有我与无我作文议论文题目

在我们平凡的日常里，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我收集整理的无我还是有我高中优秀作文，希望对大家有所帮助。

“无我”，大概是无私奉献，利人而为。“有我”，应是心中存私，利己而为。然而在实际生活中，“无我”与“有我”并不冲突，做了一件利己的事，同时也使他人受益，不求回报，正所谓“无心插柳”，而这样的例子也屡见不鲜。

德国人普朗克远渡重洋，来到中国山村支教，我们认为他感动了中国，但他却说他只是为了推行他的素质教育。这是一个发人深省的问题，它近乎确凿地告诉我们，“无我”与“有我”在现实中并非是对立的。子曰：“达己者达人。”

在我们身体力行着“有我”的信条时，却无形中为他人，为社会开辟了一条金光大道。普朗克为了“私立”的行为给山村中的孩子带去了多少希望。说他是“无我”吗？难免有些牵强。说他是“有我”吗？好像是，却又不尽然。他的行为在“无我”与“有我”之间闪转挪移，难辨其踪。“有我”与“无我”之间的泾渭界线已然模糊。又或者——我们不妨大胆地推测——“有我”与“无我”本就是统一？

李开复曾就职于美国的苹果、微软、谷歌的要害部门，其薪酬之高令人欣羡，然而在事业巅峰期的他却毅然回国，开办创新科技工厂，使大量青年就业。当问起他时，他却回答，这是为了我的梦想。普朗克，李开复的例子只是千千万万缩影中的两个。一个为了“推行自己的素质教育实验”在大山中一待数十年，造福众多孩子；一个“为了我的梦想”，为千万青年提供了就业良机。“有我”的信念却是“无我”的善举。胡雪岩因为希望将商号开遍中国而散家财赈灾捐国库。霍英东希望“我的国家繁荣富强”在抗战期间一再冒生命危险救济红军。“有我”的个人理想与“无我”的大同社会美好愿景并不冲突，小人别之，君子一以贯之。

为了个人的生计，他们铺设了全国铁路网，公路网，但我们歌颂他们为建设祖国做出的巨大贡献。

在城市找不到更好的工作，他们做起了清洁员，但我们仍认为他们是伟大而光荣的劳动者。

在社会的传承与发展中，“无我”与“有我”，都是平凡的，也都是伟大的。我终于明白，“无我”与“有我”没有区别，只要我们坚持“有我”时的同时不伤及“非我”，并为“无我”做出贡献，我们也能感动中国，感动世界。

淡化自我抑或强化自我，这一问题是每个人都必须去面对的。也许会有人将“无我”读做个人对集体，对社会的奉献的最高境界，认为“无我”意味着和谐与高效。但在我看来，“有我”才恰恰是人与人得以共存共处，社会得以发展繁荣的根基。

“有我”意味着差异，意味着人对自身特点的保留与强化。这种差异不仅不会阻碍合作，反而使优缺得以互补，从而促进了整体的发展。从古代氏族社会的严密分工，小农经济下的男耕女织，到工业社会高度细化的流水生产，人类的物质财富层面的每一次飞跃，都建立在对差异的尊重之上。至于精神层面，“君子和而不同”的古训更是令人受用至今。对于自我的强化，使人类社会得以不断注入新鲜的血液，而不至于在同一中停滞不前。“无我”不仅是对自身的不负责任，更可能是盲目的先导。即使合作，人也永远不能舍弃独立思考。只有如此，个体才会促成整体的发展，而不是被拖拽着前行。

“有我”并不意味着与奉献的绝缘。相反，“有我”是个体对整体付出的前提。人们常常提及雷锋的“螺丝钉精神”，崇拜保尔·柯察金的集体主义精神，并把他们的行为与淡化自我，“融入”整体画上等号。但实际上，所谓无私付出，让渡的是自己的'物质财富，体力劳动，而绝不是自己的独立存在与思考能力。如果人对集体，对社会的付出意味着无条件的接受，服从，这样的人又与机器何异呢？楷模之所以成为楷模，并不是因为他们完美切合社会的需求，而是因为让他们的所作所为体现出的品格之高尚异于常人，高于常人。这份精神财富带给整体的推动力，又怎能是一个毫无特点的虔诚“信徒”所能比得了呢？

个体的进步，整体的发展，都要建立在“有我”的基础上。淡化的只能是利己之心，而绝不能是独立的人格存在。合作，共存，奉献，这一切的前提都是做好自己。人类社会是勾连起的一个个点构成的美丽星空，而决定其颜色美丽与否的，并非社会，而是每一个独立存在的人。

有我与无我作文导写如下：

【题目】 ：

阅读下面的材料，按要求作文。我，是每个人在考虑具体问题乃至面对整个人生时常常顾及的概念。对自我的淡化或强化，表现在生活的诸多方面，我们常常面对无我与有我的拷问。请以‘无我’还是‘有我’为题，写一篇不少于 800 字的文章，除诗歌外文体不限。

【参考资料】 ：

国学大师王国维在其经典著作《人间词话》中把艺术境界分为有我之境与无我之境两种，并作了简略说明，他说：有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。

采菊东篱下，悠然见南山、寒波淡淡起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。

此在豪杰之士能自树立耳。又说：无我之境，人惟于静中得之;有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。

有我、无我主要是从主体的情感状态表达的显隐来区分的，有我之境中主体的情感状态调动得较为充分，表达得也比较情绪化，具有丰富的情感色彩和渲染意味，所以一般呈现为宏壮的境界。而无我之境则主体的情感表达得较为深曲，心态较为平和，所以一般呈现为优美的境界。

【立意角度】：

‘无我’还是‘有我’是个选择。这是对人生、对现实的思考：是现实中，个人与社会，个人与集体……以及如何做人，都将面临的思考对自我的淡化或强化。

【切入角度】：

对我的意义进行解释，是指代个性、荣誉、还是利益?正面：个性的张扬，个人价值的体现反面，一切为了自我，以自我为中心。无我不等于丧失自我。

【写作素材】 ：

王国维的解释有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

采菊东篱下，悠然见南山、寒波淡淡起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我、无我主要是从主体的情感状态表达的显隐来区分的，有我之境中主体的情感状态调动得较为充分，表达得也比较情绪化，具有丰富的情感色