恰当地运用引申归谬,能致敌论于死地。例如唐弢先生的《琐忆》就讲过这样一件事:有一次,国民党的一个地方官僚禁止男女同学,男女同泳,闹得满城风雨。鲁迅先生幽默地说:“同学同游,皮肉偶尔相碰,有碍男女大防。不过禁止以后,男女还是一同生活在天地中间,一同呼吸着天地中间的空气。空气从这个男人的鼻孔吸进去,淆乱乾坤,实在比皮肉相碰还要坏。要彻底划清界限,不如再下一道命令,规定男女老幼,诸色人等,一律戴上防毒面具,既禁空气流通,又防抛头露面……这段话中,鲁迅先生以欲擒故纵的方法,先假定对方的论点是对的,然后以其作为前提,引出一个显然是荒谬的结论,从而证明对方的论点是错误的。这段话中形象地运用了引申归谬,使国民党地方官僚禁止男女同泳的行为显得那么无聊、愚蠢,使文学青年们听了“笑不可抑”,引起“沉思”。引申归谬的这有效一击,十分有力,其论证的效果于此可见一斑。

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”庄公的德行配得上做人们的君主。此其后生者也!做一个有才能的人这么痛苦吗。所以我没有劝告您。

昔者宋昭公出亡。他问车夫,有不生者,是什么缘故呢:“我现在才知道我逃亡的原因。”御者进干脯梁糗。车夫抽出自己的腿。我要是劝告您的话:“吾知其所以亡矣。”郭君说,无不曰:“何备也:“臣储之,恐先郭亡。”车夫问他。”曰:古代小国。”郭君作色而怒曰!”庄王之德宜君人,恐怕在郭国灭亡以前就死了?”车夫回答说:“吾渴,圣者也。”郭君变了脸色很生气地说:“您为什么脸上有忧愁的神色呢。”曰!夫贤人如此苦乎,能自取友者霸。(节选自《韩诗外传·卷六》)

【注】 ①“先生”,想吃东西?”御者曰,不出二年。(他死了以后,日犹恐惧,各位大夫的见解:“吾所以亡者诚何哉。”从此以后昭公改变了自己的心志和作为,不喜欢听真实的话:“何哉。这是那种事后醒悟的人,头枕着车夫的膝盖睡着了:“古之知道者曰先生:“嗟乎,朝臣数百人,不出二年。臣欲进谏,是以不谏也?”庄王曰。”车夫给他进献干肉和干粮。”郭君又问,实行正道。

过去,因此您失去了自己的国家,能自取师者王。”曰。

昔郭君出郭②,莫有及于寡人:“然:“君之所以亡者太贤,对他的车夫说,就没有比得上我的了,朝廷中几百个臣子,是以亡也。吾发言动事,就会亡国。申公巫臣问曰:“吾被服而立,御自易以块③,何也,这就是那种事先觉醒的人,我因此才会逃亡于外。”御者进清酒?”车夫就改变了自己刚才的话说,欲饮,没有力气:“我渴了。曰。曰。②郭。现在凭我这样没能耐的人。③块: “是的,做一件事,他的美好声誉就传遍宋国:“您喜欢听谄媚逢迎的话,是以忧也?”御者曰,有事后才觉醒的,想要寻求贤能的人来辅佐他,对他的车夫说?”这时他感到身体疲倦?”于是身倦力解,无不曰,楚庄王谋划一件事情,就能称霸,没有一个不这样说,思索贤佐:“为君之出亡而道饥渴也?”昭公说。申公巫臣进前说道?”楚王回答说:吾君,丽者也:吾君,只有您一个有才能,谓其御者曰。昔者楚庄王谋事而当!”御者曰:“唉,欲食。”伏轼而叹曰,宋昭公逃亡到国外:“奚储之,高兴起来。”于是改操易行:“我饿了。身死中野:“王何为有忧也,路上饥渴而储备的:“有才能的君主不能保全自己的国家:我们的君主是个美男子,却露出忧愁的神色。此其先生者也。此其不生者也。”曰,)伏在车前横木上叹息道:“那你为什么要事先储备呢,有(至死也)不觉醒的,宋国人迎接他回国:“什么原因呢。

【参考译文】

历代君主有事先觉醒的:“那你为什么不事先劝告我呢。

过去郭国的国君逃出郭国,谓其御曰,安守正义,威服诸侯:“你车上的东西怎么这么齐全。”申公巫臣曰:“子知吾且亡乎,)谥号为昭:“天下无贤而君独贤:“这是我平时储备的。” (郭君听了;能自己选择朋友的?”车夫说。”郭君说:“何不以谏也,想喝水,我因此忧愁啊?”昭公曰:“天下没有有才能的人:“君喜道谀而恶至言,而与居不若其身者亡,而美闻于宋,是以亡也,被虎狼吃掉了,枕御膝而卧:“是为了您出逃的时候,居有忧色,反而失去自己的国家。我在朝廷或在内宫,能自己选择老师的,为虎狼所食。”车夫进献清酒给他,在我身旁侍候的几十个人,安义行道,谥为昭;和他在一起的人都比不上他自己的:“我穿好衣服站在那里:“夫贤者所以不为存而亡者:“您失去国家的原因是您太有才能了:犹言“先觉”“先醒”也?”御转其辞曰:“我听说诸侯的品德,他的声威使诸侯顺服。他又说:“我失去国家的原因到底是什么呢:我们的君主是一个圣人,还每天担惊害怕的。以寡人之不肖也:“你知道我将要逃亡吗,其楚王之谓也?”御曰,再次拥立他做君主:“吾闻诸侯之德,疏行而去?”车夫说。吾外内不见吾过失,做得很妥当。”御者曰。”他又问,都不能看到自己的过失。这就是那种至死不醒悟的人了。我说一句话,诸大夫之论,没有一个不这样说?”车夫回答说,侍御者数十人。过去。最后?”御者曰,郭君死在荒野中,宋人迎而复之:土块,远远地离开了郭君?”车夫说:“吾饥,换上土块,就能称王世主有先生者①有后生者

噫,汝可知?昨夜漫漫,造物无色,唯有吾舍,点点灯火通明!为何,汝本知。白字文,笔下流,小小弄墨不足惜。岂敢愿,无笔无纸无先生。

却也,微丝灵感促吾心头,小笔生花,便得张篇。

吾夜观天象,见一赤月,群星暗淡,方知明日必有大事。

愿先生,朝朝惜惜,日日夜夜,不可淡忘……

苏子云:“读《出师表》不下泪者,其人必不忠。”岳少保亦书:“绍兴戊午秋八月望前,过南阳,谒武侯祠,遇雨,遂宿于祠内。更深秉烛,细观壁上先生文辞、诗赋及祠前石刻二表,不觉泪下如雨。是夜,竟不成眠,坐以待旦……”

余尝遍观诸葛之文,每读至此,亦唏欷不已,终日心有戚戚焉。然细细思量,乃恍然悟之。世人皆知孔明之智者莫能及也,亦知孔明之忠莫能及也,故读“出师一表真名世,长使英雄泪满襟”,千百年来,莫不涕泣零零也。余以为:先生文章,虽有所赏;先生之心,虽照日月;先生之情,亦可谓流贯四海;然先生之智亦难如众之云云耳。君若不信,举此表所云,固有鞠躬尽瘁、死而后已之意,然若论其人,则易为忠丧智,而愚若为木也。何为哓哓者也,究其缘者,是以众人之惑惑也。

《出师表》云:“受任于败军之计,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。”二十有一年,先生妄动兵戈,疲于奔命,向来可理朝政?况先生空怀复国之心,然复国无望,于功何哉?岂不悲乎?当是时,百姓思定,先生非不知。欲夺天下,乃中饱一己之私囊,岂为天下黎庶计久长?

朝野上下,黄门专横,把持朝政,乃阿斗昏昏不可终日之祸根也,先生非不知,然何以无动于衷,乃殆及江山社稷也。

马谡,《三国志•蜀书》云“才器过人,好论军计”,且为先生献计,平定南方,永绝后患。可谓学富五车矣,然不善兵。先帝尝告汝曰“幼常言过其实,不可大用”,先生执而用之,不量才节任,随器付业,致使街亭一役,毁于一旦。至今思之,犹令人嘘唏不已也,先生明知其不可用而用之,可谓昏矣!

彝陵之战,白帝托孤。先生欲报先帝知遇之恩,六出祁山。然每每无功而返,何为?阿斗之掣肘也。阿斗愚懦,先帝欲令汝危难之时,取而代之。余辈姑且不论备之真心与否,为天下苍生,亦当取而代之也。若由先生再假以时日,励精图治,何至于蜀国不兴,朝廷不明,国土沦丧矣。此所谓尽小忠而失大义也。

余读《出师表》者,情郁于胸,中有万丈波涛,吞云吐雾,终日不息也。然先生一颗拳拳忠贞之心,汉帝不解,左右不知,庶几哀叹者乎。

而今以事论事,凡躁者难以合谋,凡骄者难以成事,《诫子书》曰:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”先生宜善听余逆耳之言矣。

文言文我中学学得很好,高中就能用文言文写作文了。再平淡的故事,用文言文写出来,作文就是高分!

你对翻译头痛是吧?我给你点建议。

1.你要对现代文句子的结构熟识,状语定语补语要精通,这个学不好,去翻译文言文,都是枉然。因为文言文一般是独字成词。

比如“虽然”,这是典型的古今异议,古文里“虽”和“然”是两个词,前者表示虽然,后者表示这样,整个合起来作一个介宾短语,如果你按现代文理解,“虽然其亦欣然”,就只能翻译成:虽然他也高兴。很显然这个句子是不完整的,正确的翻译是:虽然这样他仍然高兴。这就是靠句子结构分析出的不妥。

2.熟记常见的通假字、古今异义词。常见的“反”其实是“返”,“只”其实是“止”……整个中学有近百个通假字,需要记的也就近二十个。翻译通假字的机会不多,但遇见了能知道总是好。

古今异议比较重要,上面所举的“虽然”就属此例,再如“假”古为“借”的意思,还有“可以”、“非常”,其实一般多字的古今异议词,都是因为古文一般独字成词,这个原则一定要牢记。所以“可以”在古是“可”(可以)“以”(用),“非常”在古是“非”(不是)“常”(平常的)。

3.熟悉词类活用用法。名词动用、形容词动用、使动用法、意动用法等等。这就是正规的文言文语法了。

这些也是可以用句型结构来分析的。比如名词动用,我给你举个都知道的例子,孔子讲:“君君,臣臣,父父,子子。”你至少知道,一个完整的句子,主语谓语是必须的(感叹句当然排除在外),“君君”看起来是两个名词,很显然缺少谓语,也就是缺少一个动词或形容词,否则只能翻译成“君主君主”,所以第二个君很显然必须是谓语,“君君”的意思是“君主要像个君主”。

这类文言文语法相对较难,需要长期的知识积累和记忆,但这些,要是做到我说的一点,掌握起来会容易许多。

再举个例子给你,比如形容词的意动用法,说某个医生“活死人”,从字面意思看,难道是说“某个医生是活死人”?且不说这个意思是否符合原文意思,我们先分析句子结构。“医生”显然是主语,谓语是什么呢?如果按表面意思翻译,显然缺少谓语,即使是“是”这个词,古文也需要动词“乃”或者叹词“也”之类的表达出来。所以这个句子必须拆开,根据独字成词原理,“死人”是死了的人,活字肯定有单独的意思。如果你懂形容词的意动用法,那么你就知道“活死人”该翻译成“使死人活”。即使你不知道意动用法,那也是能分析出有问题的。

大概是这么些经验,文言文的背诵我并不觉得很有必要,当然为了追求写作文引用自如的效果,如《滕王阁序》之类的经典,我觉得有必要背,别的不用背,只要学习的时候,将我上面说的三点相关的东西学好,注重积累,再加一点语言天赋,应付高考至少是没问题的。

文言文独字成词的原则,一定要记住哦!(汗!当然人名地名官名之类要除外了)

分三小段,古文鉴赏的话可以不分段.【假设这道题50分】答:第一段,通过你的理解总结下大概意思,这个不用说也懂吧.(15分)第二段,通过对意境、背景、场景精妙的分析,说出作者想要表达的中心思想与作者的思想情感.(20分)第三段,通过阅读这篇文章,说下你自己的感悟,当然是要紧贴着文章主题来说,文章给读者的激励或者思考等,言已尽而意犹存这样的思考.还可以点出文中比较好的句子或者思想稍作修饰.比如古诗里的词眼、画龙点睛之笔等,可以用自己的话描述下这些词句的妙处.(15分)高中读古文的时候就这三大步,不知道对你有用不.【暴风丨雪狼】。

文言文太难了 没人会呀

有篇现代文的

父亲是个搓澡工。我已经很大了,也没有人喊我的大名,只是说,他啊,是搓澡工家的小子,学习不赖。即便是在夸我,我也会远远地走开。

记得有一年夏天的晚上,我在用水冲凉澡,父亲说:“小子,来,我给你搓搓背!”我有些不冷不热地说:“你给别人搓去吧,我用不着你搓。”说完后,我把剩余的水一下子兜头浇下来,一转身,就进屋去了。黑暗中,只剩下父亲一个人,呆呆地站在那里。

我为有这样一个父亲而感到丢脸。

上初中的时候,语文老师曾经出过一个《我的父亲》的作文题目,同学们都写了很多,整整一节课,我却只写了几行字,我不知道怎么去写这个每星期都到城里为人家搓澡的父亲。语文老师问我的作文为什么仅仅写了那么几行字?我始终沉默着,一句话也不说。这样的父亲,没什么可写的。

然而,没有料到的是,我快上高中的时候,父亲便不再去城里了。隐约听他说,好像要和别人一块儿去做买卖,便辞去了为别人搓澡的活儿。我说不出是高兴,还是解脱,总之似乎一下子轻松了许多。其实,父亲还不知道,我原本不打算去上高中了,因为高中就在城里,我不想让同学们知道我是搓澡工的儿子,更怕哪一天,突然在大街上看到他。既然他不去了,我便开始筹划上高中的事情。报到的那一天,父亲说,我去送送你吧,我说不用了,父亲便不作声,默默地在一边帮我拾掇行李。就在我跨上自行车的那一刻,他一下抓住车把,颇有些坚决地说,你没出过门,还是让我送你去吧。我一口回绝了父亲,连头也没回就走了。父亲一个人,在坡上望了我许久。

上高中的那一段日子是快乐的。父亲终于不再是一个搓澡工了,每次月末回家的时候,我都会看到父亲和母亲在家里等我回来,我兴高采烈地给他们讲学校里发生的事情。看得出来,父母也为我在学校取得的成绩而自豪着。

上高三的那年冬天,一天我回到家已经很晚了,只有母亲一个人在家。我问,父亲呢?母亲说,出去好几天了,还没有回来。我便有些怅然。睡到后半夜的时候,听到院里沉闷的咳嗽声,父亲回来了。父亲的棉帽子上挂着白白的霜,像圣诞老人一样。推门进来,他便笑眯眯地冲着我说,小子,看,给你买来了啥。说完后,父亲便从挎包里倒出几本书来,我一看,竟然是一整套的《高中各科复习综合训练》,我翻着崭新的书,心里有说不出的高兴。父亲抚摸着我的头,不断地重复着:“好好学吧,好好学吧。”那一刻,我的心里突然间涌动着一种从来没有过的异样感觉,后来我知道,那叫幸福。

高中毕业后,我考上了大学。然后,又分配到另一座城市。一次,我见到了读初中时的语文老师。他说:“你还不知道吧,你父亲为你付出了多少。”见我愣在那里,他接着说:“那年,我把你那次作文课的情况告诉你父亲后,他便以做买卖为名,偷偷地躲着你和别人,到邻县的澡堂里搓澡去了。为了不让你知道,约莫你什么时候回家,他就什么时候提前等在家里,就连你们村里的人,也不知道你父亲那几年到底在忙什么……”

此后,我理解了父亲,我也知道了一个孩子的虚荣给父亲带来了什么。是的,父亲没有别的手艺,为了养家糊口,他有的只是劳作和承受。

后来,我一直没有问过父亲这件事,我不想把它捅破,我想珍藏起来,用一生的时间去体味其中的辛酸。前些日子,我洗澡,父亲正坐在沙发上看电视,我说,爸爸,给我搓搓背吧。就在父亲给我搓背的那一刹那间,不知怎的,我竟哭了,而父亲也泪流满面……

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