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一、关于语言经济学一）语言经济学的基本内涵语言经济学（~conomics of language）是继语言与文化这一研究热点之后出现的一个新的研究领域，是一个跨语言学、经济学、教育学等学科的新兴边缘学科。其最早由美国加洲大学洛杉矶分校经济学教授，“信息经济学”的开拓者Jacob Marschak于1965年提出？。他揭示了语言具有经济学本质的东西：价值（v~ue）和效用（utility）；费用（cost）和效益（benefit）之后，语言经济学的研究者们在吸收了“人力资本”和教育经济学的理论基础上，初步建立了语言经济学这门学科，其主要的理论观点包括：第一，语言本身是一种人力资本，是足以获得其他本钱（如知识和技能）的本钱；第二，学习第二种语言是一种经济投资，要考虑投资成本和预期效益；第三，语言的使用体现经济价值性，语言的经济价值有高低之分；第四，语言的经济效用取决于诸多因素 。二）语言的经济价值对高校商务英语教育的影响语言的经济价值在语言的使用过程中的体现有不同方面。从宏观角度看，英语在当今社会的实际使用地位和频率导致它从一种单纯的交流工具逐渐发展成一种效益语言，对区域经济的发展有着积极的推动作用。从微观角度看，企业在英语等外语的帮助下完成某些对外贸易从而获得经济效益；或者人们依靠语言从事某项职业，或参与某种活动从而获得经济效益。无论是从宏观还是微观的角度看，英语已经成为社会发展的需求，它在一定条件下可以转化为经济收入，促进社会各方面的发展。地方高等院校是培养区域性人才的摇篮，特别是在外贸经济发展迅速的地区，“英语+商务”无疑是日前最受广泛重视的培养模式。随着这些地区国际交流和贸易日益频繁，迫切需要既精通外语，又精通商业知识的高素质复合型人才。语言经济价值的体现要求地方院校必须根据当地经济发展的具体情况来动态调整教学，为语言转化成区域经济动力创造良好条件，培养符合市场需求的多元化商务英语人才。本文将从语言经济学的视角出发，以绍兴这个中小城市为调查范围，讨论地方高校商务英语人才校企合作培养模式中的几个重要方面。二、中小企业商务英语人才需求调查分析.调查目的。本调查的主要目的是：找出绍兴中小涉外企业所需的商务英语人才与实际聘用毕业生之间的差距，发现地方高校商务英语人才培养中的问题与不足，从而作出相应的改进。.调查对象与方法。本调查主要对象是在绍兴地区包括柯桥、上虞、新昌等县级市的中小外贸企业或其他一些有涉外业务的单位。本调查采用的是自编调查表，通过电子邮件方式向企业高层发送，共收回了份有效问卷。作者设计了“绍兴地区商务英语人才需求调查表”，采用了差距分析（gap anMysis）的方法，采用五个评价维度，将企业实际聘用的商务英语毕业生的能力和素质与企业的期望进行对比分析，从而进行评价与教育战略修订。.调查结果及讨论。作者把调查所获得的数据通过统计分析，其结果如下：从以上表格中，我们不难发现四个衡量方面中，毕业生的学历与外语水平基本能满足企业需要，为差距最小的方面，特别是毕业生的学历已满足甚至略超出大部分企业的要求。而实践知识和能力方面差距最大，特别是企业要求毕业生能具有相应业务知识和一定的实践经验，大部分毕业生都不能满足企业的需求。其他两个方面，毕业生的管理沟通能力和个人职业素养也和企业的期望有一定的差距，特别是毕业生在工作中体现出的诚实敬业好学的精神。出现这种情况，主要是由于部分高校的教学目标和课程设置没有与人才趋势和就业市场相结合，教学手段上比较单一，过分依赖于课堂教学，而在商务英语师资等软件上也相应不足。“英语”和“商务”没有合理地结合导致学生理论知识和实际操作相分离，毕业生竞争力低下，无法适应市场需求。另一方面，用人单位也很难招聘到真正符合要求的人才，特别是具有商务管理特质的英语外贸人才的短缺，使整个就业市场出现“学生就业难，而企业用人难”的不平衡。对于一些发展中的地方性高校来说，由于其为地方经济发展输送优秀人才的特殊定位，高校和企业之间进行紧密合作，共同培养人才成为一条有效解决途径。三、校企合作的形式和内容鉴于地方高校的特殊经济地位，和商务英语专业的复合性特征，校企间的合作可围绕以下方面展开。一）重新进行课程体系的定位和设置商务英语是培养复合型英语人才的专业，属于专门用途英语（ESP）的一种，因此在注重学生的基本英语语言文化能力的同时，专业的商务课程非常重要。着名学者Tony Dudley—Evans等人所提出的专门用途英语教学延伸式结构（continuum）中就指出在高年级阶段结合实际商务操作的必要性 。此模式要求高校在第四阶段开始开设与职业相关的专业课程，并提出在最后一个学习阶段要与专业的商务人士或公司进行学习实践。而国内一些重点高校也已在此基础上开发了自己独特的培养模式，如广外的金字塔教学模式，从低年级的通用英语（general English），转化到第四、五个学期的商务英语（business English），再过渡到高年级的英语商务（business COUPe in English） 。根据对外经济贸易大学张佐成的调查 ，大多数国内重点院校的商务英语本科专业的课程体系含有以下三个方面：1）商务学科知识课程，主要包括经济学、管理学和国际商法等骨干商务学科内容；2）商务实践课程，主要包括进出口实务、国际营销等国际商业文化课程和具体的业务操作课程；3）商务话语课程，主要包括商务函电、商务翻译与口译、商务谈判与沟通等在商务领域和活动中使用到的基本语言运用。地方性院校可以在这个比较科学的“三维框架”课程体系的基础上，结合区域经济发展实际需要和学生发展志愿，作相应的调整和改进。学校可邀请企业根据其岗位需求签订详细明确的人才共同培养合同，参与系统的课程设置与课程内容开发，对课程的结构、内容、比例和总体课时作系统的安排、调整、更新和改造，按照专业培养目标，合作开展专业教育、教学和培训。部分企业甚至可以和高校签订“订单培养模式”，根据企业对人才规格的要求，共同制定人才培养方案，共同负责招生、培养和就业等一系列教育教学活动 ]。总之，高校和企业在课程体系上的有效合作可以实现学科知识和英语语言学习的有机结合，在英语技能训练的过程中学习商务学科的基础知识，使商务学科知识和应用能更深入有效，充分满足学生的就业需求和企业的招聘需求，并为学生的职业发展提供机会。二）进行教学手段的改革和创新在企业参与课程体系定位和设置的前提下，充分利用企业这个实践平台，改革和创新教学手段就显得刻不容缓。商务英语教学应把重点放在培养学生在真实场景中的语言和商务知识的运用能力上，校企合作是实现这一目标的最好途径。首先教师应充分利用企业资源，在调查研究的基础上编制适合的体现实践性的教材，重新修改实践教学大纲，确定实践教学的重点。要充分利用函电语音室等电化教学设备，开展生动真实的案例分析、社会调研等多种形式的实践活动，尽量让企业参与到各个层次的商务教学活动中。比如，在上“管理学”这门课时，可以联系多个当地或周边的企业，组织学生在课余参观企业的生产和管理，邀请企业的管理者做讲座，并让学生以小组为单位写调研报告，分析该企业在管理上的创新或不足，并进行交流讨论。 在上“商务谈判”这门课时，可以请企业接纳个别学生参加与客户或企业内部的会议，了解谈判的实际场景和内容，从而对谈判知识、技能和语言有更直观的了解。第二，要充分开展第二课堂，把教学搬到真实商务世界中。高校应广泛联系旅游局、外贸局、外资企业、合资企业和本地进出口公司、商务翻译服务公司等多个类型的单位，建立学生实习实践基地，有计划、分批次安排学生去其感兴趣的单位进行实践，要求企业派专人，高校派老师进行相应的指导，使学生的学科知识和实践能力同时进步。另外，学校还可以自创企业，例如小型翻译公司、贸易公司等，与当地的企业结合，把课堂直接搬到自创企业中，以缩小教学水平、方法和社会用人单位要求之间的差距。第三，在如今大学生就业形式越来越严峻的情况下，企业可参与高校的整个就业指导和实施过程。例如，在新生人学时学校就可联系当地主要企业负责人就企业需求、市场分析和就业现状等问题做报告会，帮助学生在短期内树立明确端正的就业目标和未来职业规划。在四年的学习生涯中，高校应随时和企业保持联系，邀请企业来校讲座，让学生了解各主要行业的工一146一艺、技术、市场和对人才需求的变化，以便学生随时调整职业目标，同时强化学生对企业的认同感，培养学生的主人翁责任感和敬业精神，提高学生的动手能力等。三）进行商务英语师资的转变和培养英语复合型人才培养模式对商务英语方向教师提出了较高的要求，不仅要求他们是英语听、说、读、写技能教学方面的行家，还要求他们每个人都具备某一相关专业知识，这对地方高校现有的师资是一个极大的挑战，因为地方高校的英语教师结构性短缺的问题相对严重：讲授语言知识、语言技能的教师较为饱和，而既懂英语又懂某一相关专业的“复合型师资”十分匮乏。因此，必须促使高校商务英语教师向“双师型”教师转变。一方面，商务方向教师可由学校培养或个人出资进行商务学科的进一步深造进修。另一方面，高校也可以派商务方向的老师去企业或工厂进行一定时间的脱产或半脱产工作，担任兼职或顾问，让老师们亲自参与商业业务，这样既可以解决企业一部分业务问题，也可以提高老师的实际业务操作水平，弥补了部分教师缺乏岗位工作经验的局限性，为今后的科研提供实践依据。同时成功地培养“双师型”教师可以加大商务专业课程的双语教学或全英语教学的力度和范围，解决了英语教师无法深入生动地讲解商务知识，经济管理贸易类教师无法用英语来授课的尴尬场面。提倡教师自我终身教育是现代社会的重要概念，也是切实提高地方高校商务英语师资整体素质的可行之道。四、校企合作中的注意点一）正确处理针对性与适应性的关系由于企业参与就业，个别企业和学校间就有可能签订合作和未来学生就业的协议，这种“订单模式”若操作不当也会出现一些问题。比方说学校和企业就可能按照某个单一方式培养学生，从而导致学生专业知识面过窄，应对外部市场变化和转岗、另谋职业的能力降低，在这样的情况下若出现企业因某些原因拒收学生，毕业生就有可能因其知识的太过单一而元法适应其他工作。因此，校企双方在签订合同时要健全各种相关的管理制度，实现多种形式的校企结合方式，使校企合作走上制度化和规范化。同时学校在培养学生的过程中应注意适应性，确保学生所学领域能够处于领先地位，能够满足行业多岗位转换、岗位工作内涵变化、发展所必备的知识和能力需要。二）正确处理复合性与人文性的关系复合型人才理念是为适应经济社会发展而提出的，英语教学顺应社会需要固然重要，但不能过多弱化传统英语教学中的人文素养教育。早有学者提出，“外语专业复合型人才的培养，有可能会在总体上削弱英语专业的强烈人文倾向”，“过度重视技能训练会导致外语专业学生在思想深度、分析问题能力等方面与其他文科学生有较大的差距。” 因此在校企合作培养商务英语复合型人才的前提下，不应削弱人文教育，不仅要学习语言知识，更要掌握语言所承载的文化内涵，从而培养学生的专业素养、思维能力、批判能力和创新能力。五、结语地方性本科院校在商务英语这个复合型人才的培养过程中，要深刻了解语言经济价值的含义，时刻关注区域市场需求的变化，进行商务英语人才的需求分析与现状调查。高校要与当地企业密切联系，改变课程设置和教学手段，改进教学理念和培养模式，反映人才需求的变化与发展。丰富企业和高校的合作形式和内容，一定要适合学科发展的需要，要适合当地经济发展的需要，要适应学生个人发展的需要，随时思考、探索富有特色的、可操作性强的人才培养模式，只有这样，我们才能在人才培养的阵地上立于不败之地。
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毕业论文的写法如下：
1、毕业论文的写作原则上要按草拟写作提纲、修改提纲、撰写初稿、修改初稿、定稿打印五个步骤进行。
2、毕业论文的写作必须贯彻理论联系实际的原则的原则，学生应运用所学的基本理论、基本知识对实际问题进行分析、阐述。
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随着时代的发展和社会的进步，我国中小型企业在促进我国经济发展的同时，也面临着诸多考验。
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在全球化时代,随着国际交流日益增多,中国对高质量英语人才的要求也达到了前所未有的高度。英语教学在中国高等 教育 体系中占据着举足轻重的地位,也肩负着社会培养高质量人才的重任。下文是我为大家搜集整理的关于 毕业 英语论文 范文 大全的内容，欢迎大家阅读参考!毕业英语论文范文大全篇1 浅谈老水手的心理历程——《苦舟子咏》 读后感 [摘要]：《苦舟子咏》是英国19世纪湖畔派诗人柯勒律治的一首长诗。全诗是一个充满了奇幻之美的的航海 故事 。全诗探索人生的罪与罚问题，诗人把热爱宇宙的万物泛神论思想和____思想结合起来，宣传仁爱和基督____罪思想。诗中的水手的心理活动刻画得细致入微，水手杀掉信天翁表示他拒绝社会给他的礼物，他除掉了深爱自己并代表超自然的事物，也就除掉了对这个世界的感情，最后水手内心发生转变，以新的态度对待自然，为此他才得以解脱出来。 [关键词]：老水手;道德;内疚;痛苦;赎罪 Abstract: “The Rime of the Ancient Mariner” is one of Samuel Taylor Coleridge’s masterpieces. It is a long poem, telling a story in the form of ballads .The poem can be approached as a dream voyage to another realm, as a story of sin and expatiation, or as the quiet essential representation of the alienated isolated modern individual. 一、作者简介 塞缪尔·泰勒·柯尔律治(Samuel Taylor Coleridge)1772年10月21日生于英格兰西南部德文郡一个乡镇牧师的家庭。9岁丧父，被送往伦敦基督慈幼学校上学，熟读希腊、罗马文学。19岁入剑桥大学，与骚塞相识。当时两人都同情法国革命，但又都害怕革命暴力，于是设想去美洲建立乌托邦社会。计划失败后柯尔律治移居英格兰部西部湖区，致力于写诗，并与华兹华斯结成密友。他憎恶资本主义城市文明和冷酷的金钱关系，于是远离城市，隐居于昆布兰湖区，寄情山水或缅怀中世纪的宗法社会。他们创作出歌颂大自然的或美化宗法制农村生活方式的诗篇，以抵制丑恶的资本主义现实。因此被称为“湖畔派诗人”。1798年，两人合作出版著名的《抒情歌谣集》。同年他与华兹华斯兄妹到德国 留学 ，被康德的哲学和耶拿派的诗歌理论和创作所吸引。回国后继续居住于湖区，与华兹华斯保持往来。柯尔律治年青时代即患有风湿痛等多种疾病。为求镇痛他长期服食鸦片竟至上瘾，故健康大受损害。晚年他贫病交加，1834年7月25日逝世于海格特。柯尔律治的作品以真的细节描绘超自然的神秘事物，令人甘愿暂时不去考虑普通情理而信以为真，并在领略到一种怪异的美的同时获得教益或良知的觉醒。柯尔律治的创作实践和理论建设，不仅影响过他的同时代人，也影响了包括和他政治态度相左的拜伦、雪莱和济慈，而且，对于时至今日的诗歌艺术探索者，仍具有重要的借鉴价值。他在英国文学史上有重要地位，是浪漫主义思潮的重要代表。 二、《苦舟子咏》简介 《苦舟子咏》是柯尔律治唯一一部完整的长诗。这部长625行的叙事谣曲是一个神秘恐怖的浪漫故事：一名老水手对一个赴结婚宴的客人讲述了他自己的可怕的故事。客人想走开，赶快去赴宴，却为老水手眼中的特殊表情所吸引住，不得不站在那里把这个故事听完了。老水手和同伴们坐了一艘船出海去。一路上很平安。然后遇到了一阵暴风，暴风过后，这位水手却无端地射杀一只了航海者认为好运象征的信天翁。因此，厄运又降临了。船驶进静海中，那里没有风也没有浪;太阳如火如荼地照耀着。海水绿绿地满载着腐物。船停在那里不动，老水手被视为这次厄运的造因者。水手们都渴得要死去，仿佛有一只船要驶进救他们却又消失不见了。那是一只幻船，水手们一个个都死在甲板上，每个死者的眼光都注定在这位杀死信天翁的水手身上。全船的人，只有他没有死。后来，他对于自所做的恶罪觉得悔恨。于是天使们可怜他的悲苦，使死尸们站了起来，仍去做水手们的职务。他们开上了帆。虽然没有风，船却渐渐地移动。于是，这船一直驶到了老水手的故乡。一个领航者离了海岸，出来迎接。但在他到这船之前，它却突然地沉下了，留下了这位老水手在海波中与死神挣扎着。他被领航者所救。后来，他一想起那时受的言之不尽的痛苦，便不能忍。他的心在体内烧着，一直到了把这可怕的故事说了出来，方才觉得舒服。 三、分析老水手的心理历程 “自由、平等、博爱”是资产阶级道德重要规范。“自由、平等、博爱”的 口号 是资产阶级革命时期提出来的。它既是资产阶级的政治主张，又是资产阶级道德的重要内容。这一口号的提出不仅在政治上曾经起过推动历史进步的作用，而且在人类道德发展史上也是一个巨大的进步，因为它否定了人身依附关系，肯定了人身自由;否定了等级特权，肯定了人的平等;否定了把人不当人的非人道主义的博爱思想。一句话，肯定了人的尊严、价值以及个人对幸福的追求。所以，它对个性的张扬和自我意识的发展，对人们挣脱禁欲主义、蒙昧主义、等级主义的枷锁都起到了巨大的革命作用。 西方____的万物泛神论主张神无处不在，万物都是神的表象。这种主张认为：上帝就等于万事万物;任何个别事物就是上帝;世上的事物实际上都是虚无的。 在这两种思想的支配下，作者把信天翁认为是基督____徒。老水手无端地射死了信天翁，表示他拒绝社会给他的礼物，他除掉了深爱自己并代表超自然的事物，也就除掉了对这个世界的感情。老水手违反上天的指意，违反自然规律，射死了无辜的信天翁，必然要受到惩罚。于是，灾难来了：风停了，船无法前进，阳光酷热，水手们口干舌燥。这时候，有人指责老水手——“你怎敢放肆，将神鸟射死!是它引来了南风。”此时，老水手开始意识到自己行为的错误。于是，他开始不断地感到内疚。心理学认为，在道德情感系统中，羞耻感是其中的一个元素。毕达哥拉斯要求人们对自己言行进行反省以后，就应该在内心里对卑劣的行为感到羞耻、悲哀和恐惧;对善良行为感到欣喜。沙莆慈伯利认为，道德上的善恶主要取决于感情系统中的羞耻感。他说：“凡出自不公正的情感所作的，就是不义恶行和过失;如果情感公正、健全、良好，并且情感的内容有益于社会，而且还是以有益于社会方式施行，或有所感动，这就必定在任何行动中构成我们所说的公平和正直。”不义、恶行和过失将引起人们的羞耻感。羞耻感是个人的自我道德意识的一种表现，表示一个人对自己的行为、动机和道德品质的谴责时的内心体验。良心是羞耻感的的主要作用机制，常表现出焦虑、羞愧和内疚等情绪。道德焦虑是一种复合情绪。其中，痛苦和畏惧是主要构成“因子”。但它仅以避免外在处罚为目的，是低级形式的羞耻感，可又是羞耻感发生的基础。那么，羞耻感的真正作用是什么?是内疚，只有内疚才是高度的主体意识的产物，它激活潜在的思维和力量，专注与对过失的懊悔和追悔的行为，促进个体的心理成熟。如果个体内疚匮乏，那他将对道德不屑一顾，达不到“有羞知格”的认识。同时，羞耻感要以自尊为前提，一个没有自尊的人是不会知耻的，更不会自责。自尊体现了对自我社会话的切近，没有自尊的防卫，就不可能有自责的意识和行为的发生。老水手对自己的不道德行为知耻，惭愧和悔恨。老水手真是由于良心发现才深感自己行为的错误，于是惶惶终日，不断自责自己。 事态进一步发展，在他忏悔和祈祷下挂在脖子下的鸟掉下来了，但是同行的水手都因为缺水而一个个地死去，只有老水手一个人活着。这似乎是上帝对他的又一个惩罚。他一方面觉得自己的罪行深重，导致了其他水手的死亡——痛苦;另一方面在茫茫大海中，一条船上就他孤零零的一个人——恐惧。于是他的内心又经历了一场痛苦与恐惧的考验。良心是每个人自身内部的道德评析，是自己对自己行为道德价值的认识、认知、判断、态度、感情、体验、意向、意志、动机等一切心理反应活动。老水手不断对自己惊醒良心谴责。良心的基本因素是感情，感情是对需要的体验，是心理的动力因素。它一方面产生良心的认知因素，推动自己去判断自己行为的道德价值;另一方面则产生良心意志因素，推动自己做出改过迁善的选择。在行为过后，良心对行为的后果有影响和评价作用。对于履行了道德义务并产生了好后果的影响和行为，它便于进行自我谴责，使人感到内疚、惭愧和悔恨。这种自我谴责，往往能形成一种力量，促使人们改正自己的行为。 后来，老水手虔诚地祈求海蛇破开魔法，他才获救得以回家。人非圣贤，孰能无过?人生在生活中不免发生道德过失。道德反省就是通过对道德过失的追悔，从而激励人们采用新的道德行为去补救已经酿成的道德不幸，并且通过对道德过失的觉醒为将要开始的道德行为提供罗盘。道德反省的实质在于主体对自己已作的道德选择进行批判性的分析，是在主体已经体验到自己的道德行为存在着过失的情况下，从而进行的对自己内心的深刻 反思 。通过反思，要为今后的行为提供新的路线和方案，明白来者可追，逝者可补。在今后的行动过程中，要用千倍的补偿替代原有的损失;通过反思，主体对自我发展和自我需要与社会道德的系统会领悟得更加深刻。 故事的最后，老水手回到了家。于是出现了开篇的那一幕：他极力拉住去赴婚宴的人，让他们听他讲这个离奇的故事——他想寻找听众，承认自己的错误，说出自己的故事，解除内心的痛苦——赎罪。尽管老水手已经虔诚忏悔，但还是有种负罪感难以释怀，于是他渴望被人理解，宣泄出来以排除内心的痛苦。生活也是这样，当我们遇到困难、痛苦的时候，不要封闭自己，找一个忠实的听众，把自己的苦恼说给他听。这是一种释放压力的好 方法 。 总之，柯尔律治的这首诗歌以神秘、怪诞著称，其中的心理描写可谓是典范!诗歌探讨了罪与罚、善与恶，生与死等哲学问题，宣传了一切生物皆上帝听造的教义。但诗歌的真正价值并不在故事本身或它所包含的哲理上，而在以造型艺术的精确性和音乐的流动感为读者创造了一幅幅神奇的海洋画面：时而风平浪静，沉寂安宁;时而风暴骤起，一片喧嚣。在写作此诗时，柯尔律治并不熟悉大海，但他能凭借想象，使真实的情形与幻想的景象互相交织，把平凡的细节与诗意的象征融为一体，充分显示了瑰丽奇特的想象能力。在诗艺上，长诗将英国民歌的自由与古典文人诗的谨严冶于一炉，炼就出适合表达浪漫主义情绪的活泼自然的诗体，而长诗的音韵与节奏之美，也表现了诗人能让文字进行歌唱的本领。 [参考文献]： 《英美文学选读》 天津大学出版社出版 《英国文学简史》 河南人民出版社出版 《道德心理学》 中南大学出版社出版 毕业英语论文范文大全篇2 浅谈东西方数字九的 文化 对比分析与翻译 一、前言 "数是人类思维发展到一定阶段，为适应社会生产活动的需要，在符号的帮 助下产生的。"(苏金智，19 91)"数字是语言学中的一个特殊的领域。在科 学的数字世界里，它的功能是计算，秩序严谨，职司分明，是 实数;而在人类 心灵的数字世界中，它的功能是表义，许多数字经过“神化”后成为“玄数”、 “虚数”、“ 天数"。它们有着极其丰富的外延和内涵。"(王秉钦，1998) 由于受东西方文化传统、宗教信仰、语言崇拜、地理环境等方面的影响，数 字的神化存在着东西方的差异 ，但也存在着共性，有着共同的规律。在"数的 灵物崇拜"上各民族都有普通性。东方人有自己心目中的"天 数"，而西方人 也有自己心目中的"神数"。神秘数字的演化规律一般经过"神化—泛化—虚 化"的过程。( 王秉钦，1998) 东西方已有不少有关数字科学的专著和论文， 如毕达哥拉斯(phythagoras) 学派的T·丹齐克的《数 科学语言》(商务印书馆，1998)，英国人伦拉德·法 拉的《七的探源》;国内也有不少学者就数字写过著作 和论文，并开展过学术探 讨。如，王秉钦教授在其《语言与翻译新论》的中篇第六章就以"数的语义范围 比较 与翻译"为专题;苏金智曾写过《数的灵物崇拜》(载〈语言、社会、文化》 440页， 语文出版社，1991，1) 等。在1998 年南昌大学主办的"中国英汉语 比较研究会第二届年会暨第三次学术研讨会"上，英汉文化对比专 业委员会会 员曾就中南工业大学外语学院吴玲英老师的《中西文学中"以三为法”的文化模 式》展开了激烈的 讨论。本人认为东方人，尤其是中国人，自己心目中的天数 是"九"而不是"三"，也并非完全是因为"九" 是"三"的倍数。 二、东西方数字"九"的文化对比分析 在我国，人们之所以把"九"看成是自己心目中的"天数"和最富有神奇色 彩的数字， 是因为"九" 这个数字的象征意义(symbolicmeaning)，在我国可 以说历时最久，涉及面也最广。 "九"作为数不同于一 般数字，在中国古代被 认为是一种神秘的数字，它起初是龙形(或蛇形)图腾化之文字，继而演化出"神 圣" 之意，于是中国古代历代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭 力把自己同“九”联系在一起。如天 分九层，极言其高，天证/诞日为正月初 九，天子祭天一年九次。更有趣的是连皇宫建筑都与"九"有关。例 如，北京 城有九门，天安门城楼面阔九问，门上饰有九路钉(即每扇门的门钉纵横各九排)。 汉语词汇中也常 用"九"来形容帝王将相的称谓，如"九五之尊"(imperial throne);称官位仅次于皇帝的王爷为"九千岁 "等。 根据阴阳五行与数的关系，万物之根均为数，宇宙也是数。数始于1而终于 10，五行也是数，按传统的五行 理论来划分，则1、2为木：1为阳木，2为阴 木。以3、4为火：3为阳火，4为阴火。以5、6为土：5为阳土，6为 阴土。 以7、8为金：7为阳金，8为阴金。以9、10为水：9 为阳水，10为阴水。这 就是将"象"、"数"与五行 结合起来推演变化，用以显示事物发展变化的内 在联系。由此看来，"九"是最大的阳数，象征着天。 传说 古 代中国人把天分 为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有"九重霄"(指极高的天空， "九霄云外" ，"九天揽月"，"九天九地"等。另外，天坛，这个明清两代 祭天的场所，其建筑无处不体现着“九”的象 征意义。 民间传说中还有"九头 鸟"(nine-headed bird: a fabulous bird whose appearance was f ormerlyregarded as a bad omcn)的故事。 中国人以"九"为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中写道："凡数 指其极者，皆得称之为'九' ;"《素问》中说："天地之数，始于一，终于 九。"因此，汉语中有"九九归一"或"九九归原"之说。因 从"九"为数之 极而引出人生之限，故"明九"或"暗九"均为人生之"坎"，避讳有“九”之 岁。例如：“ 老太太因明年八十一岁，是个暗九。"(《红楼梦》)。日本人一般 认为"九"是"苦命和痛苦"的象征，因 为"九"与"苦"同音，因此忌讳 "九"。然而，《外语与外语教学》曾报道过国内一位学者曾为考证这一点 ，采 用"全选法"将日本某地电话号码其中的几千个姓和名分别进行统计，结果发现 将"九"作为姓的只占极 少数(约占0.35%)，而将"九"作为名的却不少(约 占35%)。看来，日本人忌讳"九"也并非绝对。 此外，《词源》中说："九：虚指多数。""九"作虚数解时，是数的一种 语义模糊现象。《现代汉语词 典》中，"九"的意思有三个：(1)数目，八加一 后所得;(2)从 冬至 起每九天是一个"九"，从一"九" 数起，二"九"、三 "九"，一直数到九"九"为止。冬练三九，夏练三伏;(3)表示多数或多次： 九泉，三 弯九转等。因此， 汉语中有不少和"九"有关的 成语 。如："九牛一 毛"、"九死一生"、"九牛二虎之力" 、"九流宾客"等等。 在我国，数字"九"涉及面在所有数字中最广。含有数字"九"的词汇也十 分丰富。如，"九州"是指传 说中的我国上古行政区划，后用作"中国"的代 称。因此，有的全国性的电视节目就取名为“九州方圆”;“ 九族"(the nine degrees of kindred: either thenine generations from one's great-great-gr andfather down toone's great-great-grandson;or four generations of one'spatemal relations, three generations of one's matemalrelations, and two generations of noe's wife's relatio ns)，古代有一种残酷的刑法叫"诛灭九族";古代传说 "龙生九子，各有所好"。因此，《红楼梦》第九回 中用"一龙生九种，种种各 别"来比喻贾氏家族族大人多，龙蛇混杂，好坏不一，各种各样的人都有。还有 " 九龙杯"等。此外，在文娱、体育等词汇中，数字"九"也比比皆是。如， 许多歌名都以"九"开头："九妹 "、"九九艳阳天"、"九百九十九朵玫瑰" 等;乐器中也有"九音锣";在体育活动中，"九柱戏"(nine pins)，兵器中 有"九节鞭"[但这与西方文化中的"九尾鞭”(cat-o '-nine- tails: an instrurnent of punishment so calledfrom the nine pieces of leather or cord which compose it)意义不大一样]。 地名中也有一些以"九"开头的，如"九 寨沟"、"九华山"、"九江"和"九龙"等。此外，中国人常把" 九"看成 为吉祥数字之一。在申请电话号码时，人们宁愿多出 钱去买一个尾数为"8"或 "9"的吉祥号码。比 如，湖南有线电视台的"欢乐热线"号码为"16899919"。 在西方，数字"九"也是人们心目中的"神数"之一。对西方人来说， "九"的象征意义是"神性"、 "神圣之至"。 英语权威字典Webster's Ninth New Collegiate Dictionary and Webster's ThirdIntema tional Dictionary 中 对"九"所解释的意义比《现代汉语词典》所解释的意义还多，分别有： 1)one more than eight, three threes, the square of three;2) nine units of objects (a tota l of nine) ; 3) a: thenumerable quantity symbolized by the arabic numeral 9; b: thefigure 9 ; 4) nine o'clock——compared Bell table, timeillustration; 5) the ninth size in a set series: as a; aplaying team of nine members,esp.a baseball team; b:the firstor last 9 hol es of an 18-hole golf course…。 其中收入与"九"有关词语和成语多达近二十条。常用的有： a nine-day's wonder (an object or event that creates ashort-lived sensation) ____Those political expositions…that make a nine day'snine wonder till something fresh c omes alone——Mary Deasy. nine times out of ten(very often) be dressed up to the nines(elaborately dressed, as for aformal occasion) ____She dressed herself up to the nines and went to theparty. in the nineholes:in the difficult situation nine-men's morris: morris played with nine counters A cat has nine lives: A cat can move so fast and jump sowell that he seems to escape being killed many times. 从以上的解释还可以发现一个规律：数字"九"及其倍数在西方也被广泛运 用于文娱和体育活动中。如， 保龄球(bowling )中的瓶状木柱数(ninepins) 为"九"; 高尔夫球 球场有一十八个洞：跳子棋的棋板上各 方均为九个孔; 古 时英国还有一种九个男人一起跳的舞蹈(morrisdance)等。由此看来，数字"九" 也倍 受西方人的青睐。 总之，在东西方文化中，数字"九"含有以下主要共性： 1)东西方大多数人把数字"九"看成神秘的数字， 其象征意义均有"神 圣"之意。 2)在东西方文化中，数字"九"均可虚指多数。 3)数字"九"被广泛运用于文体项目中。 数字“九”在东西方文化中的个性恐怕主要在于：对中国人来说，其神奇色 彩要比西方人更浓;其象征意 义的历史在东方文化中比西方文化中更悠久;其 涉及面在东方文化中比西方文化中更广泛。 三、数字"九"的翻译问题 罗马西塞罗说过："翻译不是字当句对，而是保留语言的总风格和力 量。""按分量而不是按数量译词" 。此处所说的数字是指经过神化、泛化、 虚化了的"虚数"，"实数"的翻译不在此例。根据这一理论，结合 东西方文 化的共性与个性，可采用如下的翻译方法，并遵循以下的翻译原则。 可采取的翻译方法主要有： (一)保留原数字 e.g. We thought our cat would be killed when he fell fromthe roof of the house. He was not, he used up one of his ninelives. 我们以为我们的猫从屋顶掉下来会死了，它并没死，只失掉九条命中的一条。 这样翻译过来，人们很容易接受，因为人们已熟悉"猫有九命"这个成语， 并能够促进东西方文化的融合 。 (二)转换成各民族喜爱的数字 e.g.nine out of ten——十之八九 nine days' wonder———可翻译为"昙花一现"， 这样翻译可以加深对奈 达的"对等"和纽马克的"转 换"翻译理论的理解。 (三)增舍数字 比如，"九死一生"可翻译成"a narrow escape from death;survival after many hazards";又如 ，"九九归一，还是他说的话对。"可翻译成"All things considered,what he says is right."其译文均 舍弃了数字，转译其 形象意义。 应遵循的原则主要有： (一)民族性原则 比如，汉语中的"费了九牛二虎之力"，《汉英词典》(外研社，1996)的译 文有三个："strain onese lf to the limit; use everyounce of one's strength; make herculean efforts"。笔者认为第二种译文 "use every ounce of one's strength "更符合"民族性原则”，成功地将东方文化中该成语的比喻意义转 化成了西方文化语言中的形象意义。 (二)习语性原则 比如："匡超人此时恍若亲见瑶宫仙子，月下嫦娥，那魂灵都飘到九霄云外 去了。"(《儒林外史》)， 其译文为"Kuang felt that he was gazing at a goddess and his spirit had flown to heaven."这种译 文因遵循了"习语性原则"， 充分地体现了人类交际行为的一个最根本原则——语言——符号的经济原则。 (三)形象性原则 数字用于模糊意义时，一般都失去了其数量意义而具有形象意义。翻译时， 必须越出其理性意义而捕捉其 与 其它 的词结合后所产生的形象意义。 比如："飞流直下三千尽，疑是银河落九天(李白)。"此句诗中的"九天" 的形象意义为"极高的天空 "，因此，可翻译成"Down itcascades a sheer three thousand feet—As if the Silver River [i.e. the Milky. Way]were falling from heaven!"猜你喜欢： 1. 毕业英语论文范文 2. 英美文学毕业论文优秀范文 3. 商务英语专业毕业论文范文 4. 大学英语毕业论文范文 5. 英语专业论文范文 6. 本科英语专业论文范文
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