寡人之于国也小论文参考文献

孟子在《寡人之于国也》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

体现了对生存环境的关注和保护意识。庄子说：“禽兽可系羁而游，鸟雀可攀援而窥”，给我们描绘出了一幅人与自然和谐共乐的浪漫图景。

《吕氏春秋》更是主张要善于利用自然资源、保护自然资源，反对“竭泽而渔”，要求以和善、友爱的态度对待自然万物，善待鸟、兽、草、木。这些丰富的保护自然资源的思想，在自然环境日趋恶化的今天愈益显示出其现实意义。

“天人合一”是中国古代文化中关于人与自然关系的一以贯之的命题。老庄反复强调的“道法自然”、“无为”思想，就是在强调人与自然的和谐相处，即“天人合一”。

孟子的“王道”与今天的可持续发展观 在今天环境污染、资源告急的时候，全社会都在提倡“可持续发展观”，即当代人的发展不应该损害后来人的发展为前提。

其实这个观点，在我国先哲“亚圣”孟子就表达过。他在见齐襄王谈论如何实行“王道”时，提出“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

用现代的话讲，就是按照农业时节，农业规律，安排生产，粮食肯定是够吃的；少用密网去捕鱼苗，水产是够吃的；开采山林按照树木生长的规律，木材是够用的。总结而言就是要按照自然发展的规律办事，不要违背自然，在这样的基础上，国家的强盛是可以实现的。

孟子的观点在今天也是有借鉴意义的，如长江和海滨渔场每年都会有适当时间封渔，一些旅游景点为了保护生态，适时会封山。这些措施都有利于自然资源可持续利用。

另外，从孟子游说齐襄王这件事上，我认为一个国家，一个社会要树立这样的发展观，需要 *** 和领导者去重视和落实，国家决策机关应该虚心听取专家和学者的建议和意见，实现“兼听则明”，促进做出正确的决策。 目前，社会上普遍学习党中央提出的“科学发展观”，不仅是要学习，更重要的要落实到方针政策中去，真正实现“以人为本”，真正达到“可持续发展”。

小题1:D

小题1:A

小题1：搞好学校教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花

白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。（“谨”1分，“申”1分，“庠序之教”1分，

“孝悌之义”1分，“颁白者”1分，“负戴”1分）

小题1:(6分)第一段：（3分）①不违农时 ②数罟不入洿池 ③斧斤以时入山林。（每点1分）第二段：（3分）①五亩之宅，树之以桑 ②鸡豚狗彘之畜，无失其时 ③百亩之田，勿夺其时。（每点1分）

略

提起“套子”，人们就想起契诃夫作品中的那个装在套子里的人，他把脸藏在竖起的衣领里，戴着墨镜，穿着羊毛衫，耳朵里塞着棉花，晴天还穿着雨靴……总之，他给自己编织了一个严严实实的“套子”，最终自己被活活“套死”.真是可笑可恨而又可悲.读罢，大家大声疾呼：“套子”是一个杀人凶手，我有击破它的必要.果真如此吗，我看未必全对.

套子是把双刃剑.它既可以把人套累套死，也可以让事物更精彩.

众所周知，套子即做成一定形状，罩在外面的东西，它可谓无时不在，无处不有.由于它存在，器物得以避免与外界接触，免遭污染减少氧化，增强使用寿命；大篷内得以提高室温，菜苗得以抵御寒流，茁壮成长，提高农作物的产量.君不见，因为“套子”，棉被日久而洁白如新；因为套子，宝剑年深而新发如硎；因为套子，大篷蔬菜丰收在望；还是因为套子，手机寿命大为提高.

俗话说：“无以规矩，不成方圆.”规矩是个套子.没有这个套子，这个世界就真乱了套，世界将会变得多么可怕.天行有常，不为尧存，不为桀亡.《寡人之于国也》写道：“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也.”假如打破套子，那将是焚林而猎，涸泽而渔，植被减少，物种消失，“千山鸟飞绝”，自然不成为自然了.

钱钟书说：“婚姻就像一座围城，城里的人想出去，城外的人想进来.”婚姻就是个套子.如果没有这个套子.如果男人、女人随意进进出出，永无休止，那么就会劳燕分飞，妻离子散，家庭破碎，社会不安定，害人害己害社会.因为套子，妇嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，妇恪守妇道；因为套子，夫糟糠不弃，贵不易妻，夫严遵夫规：夫妻相互体谅，相敬如宾，执手偕老.

套子是交叉路口让来往车辆停下行驶的那盏红绿灯；套子是天空中让高飞风筝永不坠下的那条细丝线；套子是让火车正点运行的那张时刻表；套子是让士兵们冲锋陷阵的那只号角；套子是让孙悟空头痛的那个“紧箍咒”.正由于这些套子的存在，车辆秩序井然，纸鸢凌空起舞，列车正点运行，兵士勇敢杀敌，悟空乖顺听话：好一派喜人场景！

诚然某些“套子”也有的反面，禁锢人性，扼杀灵魂，推残人才，阻碍进步.我的应该毫不留情将它打破.

实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想.先贤的一些治国主张，无不体现了“和谐社会”的理念.学习《孔孟二章》，对理解“和谐社会”有许多有益的启示.和谐社会应该是一个以人为本、公平正义的社会. 孔子云：“不患寡而患不均，不患贫而患不安.盖均无贫，和无寡，安无倾.” 孔子的阐述，实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略.春秋时代，战乱频仍，社会动荡，财物匮乏，人口稀少，孔子的这种均贫富的主张在当时是有积极意义的，即使在今天也不无借鉴作用.社会的稳定团结是和谐社会的重要标志.今天虽然社会稳定，财物也丰富了，但是人口增多了，社会矛盾仍然存在.如果不适时调节收入分配政策，缩小贫富差距，关注弱势群体，限制特殊利益集团，那么社会矛盾就有可能激发，出现不安定的因素也不是完全不可能的.因此要构建和谐社会，执政者就要依法行政，消除社会不公平因素，才能使国家长治久安.要实现人与社会的和谐，就要保障人民的基本生存权力.孟子云：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾，王道之始也.”孟子认为，要实现人与社会的“和谐”，作为治国者就要以人为本，发政施仁，制民之产，保证百姓最基本的生存权，使百姓“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，然后治礼义，加强精神文明建设，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，“驱而之善”，这样，“颁白者不负戴于道路矣”，百姓在物质上富裕，在精神上安乐，民无怨愤，休养生息，安居乐业，“王道可成”.这是孟子畅想和描绘的理想的和谐社会蓝图.和谐社会应该是人与自然和谐相处的社会.自然是人类赖以生存的环境和物质基础.人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，最大限度合理的利用资源，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”. 孟子说：“不违农时，谷不可胜食也.数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林，材木不可胜用也.”“不违农时，谷子不可胜食也.”这是对统治者的棒喝，不要在农忙时节征调百姓，保证他们有劳动的时间.“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林.”这是对百姓的忠告：不要竭泽而渔，不要乱砍滥伐.孟子这种保护和合理利用自然资源、维护生态环境的思想，有利于人类社会的可持续发展，对今天仍然有很大的启示意义.曾几何时，大炼钢铁，毁林种地，围湖造田，狂捕滥伐……由此而带来的自然灾害还少吗？ 两千多年前孟子描绘的和谐社会只不过是理想的乌托邦，今天，构建社会主义和谐社会已成为时代的强音，我们所期待的一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会一定会美梦成真。

议论性散文

1，可以以鲁迅先生的诗为题记

2，开篇第一段破题，最好以排比，比如说：“花的凋零是为了更好的重生，燕 的南归是为了春日的再来。”

从而引出你所要表达的主题“听其自流，待其自生；自然如此，人定胜之”

3，通篇实例的选择，要紧扣你所要表达的主题

这里有几个事例仅供参考：

淮南子·修务训》：“听其自流，待其自生，则鲧禹之功不立，而后稷之智不用。”

揠苗助长

《孟子，梁惠王上》中“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”

庄子说：“禽兽可系羁而游，鸟雀可攀援而窥”，给我们描绘出了一幅人与自然和谐共乐的浪漫图景。《吕氏春秋》更是主张要善于利用自然资源、保护自然资源，反对“竭泽而渔”，要求以和善、友爱的态度对待自然万物，善待鸟、兽、草、木。这些丰富的保护自然资源的思想，在自然环境日趋恶化的今天愈益显示出其现实意义。